摘 要：《少女小漁》展現(xiàn)了華人移民女性的典型小漁在西方社會(huì)中尋找自我身份認(rèn)同的過程，作為他者存在的華人移民在異邦“失名、失語(yǔ)、失身分”，找不到自身價(jià)值，然而小漁最終以仁愛和包容贏得了他人的尊重，找到了自身的價(jià)值

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；移民；邊緣化；自我價(jià)值認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-01

《少女小漁》中的小漁是千千萬(wàn)萬(wàn)出國(guó)女性的典型。作者嚴(yán)歌苓認(rèn)為，無(wú)論西方是多么標(biāo)榜自由、開放、包容，外來(lái)者尤其是中國(guó)人總是被邊緣化的，尤其是在最初的移民浪潮中，由于中西經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，中國(guó)人剛到西方時(shí)都是處在完全赤貧的社會(huì)最底層，東方文化作為“他者”出現(xiàn)，在西方文化的總體性精神中受到排斥和打壓，中國(guó)人在生存困境中掙扎，在西方社會(huì)中“失語(yǔ)、失名、失身分”，受盡了被邊緣化的折磨。小說(shuō)中小漁的在異國(guó)他鄉(xiāng)掙扎求生的經(jīng)歷和心路即是華人移民后尋求生存空間的努力的寫照。

（一）失語(yǔ)

語(yǔ)言是人類社會(huì)的最關(guān)鍵的溝通工具，語(yǔ)言障礙和難關(guān)是初到海外生活的移民們進(jìn)入西方社會(huì)的最大阻礙。而失語(yǔ)不僅僅是失去了母語(yǔ)的文化環(huán)境，更是失去了話語(yǔ)權(quán)，失去了表達(dá)的語(yǔ)境。出國(guó)就得離開自己的文化母體，離開自己生存其中的文化語(yǔ)境，而不得不進(jìn)入完全異質(zhì)的文化體系中，離開了自己生存的語(yǔ)境去適應(yīng)全新的文化是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

文化作為一種集體語(yǔ)境高于個(gè)體而存在，作為異質(zhì)文化中成長(zhǎng)起來(lái)人個(gè)體不得不作為他者生活在另一種文化中，習(xí)慣的差異、價(jià)值觀的不同都會(huì)帶來(lái)巨大的不適和碰撞，人任何一個(gè)民族的文化在開端都具有唯我主義，任何一個(gè)民族的神話傳說(shuō)都認(rèn)為自己就是宇宙的核心，不難想象文化的排他性和對(duì)他者的拒斥。因此，來(lái)自別的文化背景的人就成了這個(gè)社會(huì)的他者，想要融入其中就得去掉自己過去的文化背景，去接受這個(gè)社會(huì)的文化，只有這樣才能求得生存。因此移居海外，大部分移民都以一種邊緣化的身份生活，他們?cè)趪?guó)內(nèi)生活時(shí)候的光鮮亮麗全部退去，這會(huì)使移民的心理經(jīng)歷巨大的落差，生存境地的巨大反轉(zhuǎn)和話語(yǔ)權(quán)的失去，必然帶來(lái)心理的痛苦和生活的不適應(yīng)，一代一代的移民都切身經(jīng)歷了了這種無(wú)可奈何的“失語(yǔ)”悲哀。

（二）失名

作者在小說(shuō)中用其他人的目光折射出小漁的個(gè)體形象。小漁本是溫順的護(hù)士，護(hù)士在國(guó)內(nèi)被人稱作“白衣天使”，在醫(yī)院中也備受病人喜愛，做的工作也是救死扶傷，很有社會(huì)關(guān)懷，也備受社會(huì)尊重，可是到了國(guó)外，白衣天使一下此變成了“非法勞工”，過著連溫飽都發(fā)愁的生活，甚至還沒有合法的居留身份，更沒有公民權(quán)利，不難想象這種身份的落差和生存環(huán)境的變遷是多么大的打擊。這映射小漁所代表的華人移民女性的生存狀態(tài)，這種沒有安全感的日子會(huì)令人懷疑自己，甚至不知道自己究竟是誰(shuí)，價(jià)值在哪。

（三）失身份

自我身份的模糊體現(xiàn)在小漁對(duì)自己沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，她是通過男友才看到自己的美麗，小漁甚至不知道自己到底有沒有價(jià)值，因?yàn)槔项^兒說(shuō)她“是個(gè)好孩子”，而江偉則瞧不起她，說(shuō)她“不是個(gè)好女人”，她的迷茫是因?yàn)闆]有找到自己的價(jià)值所在，別人說(shuō)什么就是什么，讓她做什么她就去做，一旦聽到了不同的聲音她就陷入糾結(jié)，我到底怎么樣呢？她沒有想過，她不確定自己的價(jià)值，也看不到自己哪里值得珍惜，她聽從男友的話，放棄國(guó)內(nèi)安逸的生活直飛海外，她走的時(shí)候根本沒有打算過以后要怎樣，也不知道未來(lái)的方向在哪里，結(jié)果只能對(duì)男友言聽計(jì)從，為了獲得“身份”而和完全陌生的“老頭兒”完婚，根本不會(huì)說(shuō)不，她用服從男性意志的方式確認(rèn)自己的價(jià)值，而她真正踐行的和追求的只是別人的意志。

失身份其次表現(xiàn)在忽視自己的感情，小漁“瞞著所有人吃苦，人總該不來(lái)煩她了吧”，聽起來(lái)很無(wú)私很善良，可是即使完全沒有主見的。在瑞塔譏諷她和老頭而的婚姻時(shí)，小漁清楚地感受到了羞恥，她并不是不知道男友命令她嫁給一個(gè)素昧平生的老頭兒是多么不合倫理和社會(huì)規(guī)范的，多么為社會(huì)所貶斥，但她還是接受了江偉的指使，甚至在這場(chǎng)戲里對(duì)老頭兒產(chǎn)生了情愫。在面對(duì)江偉的惡意攻擊時(shí)，小漁卻覺得沒關(guān)系，她就像沒有自己的情感和立場(chǎng)，別人想怎樣她就怎樣她。小漁的“善良”其實(shí)是一種自我意識(shí)的缺失，她總是不加思考的“奉獻(xiàn)”，她通過將他人的欺辱和傷害報(bào)以不加思量的寬容從而找到自身存在的價(jià)值，只是對(duì)一切報(bào)以不加辨別的包容和忍耐，她失去了自己的身份。

（四）有價(jià)值的自我建構(gòu)

跟老頭兒的婚姻使她獲得了進(jìn)入西方社會(huì)的合法身份，但男友江偉卻離開了她，然而小漁并沒有喪失自我。因?yàn)樗K于靠著自己的包容和理解得到了別人的尊重，同時(shí)建構(gòu)起了一個(gè)真實(shí)的自我。她以自己的“愛”包容了文化碰撞，以一種淡然地順應(yīng)默默地找到了自己的社會(huì)身份，并且自己治愈了別人帶給她的傷口，在冷漠的異邦漂流中靠著自己的堅(jiān)韌贏得了生存權(quán)利。

當(dāng)最后小漁選擇離開江偉照顧老頭時(shí)，她找到了一個(gè)清晰的自我，同時(shí)贏得了社會(huì)的尊重。小漁的經(jīng)歷展示出華人女性移民過程中“失語(yǔ)失名失身分”的痛苦，展現(xiàn)了移民生活的苦與樂，但他們的善良和包容也能得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)歌苓，嚴(yán)歌苓作品：少女小漁[M].西安，陜西師范大學(xué)出版社，2012.

[2]白軍芳，鈍，另類的中國(guó)女性品格——從少女小漁說(shuō)起[J].名作欣賞，2012.

[3]王亞麗，邊緣書寫與文化認(rèn)同[D].西安，陜西師范大學(xué)，2012.

[4]李兆中，雌性烏托邦——嚴(yán)歌苓之謎[J].南方文壇，2010.