摘 要：歷史發(fā)展會(huì)對(duì)文學(xué)作品的基調(diào)產(chǎn)生深刻的影響。這一點(diǎn)在大正日本文學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)。在日本明治末期到大正年代，日本在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面取得了空前的繁榮，大日本帝國(guó)的建立對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響?！皷|方主義”視角成為大正日本文學(xué)的主要特點(diǎn)和方向，同時(shí)也成為日本霸占其他亞洲國(guó)家話語(yǔ)體系的一個(gè)重要方面。本文對(duì)東方主義在大正日本文學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：東方主義；大正日本文學(xué)；中國(guó)形象；文本幻想

作者簡(jiǎn)介：孫小惠（1988-），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林工商學(xué)院助教，碩士，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言教育、日語(yǔ)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--01

1868年的明治維新讓當(dāng)時(shí)的日本迅速地成為亞洲第一強(qiáng)國(guó)，20世紀(jì)初期，日本對(duì)西方近現(xiàn)代理性科學(xué)文明的發(fā)展頂禮膜拜，并且對(duì)亞洲的其他國(guó)家如朝鮮半島、中國(guó)和東南亞開始侵略擴(kuò)張，憑借著強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力，日本霸占著當(dāng)時(shí)亞洲的話語(yǔ)體系，日本成為亞洲的“西方”，這就是東方主義誕生的主要?dú)v史淵源，而真正促使大正日本文學(xué)東方主義形成的，則是大正年代的日本青年作家對(duì)異國(guó)情調(diào)的追尋，一味地追求歐化，將自身視為西方人則是日本文學(xué)作品東方主義視角固定的重要原因。

一、日本文學(xué)中的“東方”——中國(guó)

日本文學(xué)者受到歷史條件和西方文化的影響，開始逐漸的脫離地域東方的約束，將文學(xué)作品創(chuàng)作的東方舞臺(tái)集中在中國(guó)，中國(guó)具有的悠久歷史文化、廣袤無(wú)垠的土地以及與日本適當(dāng)?shù)木嚯x成為大正日本文學(xué)中“原始東方”重要素材，中國(guó)也因此成為大正日本文學(xué)作家普遍關(guān)注的“東方文化異國(guó)主體”。在這種思想的影響下，大量的日本文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)到中國(guó)尋找他們思想意識(shí)當(dāng)中的遠(yuǎn)古神秘、異國(guó)浪漫。在當(dāng)時(shí)大正日本文學(xué)創(chuàng)作者的眼中，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是浪漫、美麗、落后的，他們帶著西方殖民者的眼光看到中國(guó)的敗墻頹垣、幽靜暗夜，同時(shí)也看到了所謂的未來(lái)臣服于自身的地方。這是由于大正時(shí)期日本文學(xué)創(chuàng)作者想象中與眼睛看到的實(shí)際中中國(guó)的巨大差距，形成了“日本人與自己真正理解的漢文學(xué)和中國(guó)文化產(chǎn)生極大裂痕之時(shí)的最后一代人”，大正日本文學(xué)創(chuàng)作者用自身的觀念、方式去理解中國(guó)，例如大正時(shí)期的日本文學(xué)家谷崎潤(rùn)一郎、芥川龍之介和佐藤春夫等，他們用自身的西方浪漫主義情懷來(lái)吸收、理解中國(guó)的漢文化，形成自身的認(rèn)知，并且將其表現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中。同時(shí)，贊美和蔑視并存也是大正日本文學(xué)作品對(duì)中國(guó)獨(dú)特“東方主義”理解認(rèn)知的一個(gè)主要特點(diǎn)。

二、大正日本文學(xué)對(duì)中國(guó)“東方主義”的書寫

日本大正時(shí)期時(shí)間內(nèi)，中國(guó)正處在半殖民地半封建社會(huì)，破敗、頹廢、古老、原始、神秘，為日本文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。大正日本文學(xué)創(chuàng)作者在中國(guó)尋找、描述這浪漫、神奇的故事，又享受著殖民者的優(yōu)越感。在這種輕微矛盾心理的影響下，大正日本文學(xué)對(duì)中國(guó)這個(gè)亞洲古國(guó)進(jìn)行了豐富的書寫。

首先，大正日本文學(xué)作家將中國(guó)荒廢的歷史城墻、民歌舞姬的輕歌曼舞都寫在了他們學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典文本的感受當(dāng)中。當(dāng)然，在這些感受當(dāng)中加入了他們大量的自我想象，形成了文本中國(guó)的幻象。從另一個(gè)角度來(lái)說，這種描寫只是大正日本文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)文本中國(guó)形象的一種反復(fù)述說和印證，這在文學(xué)作品表現(xiàn)當(dāng)中主要體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作過程中應(yīng)用了大量的中國(guó)古代經(jīng)典文本，如谷崎潤(rùn)一郎的《秦淮之夜》、《西湖之月》和佐藤春夫的《南方紀(jì)行》中就引用了大量的中國(guó)經(jīng)典文本。

其次，大正日本文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)的疆域遼闊和壯麗美景進(jìn)行了大量的描寫，通過自然條件的描寫賦予了東方主義的神秘、質(zhì)樸色彩，同時(shí)也營(yíng)造了東方主義落后、愚鈍的錯(cuò)覺。這在大正日本文學(xué)作品中得到了充分的體現(xiàn)，很多大正時(shí)期的日本作家將中國(guó)的壯麗河山作為舞臺(tái)，加上他們自身的浪漫主義情懷，營(yíng)造了豐富的浪漫作品。例如谷崎潤(rùn)一郎的《人魚的嘆息》、《麒麟》、《鶴唳》和佐藤春夫的《鷺江的月明》、芥川龍之介的《湖南之扇》等等，在這些文學(xué)作品中，中國(guó)被想象成浪漫、唯美、傳奇的大地，日本文學(xué)創(chuàng)造者的想象力得到盡情地?fù)]灑，但是他們筆下的中國(guó)并不是真正的中國(guó)，從某個(gè)方面來(lái)說，這只是大正文學(xué)作家霸占地位話語(yǔ)體系所構(gòu)造出來(lái)的東方幻象而已。

最后，大正日本文學(xué)中還體現(xiàn)了他們作為殖民者的優(yōu)越感，對(duì)東方主義的中國(guó)充滿了歧視和偏見，他們?cè)谖膶W(xué)作品中夸大了中國(guó)的貧困、愚昧、疾病，作品中經(jīng)常會(huì)看到中國(guó)的乞丐或者是苦力，而且對(duì)紳士的描述也是帶有一定的諷刺和嘲諷意味的，通過這種帶有優(yōu)越感的描述，大正日本文學(xué)作家們似乎找到了將中國(guó)定位為近代文明之外區(qū)域的理由，同時(shí)也為他們心安理得的尋找心靈故園和浪漫熱土尋找理由。從另一個(gè)角度來(lái)說，大正日本文學(xué)作家對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)選擇視而不見，他們?cè)谥袊?guó)所做的事情只是在不斷地回想塵封已久的往昔美好和輝煌。但是，隨著中國(guó)的不斷發(fā)展和歷史的不斷進(jìn)步，大正日本文學(xué)作家想象中美好逐漸被現(xiàn)實(shí)所取代，沒有了實(shí)際存在的支持，大正日本文學(xué)走向了自然的消亡。

結(jié)語(yǔ)：

大正日本文學(xué)的出現(xiàn)有著是隨著特殊歷史發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)也出現(xiàn)的，中國(guó)作為大正日本文學(xué)中的“東方主義”視角，是大正日本文學(xué)創(chuàng)作的主要素材，但是隨著現(xiàn)實(shí)與文本之間的相互交錯(cuò)，在失去實(shí)際支持的大正日本文學(xué)最終走向了消亡。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雁南.試論大正日本文學(xué)中的東方主義[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）：61-65+158-159.

[2]段繼緒.大正日本文學(xué)為重點(diǎn)的東方主義色彩研究[J].短篇小說（原創(chuàng)版），2015，（14）：57-58.