摘 要：“身體寫(xiě)作”這一概念最早由埃萊娜西蘇提出，提出的背景是女性主義理論家企圖在男性中心的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和象征體系之外尋找構(gòu)建女性話語(yǔ)的可能性?？梢灾v“身體寫(xiě)作”看作是女性主義理論家對(duì)男權(quán)主義進(jìn)行的一次語(yǔ)言反抗；但是在“身體寫(xiě)作”提出之前對(duì)于“現(xiàn)存語(yǔ)言=男性語(yǔ)言”這一等式是否成立并沒(méi)有得到結(jié)論，并且在“身體寫(xiě)作”的實(shí)際運(yùn)用中容易濫用性，從而使女性淪為滿足某些讀者情欲的獵物。那么“身體寫(xiě)作”究竟是對(duì)男權(quán)的反抗還是掉入男權(quán)陷阱？

關(guān)鍵詞：身體寫(xiě)作；男權(quán)；女性主義；女性語(yǔ)言；男性語(yǔ)言

作者簡(jiǎn)介：王彥文（1995.29-），女，廣西桂林人，漢族，陜西師范大學(xué)在讀本科生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-01

“身體寫(xiě)作”的提出是為了走出女性作家在語(yǔ)言存在上的困境。迄今為止男性話語(yǔ)仍然是這個(gè)世界的主導(dǎo)性話語(yǔ)，女性無(wú)法擁有屬于自己的語(yǔ)言，必須借助男性的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作和思考。艾萊娜 西蘇提出“陰性書(shū)寫(xiě)”來(lái)對(duì)抗“陽(yáng)性書(shū)寫(xiě)”，強(qiáng)調(diào)身體寫(xiě)作對(duì)于女性寫(xiě)作的重要性：“婦女必須通過(guò)她們的身體來(lái)寫(xiě)作，她們必須創(chuàng)造無(wú)法攻破的語(yǔ)言，這語(yǔ)言將摧毀隔閡、等級(jí)、花言巧語(yǔ)和清規(guī)戒律。”“婦女的身體帶著一千零一個(gè)通向激情的門(mén)檻，一旦她通過(guò)粉碎枷鎖、擺脫監(jiān)視而讓它明確表達(dá)出四通八達(dá)貫穿全身的豐富含義時(shí)，就將讓陳舊的、一成不變的母語(yǔ)以多種語(yǔ)言發(fā)出回響”[1]西蘇倡導(dǎo)讓女性運(yùn)用身體的語(yǔ)言，用女性敏感的、獨(dú)特的、未經(jīng)“邏各斯主義”同化的感覺(jué)來(lái)書(shū)寫(xiě)女性整體的、超越男性束縛的全部體驗(yàn)，從而打破千百年來(lái)束縛女性寫(xiě)作的單一語(yǔ)言模式。[2]

從“身體寫(xiě)作”說(shuō)法的提出來(lái)看，“身體寫(xiě)作”可以看作是在男權(quán)統(tǒng)治下的文學(xué)史中為女性發(fā)聲作的反抗和斗爭(zhēng)，是對(duì)男權(quán)主義的一種反抗。

但是“身體寫(xiě)作”中張揚(yáng)女性“欲望主體”的表現(xiàn)手法，實(shí)際上滿足了公眾（尤其是男性）的窺私欲，將女性淪為被“看”的性對(duì)象，淪為了欲望的符碼。從這一點(diǎn)看，“身體寫(xiě)作”的實(shí)際運(yùn)用結(jié)果與其提出的目的的期望是大相徑庭的。它實(shí)際上滿足了男性的欲望，女性化身為“蕩婦”掉入其欲望陷阱中。

再回到“身體寫(xiě)作”提出的目的——為了走出女性作家在語(yǔ)言存在上的困境，為了擺脫男性話語(yǔ)的控制，不去模仿男性語(yǔ)言而使用自己的語(yǔ)言去創(chuàng)作?？墒悄行哉Z(yǔ)言的定義本身是否是合理的，是否現(xiàn)已存在的寫(xiě)作語(yǔ)言就是所謂的男性語(yǔ)言？在這一問(wèn)題沒(méi)有得到解答的情況下，用簡(jiǎn)單的“男性語(yǔ)言”和“女性語(yǔ)言”將語(yǔ)言模式被區(qū)別化后，是否是無(wú)形中承認(rèn)了這個(gè)未被證實(shí)的等式，從而更加牢固了男性語(yǔ)言，并且進(jìn)一步鞏固了其權(quán)威性和專(zhuān)利性，進(jìn)而在無(wú)形中強(qiáng)化男權(quán)的權(quán)威性？

又或者做一個(gè)大膽的假設(shè)：男權(quán)主義者利用他們所享有的權(quán)利將已存在的寫(xiě)作語(yǔ)言與男性語(yǔ)言等同，然后在女性開(kāi)始從事寫(xiě)作時(shí)再采用這種語(yǔ)言便被冠以模仿的“罪名”，進(jìn)而逼迫女性再去尋找一種新的語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言是否是女性自己的語(yǔ)言，就需要觀察它是否符合男權(quán)主義者的需求，如果符合便默不作聲任其發(fā)展；如果不符合，便大聲疾呼這不是“女性語(yǔ)言”。

可以發(fā)現(xiàn)如果不理清楚“現(xiàn)存語(yǔ)言=男性語(yǔ)言”這一等式是否成立，女性作家無(wú)論是模仿還是創(chuàng)新，無(wú)形中都掉入了男權(quán)主義者們?cè)缦仍O(shè)下的陷阱。而“身體寫(xiě)作”也只不過(guò)是陷阱中的一只碩大的獵物罷了。

“身體寫(xiě)作”提出是為了挑戰(zhàn)男權(quán)作的斗爭(zhēng)，用女性自己的語(yǔ)言為女性自己發(fā)聲；但是值得思考的是“身體寫(xiě)作”在向男權(quán)發(fā)出挑戰(zhàn)的同時(shí)，女性是否被反抗的熱血迷惑了雙眼掉入男權(quán)主義早已安排好的陷阱之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾萊娜 西蘇.美杜莎的笑聲[C].張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng).北京，北京大學(xué)出版社，1992年：199-201.

[2]張利紅.在喧囂與騷動(dòng)中沉寂沒(méi)落——對(duì)“美女作家”女性意識(shí)缺失的審視[J].學(xué)術(shù)交流，2008年，166（1）：167.

[3]賴翅萍.對(duì)身體權(quán)利的誤讀與濫用——重讀美女作家與“身體寫(xiě)作”[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年，49（5）：78-83.