基金項(xiàng)目：吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（吉教科文合字[2015]第393號(hào)）。

摘 要：芥川龍之介是日本有名的文學(xué)家，有著“鬼才”之稱。芥川龍之介不同于其他的日本文學(xué)家，其從小就深受中國(guó)文學(xué)的熏陶和影響，因而對(duì)于他的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都起到了一定的塑造作用。同時(shí)在日本文學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)的影響下，芥川龍之介創(chuàng)作出來許多經(jīng)典的中國(guó)女性形象。本文主要針對(duì)芥川龍之介在游歷中國(guó)前的前期作品進(jìn)行賞析，探討其作品當(dāng)中詩(shī)化的中國(guó)人形象。主要以其前期代表作品《南京的基督》《奇異的重逢》和《杜子春》作為探討對(duì)象。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；女性形象；文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：黎宏博（1985-），男，吉林長(zhǎng)春人，吉林工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--01

在芥川龍之介前期的文學(xué)作品中所塑造的女性形象大多都是其自己想象中構(gòu)造出來的，是詩(shī)化的中國(guó)人形象。主要?jiǎng)?chuàng)作了《女體》、《英雄之器》、《黃粱夢(mèng)》、《奇遇》、《酒蟲》、《南京的基督》、《杜子春》、《秋山圖》、《奇異的重逢》、《尾生之信》、《仙人》、《舞會(huì)》等優(yōu)秀文學(xué)作品。這些作品的人物形象都是芥川龍之介在閱讀了中國(guó)典籍，受到中國(guó)古典文學(xué)影響所創(chuàng)作出來的。本文將針對(duì)芥川龍之介的前期作品進(jìn)行分析，主要探討了其中塑造的女性形象。

1、《南京的基督》

在芥川龍之介的前期作品當(dāng)中，《南京的基督》是十分具有代表性的作品之一。在他的前期文學(xué)作品當(dāng)中，古代中國(guó)人的形象大多都是積極向上的，是具有高尚人格的，是美好的。這也正是芥川龍之介對(duì)人生的追求，是他所認(rèn)為的人生的價(jià)值所在。所以，在芥川龍之介的前期作品當(dāng)中，都是烏托邦化的中國(guó)人物形象。所謂烏托邦化，就是當(dāng)他國(guó)的人物形象塑造者對(duì)本國(guó)社會(huì)現(xiàn)象表示不滿的情況下，通過虛構(gòu)而又符合作者意愿的方式來塑造其心中所想的形象。芥川龍之介的前期作品充分表現(xiàn)出了其對(duì)美好社會(huì)、美好人生的向往。

在《南京的基督》這部作品當(dāng)中，主要塑造的中國(guó)女性形象就是主人公——宋金花。在15歲的時(shí)候，宋金花為了生存被迫當(dāng)了私娼，但是與其他一般的妓女所不同的是，宋金花不會(huì)通過一些騙人的手段來招攬客人，而是隨時(shí)面帶笑容，以微笑示人。對(duì)于宋金花而言，最幸福的莫過于能夠賺到錢給父親買酒，孝敬父親。但是非常不幸的是，宋金花染上了梅毒。而她為了不把病毒傳染給其他人而毅然決然地拒絕了與客人同床的要求。宋金花想盡辦法治療梅毒但是都沒有見到效果。這時(shí)，同樣作為私娼的迎春和山茶告訴宋金花，只要把梅毒傳給客人，自己的梅毒就能慢慢減輕，逐漸好轉(zhuǎn)。聽到這樣的建議之后宋金花還是毅然拒絕了。作為一個(gè)年齡在15歲的少女來說，能夠有這樣高尚的思想境界，足以可見宋金花內(nèi)心的善良和仁慈。這就讓她高尚的品質(zhì)與其所處的污穢的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，正好歌頌了古代中國(guó)女性形象“出淤泥而不染”的美好品質(zhì)。

2、《奇異的重逢》

在《奇異的重逢》里面，主要的女性人物角色叫阿蓮，也是一個(gè)妓女，后來嫁給一個(gè)日本軍官做小妾，被帶到了日本。身處異鄉(xiāng)，雖然生活水平很高，但是阿蓮由于思鄉(xiāng)心切每天郁郁寡歡，整日生活在過去的回憶之中，尤其是對(duì)一個(gè)中國(guó)男人——阿金的思念。由于思念過度，后來阿蓮開始出現(xiàn)了幻覺，精神狀況不佳，最終被送至精神病院。這個(gè)讓阿蓮日日思念的阿金，本與阿蓮是情侶關(guān)系，后來被日本軍官?gòu)?qiáng)行娶為小妾，送至日本，導(dǎo)致阿蓮和阿金分隔兩地。正所謂愛越深，恨越深，阿蓮越是思念阿金，就越是憎恨日本軍官。后來一個(gè)卜卦人告訴阿蓮，只有東京變成了森林，他們才能有機(jī)會(huì)相遇。雖然話很離譜，但這卻是阿蓮見到阿金的唯一希望。后來阿蓮認(rèn)定闖入宅府的一只小白狗是阿金所化前來與其重逢的。最終在阿蓮的幻覺中，東京變成了森林，小白狗變成了阿金。

3、《杜子春》

在《杜子春》這篇小說當(dāng)中，主人公杜子春是一個(gè)落魄的財(cái)主的兒子，后來受到仙人的指點(diǎn)成為了洛陽(yáng)城的首富，但是最終還是家財(cái)散盡，無處可棲。在這之后，杜子春開始拜師求仙。為了能夠最終修煉成仙，杜子春遵照師父的要求，不能說話。后來陸陸續(xù)續(xù)經(jīng)受住了猛虎巨蟒、山崩地陷、獄里刀山油鍋酷刑的考驗(yàn)，都沒有作聲。后來，閻王將已經(jīng)變成畜生的杜子春的父母帶到他面前，當(dāng)著杜子春的面進(jìn)行嚴(yán)刑拷打。最開始，杜子春緊閉雙眼，堅(jiān)持住不作聲。后來，杜子春的父母看到兒子如此痛苦時(shí)，便讓兒子不要擔(dān)心，告訴他只要他好，他們?cè)趺礃佣紵o所謂。正是這般偉大的母愛讓杜子春感動(dòng)無比，體會(huì)到母親對(duì)自己深深的愛。于是杜子春飛奔到已經(jīng)變成馬的母親面前，失聲痛哭，喊道“娘……”?！抖抛哟骸愤@篇小說當(dāng)中，對(duì)偉大的母愛進(jìn)行了歌頌，表達(dá)了芥川龍之介對(duì)母愛的吶喊，贊揚(yáng)了母親對(duì)孩子濃烈的母愛，也塑造出了擁有偉大母愛的女性形象。

4、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)《南京的基督》、《奇異的重逢》、《杜子春》三部代表作品的賞析，我們可以看出著名文學(xué)家芥川龍之介在前期作品當(dāng)中對(duì)女性形象的歌頌與贊揚(yáng)。這是在芥川龍之介游歷中國(guó)之前，受到中國(guó)古典文學(xué)影響而創(chuàng)作出來的作品，主要塑造的是詩(shī)化的古代中國(guó)人形象。而宋金花、阿蓮和杜子春之母等等都是芥川龍之介對(duì)古代中國(guó)女性形象的想象。在故事情節(jié)的構(gòu)造上，這些作品或多或少與中國(guó)典籍有相似之處，這也是其形象塑造的根本影響因素所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]王睿.芥川龍之介文學(xué)中的女性形象[J].外國(guó)問題研究，2014，（2）：76-81.