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        孔子思想體系中的“孝道”和“公平”觀念

        2016-04-29 00:00:00柳利峰
        青年文學(xué)家 2016年32期

        摘 要:孔子是我國著名的思想家和教育家,他的儒家思想影響著我國幾千年的文明進程?!墩撜Z》作為孔子思想的代表作,囊括了道德、倫理和教育等諸多思想,而“孝道”思想和“教育公平”思想則是其思想體系中的精髓。本文以以上兩種思想為主題,用現(xiàn)代人的思維方式去解讀它的意境,以期對讀者有所啟發(fā)。

        關(guān)鍵詞:孔子思想體系;孝道;教育公平

        作者簡介:柳利峰(1990-),女,漢族,河南省安陽市人,鄭州大學(xué)教育系2015級教育經(jīng)濟與管理碩士研究生,研究方向是教育學(xué)原理。

        [中圖分類號]:B22 [文獻標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2016)-32--02

        一、關(guān)于孝道

        “百善孝為先”。中國傳統(tǒng)文化推崇孝道,注重親情,是儒家文化的重要內(nèi)容。而孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他為何如此看重“孝”?縱觀孔子的一生,這應(yīng)與孔子的成長環(huán)境息息相關(guān)??鬃映錾诠?79年,生于魯國陬邑,他的父親名叔梁紇,由于正妻連生九個女兒,小妾生了一個有足疾的兒子,雖然已有十個兒女,但是叔梁紇認為自己并沒有真正的后人,于是在六十六歲的高齡時娶了當(dāng)時還不到二十歲的顏徵在,即孔子的母親。一年后孔子出生,老來得子給孔子的父親帶來極大的幸福感??鬃舆@幾年是在父母的寵溺下長大,這段時間或許是孔子人生中最為幸福的日子了。然而好景不長,在孔子三歲那年,孔子的父親去世,孔子和母親在家族中的地位一落千丈。父愛缺席,母親也在孔子17歲的時候去世,導(dǎo)致他對親情無比渴望,這應(yīng)該是他的“孝道”思想的來源。

        《論語》記載了大量關(guān)于孔子“孝道”的思想,其中《為政篇》講道,“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。系統(tǒng)地闡述了父母在世時,我們該如何與之相處,而面對父母的死亡,我們又該如何去處理,形成了比較完整的如何“孝”敬父母的思想體系。

        (一)“事之以禮”

        第一,“父母唯其疾之憂”。意思就是我們要時時刻刻關(guān)注父母的身體健康,防患于未然。從古至今,當(dāng)父母踏入年老的行列,總是擔(dān)心的自己的身體拖累子女,為了不讓遠方的兒女擔(dān)心,減輕孩子的負擔(dān),父母從來“報喜不報憂”。我們或許會說,已經(jīng)告知父母多次,身體有恙一定要講。父母口頭往往應(yīng)答的極好,但是往往事與愿違??鬃又v“父母唯其疾之憂”,也是在提醒子女,既然我們改變不了父母,必須要改變自己。經(jīng)?;丶铱赐改?,有條件帶父母定期到醫(yī)院做體檢。這些都是很簡單的小事,但是現(xiàn)代的年輕人經(jīng)常因為工作繁忙,顧及不暇,忽略父母的身體健康。比如近幾年多有新聞報道獨居老人去世多日后才被發(fā)現(xiàn),看到類似這樣的事件發(fā)生,我們總會感到心酸,身為兒女的我們,何時才能醒悟呢?

        第二,“父母在,不遠游,游必有方”。意為父母健在的時候,作為兒女我們最好不要離開他們太遠,但是“游”必定有明確的目的地。在筆者看來,這其實對于父母和兒女來說都是一個很矛盾的說法。一方面父母辛苦培養(yǎng)兒女,希望他們展翅高飛,有所成就,可是隨著年齡增大,又希望他們留在自己身邊。另一方面,現(xiàn)代的年輕人為了追尋自己的事業(yè)成功,遠走他方甚至國外,但是時間久之,受到父母和中國傳統(tǒng)孝道思想的壓力,最后又到父母身邊。這種現(xiàn)象再常見不過了。我們很能理解也支持年輕人在國外開辟自己的事業(yè),譬如一個年輕人跑到歐洲定居。但是現(xiàn)代交通雖發(fā)達,可是我們真正與父母相處的時間能有多少呢?身邊的一個朋友的親友,跑到國外定居,嫁給一個當(dāng)?shù)厝?,表面生活很不錯,可是她已有十六年沒回國見父母,而近兩年回來兩次,第一次是因為母親的去世,第二次是獨居的老父生病,無人照料,回來接他去國外。老父雖然在國外人生地不熟,語言不通,但是總比一人在國內(nèi)好。綜上所述,按孔子言,在父母健在時,我們有了正確的奮斗目標(biāo)可以奮斗,但是切莫忘記重點是奉養(yǎng)父母,避免因遠游造成父母擔(dān)心,造成憾事。

        第三,“今之孝者是謂能養(yǎng)也。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”“色難”。意為我們家里有狗、馬都能給它們食物吃,如果不懂得尊敬父母,贍養(yǎng)父母和喂養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?孔子是一個很純粹的“圣人”,他將人類歸類到動物,通過對比喂養(yǎng)犬馬和贍養(yǎng)父母來總結(jié)之間的區(qū)別。父母年老時,我們要“反哺”,至少在物質(zhì)上要保證父母的最基本的生存。僅僅這些就足夠了嗎?遠遠不夠,我們還要“敬”,但是現(xiàn)在年輕人卻總是由于父母的啰嗦或者笨拙對其“色難”?!熬础逼鋵嵤蔷竦囊环矫?,按照馬斯洛的需求論,父母的生理需要和安全的需要已經(jīng)得到滿足,現(xiàn)在缺的是愛與歸屬的需要。在電視新聞和網(wǎng)絡(luò),我們經(jīng)??吹嚼先藢号鹪V到法院,要求必須常回家看看,多陪父母,這是社會的悲哀。幸而我們的國家和法律是富含人情味兒的,對于這樣的案例,多是從法律懲戒的角度強制性要求兒女回家看看,這是外力的驅(qū)使,身為兒女的內(nèi)心,我們是不是要深刻反思呢?

        (二)“葬之以禮”

        孔子言“麻冕,禮也,儉,吾從眾?!?;“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?!?。總結(jié)其中,對于父母的葬,要做到節(jié)儉和內(nèi)心悲哀??鬃酉騺碇匾暥Y,認為喪葬也是禮的一種,以節(jié)儉為主,不搞形式主義。現(xiàn)如今不管是城市,還是農(nóng)村,很多地方在父母的喪葬搞形式主義。城市里,搞形式主義一方面是為了面子,另一方面也是借著辦喪聚斂財物和“搞人脈”,大擺宴席,花費很多的物力和財力。農(nóng)村里,好面子占主要方面,要好的棺木無可厚非,也是對親人的尊重,但是部分村民卻達到了“上等的”要求,請歌舞團,唱曲三天,助長了很多不良的風(fēng)氣,也大大加重了負擔(dān)。縱觀偉人,譬如周恩來總理,要求死后火葬,不奢;今年去世的楊絳先生,立遺囑要求節(jié)儉喪葬。這些偉人都給我們樹立了良好的榜樣。親人去世,發(fā)自內(nèi)心的悲傷是對他們的尊重,也是“葬之以禮”的重要出發(fā)點,并不是只有奢華的厚葬才能顯示對父母的尊重。

        (三)“祭之以禮”

        按古時春秋的禮數(shù),孔子二十歲就到了弱冠之年,可是孔子不到及冠就遭受到了父母去世的雙重打擊?;蛟S是從小在單親家庭長大的緣故,孔子對于父母的“孝”和“愛”用行動貫穿于日常?!墩撜Z》第三章講“祭如在,祭在如神在”,查閱資料,這個祭奠可以指祭祀神人,也指祭奠祖先,祖先必包括父親??鬃訌娬{(diào)在祭奠父親的時候一定要親自到場,如果本人不在,這個祭奠就變得沒有任何意義。這既是對于父親深深的愛,想必也是孔子想通過祭奠來了解父親,與父親在夢中相見。

        二、關(guān)于教育公平

        張祥龍先生解釋孔子是一個天賦極高、領(lǐng)悟力極強的人,不然也不會“十五志于學(xué)”,做到“三十而立”。從這一點看,孔子在教育方面的造詣是極其高深的,教育公平的思想就得到了很好的詮釋。

        首先,在招收弟子方面,孔子門下三千弟子,著名的有顏回父子,還有曾子父子、子貢和子由等等。可以說是不論學(xué)生的出身背景,只要你夠誠心,見解獨到,皆可入孔子門下,入門之后,不需要給孔子錢財,定期給一些日常用品、肉類、土特產(chǎn)等皆可,這種做法是純粹的師生教授關(guān)系,但在我們?nèi)缃竦纳鐣菍崿F(xiàn)不了的?,F(xiàn)在的社會是一個充斥著利益與錢財相輔相成的關(guān)系網(wǎng),背景富裕的孩子可以進入到設(shè)施很完善的學(xué)校,而在農(nóng)村、偏遠地區(qū)的孩子,他們甚至連學(xué)校都上不了,更不要提去設(shè)施完備的學(xué)校??鬃友浴坝薪虩o類”,不分種族、宗教、民族都可以對他們進行教育,這樣教育對象就有了一定的普及性,在一定程度上有助于實現(xiàn)教育的平民化,這與我國一直倡導(dǎo)的普及“義務(wù)教育”不謀而合。

        其次,不放棄每一個學(xué)生,重視每一個學(xué)生。《論語》一章講到,孔子與幾個弟子在一起談經(jīng)論道,子路、冉求和公西華向孔子問同一個問題,而孔子卻回答得不一樣,孔子解釋道:“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹慎些而冉求遇事畏縮不前,所以要鼓勵他大膽去做。”這樣看來,孔子并沒有因為你有各方面的缺點而放棄你,對你產(chǎn)生偏見,而是“因材施教”?;貞浬蠈W(xué)歷程,能這樣做到的老師其實是很少的,對于成績優(yōu)異的學(xué)生,老師會想辦法去幫你、鼓勵你,而對于成績差的學(xué)生,得到老師的指導(dǎo)和鼓勵的機會是很少的,這樣在班級里就會造成兩極分化,也就是教育方法的不公平。

        最后,樂于接受學(xué)生的不同意見。顏回是孔子最喜愛的學(xué)生,有一次卻批評顏回“回也非助我者也,于吾言無所不說”,意為顏回總是事事順從老師,卻不向老師提出不同的想法。一個老師擁有這樣的謙虛的思想,難能可貴??鬃悠揭捉说膽B(tài)度,對學(xué)生而言,這也是人格上的平等,對于我們現(xiàn)在教育倡導(dǎo)的老師和學(xué)生在人格上要平等有很大的啟示,師生之間平等的交流,輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍,這應(yīng)該是我們教與學(xué)所憧憬的美好氛圍。

        總而言之,經(jīng)典之所以能夠傳承百年乃至千年,必定以其精粹之處深入人心??鬃铀枷胱鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的經(jīng)典,影響著一代又一代的國人。品讀經(jīng)典,要懷著一顆敬畏之心,在不同的背景下去理解經(jīng)典,詮釋經(jīng)典之意。

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