摘 要：陳染作為女性主義寫作的重要代表，以個人化的女性視野關(guān)注現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)，筆觸細(xì)膩敏感而富于自覺意識，突顯了對菲勒斯中心主義的抗?fàn)幰约芭约兇獯嬖诘淖非螅欢诜矇m世俗中女性主義理想無從實現(xiàn)，只能以孤獨的姿態(tài)行走在自己內(nèi)心的世界。

關(guān)鍵詞：陳染；女性視野；孤獨；菲勒斯中心

作者簡介：陳佳佳（1987.9-），女，漢族，湖北黃岡人，云南民族大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

20世紀(jì)90年代的陳染的“女性寫作”以獨特的姿態(tài)步入文壇，試圖打破長期處于傳統(tǒng)文化和男性本位的束縛，真正關(guān)注女性獨特的審美經(jīng)驗、女性文本的建立以及話語的訴求。陳染的女性敘事有著鮮明的個人化色彩，從女性視野出發(fā)，表現(xiàn)自我的生命體驗與女性本體欲望。其邊緣化的女性經(jīng)驗文本中，有對菲勒斯中心的叛逆與驅(qū)逐，同時也滲透了對女性生存理想狀態(tài)執(zhí)著探尋之中的無奈與孤獨。陳染的女性書寫背離了我們傳統(tǒng)的閱讀經(jīng)驗，往往是神秘、私欲、欲望化的，充滿著赤裸、自戀的女性情結(jié)。

一

“我想作為一個女性作家，我的立場、出發(fā)點、我對男性的看法，肯定都是女性的，這本身就構(gòu)成了女性主義的東西?！盵1]陳染的這句話明顯地表達(dá)了對菲勒斯中心主義（男權(quán)文化）的抗拒已經(jīng)建立女性獨特審美經(jīng)驗的精神譜系與話語結(jié)構(gòu)的愿望，她的《私人生活》、《無處告別》、《與往事干杯》等把女性獨特的幽隱之門徐徐推開，將女性潛意識、欲望狂想、心靈隱秘、生命孤獨通過個人化、私欲、隱喻意象等女性視野率真地表達(dá)出來，體現(xiàn)了女性意識的自覺。

女性意識的自覺首先要從菲勒斯中心主義中跳出，把女性從父權(quán)社會對女性規(guī)定的角色中分離，陳染的小說側(cè)重對父權(quán)的顛覆，文本中的父親從來都是模糊的，或者是缺失或者透明的存在，從而小女孩未能完整地體驗成長，在心里留下永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷。自小喪父的陳染永遠(yuǎn)也走不出父親的陰影，她眼里的父親由具象轉(zhuǎn)化為抽象的概念，只作為空洞的性別代碼。她的作品中很少有父親出現(xiàn)，即使存在，那么被輕描淡寫，要么是極其兇惡，父親永遠(yuǎn)處在被“放逐”的狀態(tài)?！杜c往事干杯》中，肖濛得不到父愛，作品中提及的父親卻是個殘暴、兇狠的嗜酒之徒；母親生活中出現(xiàn)的昔日戀人被當(dāng)作父親一樣被描寫，與年長二十多歲的鄰居的曖昧，體現(xiàn)了她內(nèi)心深處對父親矛盾的心理：既有依戀的情結(jié)又有“弒父”之心；后來與老巴的跨國戀情居然被“父親”的魔咒而置于亂倫的深淵?！端饺松睢分懈赣H有著絕對的權(quán)威，其狂妄與神經(jīng)質(zhì)讓拗拗對家庭有一種強(qiáng)烈的抗拒，滿懷對父親的仇恨，剪了母親剛剛為父親熨的褲子。陳染筆下的男性作為一種空洞的性別代碼，肉體的滿足取代了對情感的撫慰，解構(gòu)了兩性交往的意義基礎(chǔ)，是一種對峙寫作，她用這種形式上孤獨來保持內(nèi)心的孤獨，建立一個獨特的女性視野下的世界。

二

陳染筆下的女性在面對世俗世界時，有著強(qiáng)烈的女性意識，以一種個人化的語言和態(tài)度來體現(xiàn)對男性中心文化的決絕、背離的精神，呈現(xiàn)出遺世獨立的姿態(tài)。其主人公美麗憂傷、孤獨無助，在世俗的嘈雜場所往往無所適從，甚至格格不入，而渴望著在“自己的一間屋子”中自由呼吸、思想和愛。

“人類有權(quán)利按自身的心理傾向和構(gòu)造來選取自己的愛情，這才是真正的人道主義，這才是真正符合人性的東西！異性霸權(quán)地位將崩潰，從廢墟上將升起超性別意識?！盵2]《麥穗人與守寡人》中的我與英子、《私人生活》中倪拗拗與敬愛的禾寡婦、《另一只耳朵的敲擊聲》中的伊墮人與黛二、《潛性軼事》中的李眉與精神錯亂的雨子，她們在男性文化中心的世俗社會中受夠了男性的虛偽與折磨，對現(xiàn)實的存在否定的態(tài)度，只有同性才能相互理解，才能安定我們不安的心靈，再造我們的靈魂。陳染以獨特的女性視野，真誠地書寫了女性羞于言說的同性戀，是對傳統(tǒng)文明禁忌的一種挑戰(zhàn)，是女性實現(xiàn)自我解放的一種開創(chuàng)性進(jìn)展，讓女性意識在走出男性文化中心的局限，也同時超越了性別達(dá)到了對人類整體命運的終極關(guān)懷。

三

陳染小說中生活著的都是一個個孤獨的人，女主人公通常是塵世邊緣高貴而獨立的女性，其生命個體都處于一種孤獨的境遇中，固守著某種純粹精神，執(zhí)著與某種不懈的追求，飽經(jīng)生活的磨難與世事的滄桑，洞穿繁忙表象背后的空虛冷漠，鄙夷卻又無力改變，一再從現(xiàn)實中逃避卻無法逃離自己孤寂的內(nèi)心，只有“安靜的隱廬”和“尼姑庵”才是心靈澄凈的最佳境地。通過對孤獨人生的書寫，立足于人性的提升與女性意識的解放，表達(dá)對日益媚俗現(xiàn)實世界的一種消解與超脫，追求人格獨立與精神自由。《私人生活》里，作者絲毫不掩飾對城市文明的厭惡，這種與世俗社會背離的生存方式有現(xiàn)實性的限制，但更多的是心靈自由的選擇，是精神上的自覺放棄，是女性意識指引下對現(xiàn)代人精神和情感困境做深刻思索之后的明智抉擇。在《時光與牢籠》中水水抗?fàn)幍溃骸拔也皇且粋€小對勾而是一個人，我不是一個小按釘，被按在哪兒乖乖的釘住，為什么總是讓我們?nèi)タ垂偃说哪樕?？”孤獨是一種獨立，也是一種逃避，更是遠(yuǎn)離遮蔽走向澄明之所的心靈突圍。北島說：“在沒有英雄的年代里，我只想做一個人?！标惾炯词且粋€平凡而敏感、真實而孤獨的靈魂，她是一個清醒的靈魂拷問者，讓我們意識到女性生命的殘缺、卻依舊追尋著“安靜的隱廬”，如同古希臘神話中的西西弗斯一次次地將命運的巨石推向山頂，把追尋本身作為對虛無和荒謬的反抗。

注釋：

[1]林舟、齊紅：《女性經(jīng)驗的書寫與超越——陳染訪談錄》，《花城》 1996年第2期，第11頁。

[2]陳染：《超性別意識與我》 轉(zhuǎn)引自陸孝峰：《女性文學(xué)視野中的陳染林白小說創(chuàng)作》碩士論文第38頁。