摘 要：《棘心》的主題圍繞母親與女性知識(shí)分子內(nèi)心世界的矛盾沖突而展開(kāi)，塑造女主人公杜醒秋和母親杜老夫人。從母親對(duì)祖母的孝心背后對(duì)自己子女的慈愛(ài)以及杜醒秋在追求愛(ài)情婚戀自主、事業(yè)與母愛(ài)之間的沖突，剖析以“孝心”為支點(diǎn)的立場(chǎng)和以“女性自我”為支點(diǎn)的個(gè)人意識(shí)之間的矛盾糾葛，并深入分析“孝”與“愛(ài)”在他們個(gè)人以及他們相互之間的情感沖突。

關(guān)鍵詞：杜醒秋；母親；立場(chǎng)；情感沖突

作者簡(jiǎn)介：童健，女，漢族，江西省宜春市人，研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-02

《棘心》是1920年代蘇雪林的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)，蘇雪林是受到五四新文化運(yùn)動(dòng)影響的女性知識(shí)分子，“五四”個(gè)性解放的思潮和傳統(tǒng)儒家思想的相互作用催生了作品中《棘心》的女主人公杜醒秋的形象，一個(gè)時(shí)代的覺(jué)醒者，也是傳統(tǒng)最終的妥協(xié)者。這與《棘心》字里行間流淌著的無(wú)私的母愛(ài)是息息相關(guān)的，《棘心》詮釋了母親與兒女相互之間的棘心，受傷的心，充滿(mǎn)棘刺的心。“孝”與“愛(ài)”的背后無(wú)疑是棘心的存在。

一、對(duì)自我命運(yùn)認(rèn)識(shí)差異的沖突

女性知識(shí)青年杜醒秋接受了“五四”時(shí)期思想的影響，其中對(duì)于婦女解放，擁有把握自我命運(yùn)的權(quán)利，沖擊著她掙脫傳統(tǒng)的束縛，反抗被安排的命運(yùn)。她的母親杜老夫人就是被安排命運(yùn)的一個(gè)活例子。可以說(shuō)杜老夫人這個(gè)雙重角色不但是封建勢(shì)力的衛(wèi)道夫，也是封建家庭的犧牲者。在《棘心》中對(duì)于母親形象的刻畫(huà)：醒秋的母親杜老夫人從小立志要成為一個(gè)賢孝的媳婦，想要成為一個(gè)完人，在成為蘇家的媳婦以后杜老夫人確實(shí)做到了。母親年輕時(shí)身體很好 ，不但能干、勤快而且聰明、寬厚、善良，這不單單表現(xiàn)在母親操持家務(wù)的盡心，更表現(xiàn)在對(duì)人接物的美好德行。然而杜醒秋不愿意像母親一樣終日默默忍受，她對(duì)于母親在祖母長(zhǎng)期的壓制的生活境況是無(wú)法忍受的。醒秋渴望自由和自主，不愿同母親一樣受到祖母的壓制，她最終選擇爭(zhēng)取學(xué)業(yè)上的平等獨(dú)立作為突破口，她可以不惜以死作為出逃的籌碼，逼迫家人同意她繼續(xù)學(xué)業(yè)，對(duì)于醒秋，這是脫離祖母的控制，擺脫傳統(tǒng)封建家長(zhǎng)式壓制的最好的方式。母親與醒秋同時(shí)處于專(zhuān)制自私的傳統(tǒng)封建大家庭中，生活被封建老太太籠罩著，她們的態(tài)度可以說(shuō)是截然不同的，一個(gè)極力反抗，渴望掌握自己的命運(yùn)，有著五四女性知識(shí)青年的血性，另一個(gè)甘于奉獻(xiàn)表現(xiàn)自我德行，無(wú)私奉獻(xiàn)自我，毫無(wú)自我要求，這帶有很大程度上傳統(tǒng)道德中的的犧牲精神。從這一層面來(lái)說(shuō)，醒秋與母親存在對(duì)自我命運(yùn)差異的沖突，然而事實(shí)上這種的沖突并沒(méi)有表面化，轉(zhuǎn)向一種潛在化的趨勢(shì)，原因在于醒秋對(duì)于母親是充滿(mǎn)同情、擔(dān)憂(yōu)甚至敬愛(ài)的，這種“孝”在母親杜老夫人身上體現(xiàn)出來(lái)的美德層面，不但讓醒秋折服，也是她自身學(xué)習(xí)的榜樣。母親這種道德形象堅(jiān)定了醒秋對(duì)傳統(tǒng)“孝心”的肯定。從另一層面來(lái)說(shuō)，醒秋作為女性，她在感情上對(duì)于母親有著依戀性，尤其當(dāng)自己意識(shí)到自我行為與母親發(fā)生沖突時(shí)，以“愛(ài)”的本色外衣為這一沖突遮蔽了爆發(fā)的可能性。

二、自身矛盾沖突在“孝與愛(ài)”中的潛在化

每個(gè)人自覺(jué)地與不自覺(jué)地處在矛盾之中，《棘心》中醒秋與杜老夫人也不例外，她們也處在矛盾之中。從醒秋自身矛盾說(shuō)起，矛盾的來(lái)源主要是兩個(gè)方面 ，一個(gè)方面是醒秋受到兩種思想文化相互作用 ，杜醒秋從小受到的是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，傳統(tǒng)的道德觀與價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這便使得醒秋的潛意識(shí)里對(duì)儒家倫理規(guī)范的不自覺(jué)遵循。在儒家的傳統(tǒng)思想中，孝道是極其重要的，所以說(shuō)醒秋對(duì)母親的孝道精神會(huì)自始至終地存在著。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中，醒秋接受了這個(gè)處于五四變革時(shí)期的新思潮，“五四”女性解放的共同追求和重要內(nèi)容是自主的權(quán)利，包括教育，戀愛(ài)，婚姻等的自由。醒秋的這種女性意識(shí)在她不斷學(xué)業(yè)，不斷追求自由的過(guò)程中越來(lái)越強(qiáng)烈，然而當(dāng)醒秋追求個(gè)性解放時(shí)，她猛然發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)道德之間的沖突與對(duì)峙。醒秋渴望愛(ài)情，她想自己選擇自己的幸福，甚至有過(guò)想要解除婚約的沖動(dòng)，但由于擔(dān)心母親被鄉(xiāng)鄰笑話(huà)，不忍母親受傷害，也不想母親因?yàn)樽约弘y過(guò)，最終被孝道所壓抑的愛(ài)情在萌芽狀態(tài)便夭折了，從中我們不難看出醒秋是孝順母親的，更是愛(ài)母親的，對(duì)母親的孝更是對(duì)母親至愛(ài)的一種表達(dá)。這使得醒秋在自我思想沖突中出于對(duì)母親的“孝與愛(ài)”而潛在化。醒秋自身的矛盾在“孝與愛(ài)”中潛在著，母親是矛盾的調(diào)和劑，也是矛盾潛在化的原因。從母親的自身矛盾來(lái)說(shuō)，母親杜老夫人也是一個(gè)矛盾復(fù)雜的形象。母親對(duì)于醒秋是無(wú)私偉大的母愛(ài)，這是母親的天性。在與對(duì)婆婆的“孝”的德行和對(duì)女兒學(xué)業(yè)的支持的沖突中，母親選擇對(duì)女兒的愛(ài)，對(duì)于醒秋，這樣的母親無(wú)疑是一個(gè)好人。然而母親卻在醒秋的婚姻上成了一個(gè)隱性的壞人。母親堅(jiān)持婚約，她認(rèn)為包辦婚姻是父母的責(zé)任，歷來(lái)就是這樣的，也是不容改變的，更是對(duì)子女的一種關(guān)心和愛(ài)護(hù)。母親成了封建專(zhuān)制制度的衛(wèi)道士，對(duì)于醒秋追求戀愛(ài)婚姻幸福是始終無(wú)法忽視的因素，一方面醒秋對(duì)于母親的孝，不忍母親承受祖母的責(zé)怪和鄉(xiāng)黨的訕笑，另一方面，醒秋對(duì)于母愛(ài)的無(wú)法忽視，一種表現(xiàn)為依戀，一種表現(xiàn)為懺悔的回歸。母親用母愛(ài)的力量召喚著醒秋的回歸，不但是行為上的，更是心理上的。然而回歸的醒秋以自己對(duì)母親的孝和母親對(duì)自己的愛(ài)的相互祭奠的方式終結(jié)了自己的幸福，母親怎么也沒(méi)想到自己是親手葬送女兒幸福的人，因?yàn)槟赣H是希望女兒擁有幸福的。母親自身的矛盾與醒秋自身的矛盾始終離不開(kāi)“孝”與“愛(ài)”的層面，祖母、母親、醒秋三人，母親處于中間位置，這就意味著母親的多重角色（妻子、媳婦、母親），對(duì)于祖母，母親是媳婦，母親得孝順，對(duì)于醒秋，是母親的角色，母愛(ài)是自然的，然而三位女性出生于不同時(shí)代的女性，有著不同的生活背景，在家庭中有著不同的地位和權(quán)力，更重要的是，他們之間的思想文化差異與道德立場(chǎng)上的態(tài)度差異，他們之間的沖突是不可避免的。沖突的存在并沒(méi)有打破傳統(tǒng)與秩序，甚至還是根深蒂固的存在。他們之間的沖突最終都走向了一種相互妥協(xié)的道路。母女的潛在矛盾也是以妥協(xié)的回歸方式劃上句點(diǎn)的。杜醒秋和母親之間的潛在沖突是《棘心》沖突的關(guān)鍵存在之一，醒秋的反叛精神在孝與愛(ài)的漩渦里徘徊、猶豫，使得這種沖突始終潛在化。但他們之間的潛在沖突相互之間受傷的心得以詮釋?zhuān)@可以從文章的題目進(jìn)行分析論證，以“棘心”做標(biāo)題，詮釋了母親與自己之間充滿(mǎn)棘刺的心，受傷的心。

三、結(jié)語(yǔ)

醒秋是矛盾的存在，他的回歸的選擇也是與原意識(shí)沖突的，這種沖突也牽扯到棘心的另一主人公醒秋的母親杜老夫人，原因在于他們都處于孝與愛(ài)的沖突矛盾中。母親杜老夫人孝敬自己的婆婆與疼愛(ài)自己的兒女之間的沖突，這種沖突以母親自我承受的方式來(lái)達(dá)到家庭的內(nèi)部和諧，母親在德行與無(wú)私中自我犧牲。母親的自我沖突走向了自我內(nèi)化的犧牲。顯然，作為女兒的醒秋對(duì)于母親的付出是包含同情與敬畏的，她從母親那里繼承的犧牲精神作為自己回歸的懺悔以及孝的表達(dá)。盡管母親與醒秋之間是有潛在沖突的，但無(wú)私偉大的母愛(ài)作為阻擋追求愛(ài)情的屏障的同時(shí)也是母女之間沖突化解的潤(rùn)滑劑。何況醒秋也是愛(ài)母親的，她渴望自己也是一個(gè)孝女，況且作為一個(gè)缺乏安全感、自主性的背離祖國(guó)的知識(shí)女青年，母親是她最大的精神依靠，所以避免與母親的直接沖突是她始終的選擇，從而決定了《棘心》孝心背后沖突的最終的妥協(xié)性走向。

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