摘 要：韋應(yīng)物詩歌大多充斥著清新自然的山水田園景物，如明媚亮麗的夏花，蕭條冷颯的秋雨，以及幽邃曲折的山溪，蝶飛蜂繞的小園等等。黑夜是白晝的延續(xù)，在大自然的另一個時空里，黑夜同樣成為詩人揮灑筆墨、馳騁情感的天地。

關(guān)鍵詞：韋應(yīng)物；黑夜；情感；意象；行為

作者簡介：秦慧芳，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中文系古代文學(xué)專業(yè)，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

據(jù)《韋應(yīng)物集校注》統(tǒng)計，韋應(yīng)物詩歌共五百四十八首，其中以“夜”作為詩題以及詩歌內(nèi)容涉及“夜”的作品近百首。在大量黑夜題材中，無論是感時傷事、思鄉(xiāng)懷人還是酬唱贈答、參禪悟道都貫穿著黑夜的情愫，其筆下的意象也常常為燈、燭、床、漏等夜間特定景象，某些情思往往通過夜間的行為才能得到更為深刻的表達(dá)。本文將從情感、意象和行為層面解讀韋應(yīng)物詩歌的黑夜情結(jié)。

一、黑夜作為情感觸發(fā)機(jī)制

黑夜作為情感觸發(fā)機(jī)制延展了詩人的心理時空，將人類共有的情感經(jīng)歷凝聚為帶有自身社會、生活、情感印記的獨(dú)特審美體驗。韋詩中由黑夜引發(fā)的情感可以分為個人體驗、與他人交往以及佛禪觀照三個層面。

（一）個人獨(dú)白——感時傷懷的孤寂之情

韋應(yīng)物中年喪妻、命途多舛，常常孤身在外，遠(yuǎn)離親友。在經(jīng)歷過世事變遷之后，靜謐黑夜中一絲一毫的動靜聲響，都能觸動詩人內(nèi)心深處的落寞之感。如《夜聞獨(dú)鳥啼》：“失侶度山覓，投林舍北啼。今將獨(dú)夜意，偏知對影棲。”此詩作于詩人喪偶后，看到失侶的獨(dú)鳥，不由悲傷。秋天易感，韋應(yīng)物較多詩作寫到秋夜，如其中一首《秋夜》：“暗窗涼葉動，秋齋寢席單?！绾畏綈艕?，披衣露更寒?！被璋档拇斑?，秋葉帶來陣陣涼氣，夜深露更寒，即便披上外衣也難掩心中的悲涼。除了由黑夜直接觸發(fā)的落寞情緒之外，另外還有一部分詩作，表現(xiàn)了詩人難以言明卻無法排遣的莫名心緒，如《夜望》：“南樓夜已寂，暗鳥動林間。不見城郭事，沉沉唯西山”，此詩在情感上并無過多的波瀾起伏，只是淡淡的哀愁，未言明何事，但隱隱透露出落寞之感。

（二）集體歌唱——宴會唱和、思鄉(xiāng)懷人的悵惘之感、思念之苦

在韋詩中，宴會酬唱之作十分豐富，黑夜承載了相聚時的歡樂與希望，如《春宵燕萬年吉少府中孚南館》：“始見斗柄回，復(fù)茲霜月霽。河漢上縱橫，春城夜迢遞。賓筵接時彥，樂燕凌芳?xì)q?！彼埔环合乱寡鐣D，霜月、銀河、春城、俊杰、清觴、佳作，處處洋溢著愉悅之情。韋詩中，思鄉(xiāng)懷人之作占據(jù)很大比重。懷戀故鄉(xiāng)、哀悼妻子、思念親人是此類詩歌的主要情感表現(xiàn)，如《聞雁》：“故園渺何處，歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來?！?明代唐詩批評家桂天祥評論此詩云：“此不復(fù)言，極苦。歸思無著時，更值夜雨聞雁，誰能譴此懷抱？”[1]在韋應(yīng)物四十二歲時（大歷十一年丙辰）[2]妻子元蘋的去世給他帶來沉重打擊，寫于夜晚的悼亡之作更顯凄涼愴然，如《冬夜》：“晚歲淪夙志，驚鴻感深哀。深哀當(dāng)何為，桃李忽凋摧。帷帳徒自設(shè)，冥寞豈復(fù)來。”在感嘆夙志淪落的同時，忽念妻子曾經(jīng)的美好面容，而斯人一去不復(fù)返。又如《示全真元?！罚骸皩幹L(fēng)雪夜，復(fù)此對床眠，始話南池飲，更詠西樓篇?！眲t表達(dá)了與外甥全真、元常的真摯情感。

（三）精神洗禮——佛禪觀照下的靈魂解脫

傅璇琮《唐才子傳校箋》提及韋應(yīng)物：“為性高潔，鮮食寡欲，所居必焚香掃地而坐，冥心象外。”[3]韋應(yīng)物許多詩歌直接或者間接得表達(dá)了對佛教禪宗的信仰，以及在與僧人的交往中得到精神的洗禮。如《秋夕西齋與僧神靜游》：“物幽夜更殊，境靜興彌臻”，“究空自為理，況與釋子群?！痹陟o謐的夜晚，幽寂的環(huán)境中，更容易進(jìn)入超然之境。與僧侶交往之作如《宿永陽寄璨律師》：“遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨(dú)自宿”中山僧的造訪，在這樣的熏染下，韋應(yīng)物自然容易領(lǐng)悟禪理的真諦。此外，韋詩往往融入自身的生命感悟，雜以道家清凈無為的思想，如《寄黃劉二尊師》：“廬山兩道士，各在一峰居?！杏袩o為樂，自然與世疏。”以道家順應(yīng)自然，無為而無不為視為天下之至樂，遵從道心，從而遠(yuǎn)遁凡俗。

二、黑夜作為意象或意象組合

韋詩中的黑夜作為整體意象或者意象組合，含有豐富的象征性、隱喻性意義。如燈、燭、鐘、漏等生活化的意象；以及星、月、銀河、風(fēng)、雨、雪、落葉、流螢、歸鳥等自然意象，它們作為黑夜意象的補(bǔ)充與擴(kuò)展，使得詩歌意象層更具多樣化，意蘊(yùn)更加豐厚。

（一）生活類意象

作為一個典型的讀書人，韋應(yīng)物在其黑夜題材的詩歌中，常常有豐富的物象作為黑夜的點(diǎn)綴，頗具文人士大夫情懷。這類意象主要有燭、燈、滴漏、鐘、床等，它們與夜形成反差、或深化夜的內(nèi)涵或反映詩人其他旨趣。燭、燈往往預(yù)示夜晚的降臨，暗含孤寂的情感，如《寺居獨(dú)夜寄崔主簿》中詩人“坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知?dú)q方晏，離居更蕭索。”在昏暗的燈光下坐等天亮，衣衫又略顯單薄，襯托出獨(dú)居之蕭索。滴漏、鐘聲意象代表時間的流逝，《夏至避暑北池》開頭寫道“晝晷已云極，宵漏自此長”，夏至日過后，白晝漸短，宵漏計時延長，顯示了自然界季節(jié)的更迭，時間的逝去。而《效何水部》其二“夕漏起遙怨，蟲響亂秋陰。反復(fù)相思字，中有故人心?！笔谷瞬坏貌宦?lián)想到“情人怨遙夜，竟夕起相思”的情愫。韋詩筆下的床，如《答賓》“斜月才鑒帷，凝霜偏冷枕。持情須耿耿，故作單床寢?！卑凳拘螁斡爸?，在凄冷的夜晚，只身一人，床、枕均不免悲涼之感。

（二）自然意象

在上述日常生活類意象之外，自然界的意象在韋詩中出現(xiàn)的頻率較高，如星、月、銀河、風(fēng)、霜、雨、雪、流螢等。這些意象多具有季節(jié)性、時令性特征，感應(yīng)著自然界的變幻無常以及由此而帶來的人心理上的變化。星、銀河、月的恒常往往反襯著人世間的生命易逝，從而產(chǎn)生對人生聚散無常的哀嘆?！缎虑镆辜闹T弟》：“兩地俱秋夕，相望共星河”，與親人共處一星河，借以慰藉相思。月常常像思念，如《樓中月夜》中“寧知故園月，今夕在茲樓”，因思鄉(xiāng)產(chǎn)生的臆想。大自然的風(fēng)霜雨雪與流螢等也牽動了詩人情感。如《秋夜二首》其二“霜露已凄漫，星漢復(fù)昭回。朔風(fēng)中夜起，驚鴻千里來。蕭條涼葉下，寂寞清砧哀。歲晏仰空宇，心事若寒灰?！薄八丁?、“星漢”、“朔風(fēng)”、“驚鴻”、“涼葉”、“寒砧”等構(gòu)成一幅悲涼秋夜圖，面對這樣的秋夜，詩人難免心如寒灰。此外，《夜對流螢作》：“月暗竹亭幽，熒光拂席流。還思故園夜，更度一年秋，自愜觀書興，何慚秉燭游?！蔽灮鸬乃囊鐝浡雌鹪娙说乃监l(xiāng)情，而借螢火照書來排遣愁思便不覺百無聊賴。

三、黑夜中從事的行為活動

韋詩中，常常寫各種各樣的行為活動，如上巳節(jié)的水邊嬉戲宴飲，寒食節(jié)的禁火冷食，端午節(jié)的龍舟競渡以及重陽節(jié)的登高望遠(yuǎn)等等。人們在夜晚同樣從事一些活動，如讀書、作詩賞月、飲酒、送別、話舊、睡眠等日?；顒樱呱顨庀⑴c文人情懷。

夜間吟詩、作詩饒有興致，如《善福精舍秋夜遲諸君》中“廣庭獨(dú)閑步，夜色方湛然”，“仰觀天氣涼，高詠古人篇”，而《月夜會徐十二草堂》“空齋無一事，岸幘故人期。暫輟觀書夜，還題玩月詩”更富有情趣。宇文所安在其《中國早期古典詩歌的生成》一書中提到“宴會主題也可以道向別離的主題”[4]，韋詩中的宴會場景，如《答長寧令楊轍》：“皓月升林表，公堂滿清輝。嘉賓自遠(yuǎn)至，觴飲夜何其”，良辰美景，暢飲自適固然開懷，“但恐河漢沒，回車首路岐”，相會轉(zhuǎn)瞬即逝，離別是人生常態(tài)。早期古典詩歌中，“夜中不能寐”的主題很常見[5]，韋應(yīng)物詩歌同樣延續(xù)了這一詩歌傳統(tǒng)，詩人往往徹夜難眠、中夜驚起，如“獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客”（《夕此盱眙縣》）；“朔風(fēng)中夜起，驚鴻千里來”（《秋夜二首》其二）。獨(dú)宿固然悲涼，而與親友的對床夜眠、話舊則倍感溫暖，如《寄全真元常》“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對愁眠。始話南池飲，更詠西樓篇”，與外甥在深夜對床暢聊。

從上述分析中不難體會到韋應(yīng)物詩歌中流露出深沉的凄涼、落寞之感，反映了中唐時期，社會動亂給人們帶來的心理上的憂懼與創(chuàng)傷，折射出蕭颯、頹敗的時代氣象。白晝是光明和希望的延續(xù)，而夜晚寓意著更為悲情的詩意化人生，飽經(jīng)風(fēng)霜后的韋應(yīng)物，更愿意把自己交付于無盡的黑夜之中，在漫漫長夜懷戀過去，感嘆未來，體悟人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶敏，王友勝.韋應(yīng)物集校注[M].上海：上海古籍出版社，2011.540頁.

[2]陶敏，王友勝.韋應(yīng)物集校注[M].上海：上海古籍出版社，2011.附錄簡譜674頁.

[3]傅璇琮.唐才子傳校箋[M].北京：中華書局出版社，1989，第二冊，169頁

[4][美]宇文所安著，田曉菲，胡秋蕾，王宇根譯.中國早期古典詩歌的生成[M].北京：三聯(lián)書店，84頁.

[5][美]宇文所安著，田曉菲，胡秋蕾，王宇根譯.中國早期古典詩歌的生成[M].北京：三聯(lián)書店，85頁.