摘 要：隱喻，作為一種修辭手法，人類認(rèn)知世界的基本方式和思考的重要手段，在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注。人類由近及遠(yuǎn)，從實(shí)體到非實(shí)體，從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，決定了人體器官在認(rèn)知世界中的基本作用，身體隱喻作為人類的一種主要認(rèn)知方式，也受到廣泛關(guān)注?；谌R考夫和約翰遜的隱喻理論，本文試圖從認(rèn)知和文化角度，對比研究中英文身體隱喻并挖掘其產(chǎn)生原因。研究發(fā)現(xiàn)，英漢人體隱喻相似性大于差異性，其相似性反映了身體隱喻主要來源于認(rèn)知普遍性，差異性則源于身體隱喻具有文化相對性。這項(xiàng)研究在一定程度上將豐富身體隱喻研究，促進(jìn)英語漢詞匯和修辭教學(xué)。

關(guān)鍵詞：身體隱喻；映射模式；認(rèn)知普遍性；文化相對性

作者簡介：邢浦，女，1990年出生，漢族，山西省忻州市人，吉林大學(xué)外國語學(xué)院英語系碩士生在讀，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23--02

引言：

隱喻是一種特殊的修辭手法，對隱喻的研究可以追溯到亞里士多德時(shí)期。近年來，它又受到了更多包括約翰遜和萊考夫在內(nèi)的更多學(xué)者的關(guān)注。在約翰遜和萊考夫的開創(chuàng)性著作《我們賴以生存的隱喻》中，他們指出了隱喻在語言和思維方面的本質(zhì)，并提出了概念隱喻。

雖然隱喻是指從源域到目標(biāo)域的概念映射，但隱喻的映射不是隨機(jī)的，而是受所謂的身體經(jīng)驗(yàn)影響的意象圖式的限制。我們的語言中有大量的身體隱喻，它作為人類認(rèn)知世界的基本手段，理應(yīng)得到更多的關(guān)注。基于萊考夫和約翰遜的隱喻理論，本文將從認(rèn)知和文化角度研究英漢身體隱喻的差異。

一、理論基礎(chǔ)

1. 隱喻的認(rèn)知本質(zhì)

從認(rèn)知角度看，隱喻定義為在另一個(gè)概念域中理解一個(gè)概念域。例如，我們從食物角度談?wù)撝R，從金錢角度談?wù)摃r(shí)間。隱喻的軌跡并不存在于語言之中，而在于用另一個(gè)概念概念化我們的心理域的過程中。因此，隱喻以跨域映射而存在，借此可以通過一個(gè)更具體的域去描述另一個(gè)域。

2. 隱喻的工作機(jī)制

萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻是概念域之間的映射，即源域和目標(biāo)域。隱喻涉及兩個(gè)概念之間的對比，用一個(gè)概念解釋另一個(gè)概念。域指我們基于知識的一個(gè)特定的思想活動范圍，映射表示域之間的相互作用。在這兩個(gè)域中，一個(gè)是我們所熟知的，另一個(gè)是具有新的結(jié)構(gòu)、意義和功能。映射反映了人腦利用舊的具體的事物去理解新的抽象事物的認(rèn)知機(jī)制?？绺拍钣虻碾[喻映射具有以下特點(diǎn)：首先，映射方向不對稱，從源域到目標(biāo)域是單向的。其次，一致性，兩個(gè)域之間必須有對應(yīng)關(guān)系。第三，目標(biāo)域優(yōu)先，即源域的結(jié)構(gòu)并不是完全復(fù)制到目標(biāo)域，只是部分映射到目標(biāo)域。第四，映射不是任意的，而是來源于先驗(yàn)和知識。

二、英漢身體隱喻

1. 身體認(rèn)知隱喻

人類通過自己的身體經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識世界。根據(jù)萊考夫和約翰遜（1980），概念在最基本的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)意向圖式的動態(tài)模式下產(chǎn)生。身體隱喻化即人類借助自己的身體部位來認(rèn)識其他抽象事物的過程。因此，對身體部位的隱喻意義識解過程即用身體認(rèn)知感知世界的過程。

2. 身體隱喻的映射模式

（1）從身體域到具體的非身體域的映射

從身體域到具體的非身體域的映射通常是基于兩個(gè)概念直接而基本的相似性。在早期認(rèn)知世界過程中，人們用身體部位名稱來描述其他事物。目標(biāo)域可以是有生命或沒有生命的實(shí)體，例如漢語中的“山頭”、“山脊”、“山腳”、“洞口”、“泉眼”、“門臉兒”等。這種映射在英語中同樣非常普遍，如“the head of an arrow/a match/ /a page”“he face of a mountain/of a watch/of the earth”等。所有這些隱喻都是基于人體與具體事物之間的相似之處。首先，身體部位名稱常被用來指代與身體部位有相似位置的其他事物。在“山腳”這樣的比喻中，源域是腳，目標(biāo)域則是一座山。人類首先有腳的概念，當(dāng)他試圖識別和命名外部實(shí)體時(shí)，他們會很自然地用“腳”來指山的末端，對應(yīng)關(guān)系隨之建立起來，其位置相似性促成了映射關(guān)系。無論是英文還是漢語，均有“山頭”和“山腳”這樣的概念。其次，身體部位有自己的形狀和結(jié)構(gòu)。英語中有“the head of an arrow”“the eye of a needle”等，漢語中也有“箭頭”、“山頭”、“針眼”、“針鼻”等。這些隱喻是基于身體部分和另一個(gè)實(shí)體的某個(gè)部分有著相似的形狀或結(jié)構(gòu)。此外，每一個(gè)身體器官都有其自身的生理功能。人類深諳各個(gè)部位的不同功能，因此也會映射身體部位功能到其他事物，因此就出現(xiàn)了“河口”、“?？凇?、“湖口”等。雖然英漢兩種語言有著顯著的差異，但英漢兩種語言都通過人體隱喻來認(rèn)識和理解其他事物，這就解釋了不同語言的人可以相互交流理解的原因。

（2）從身體域到抽象的非身體域的映射

從身體到抽象事物的映射基于心理和功能相似性。身體部位域和行政域之間的映射是基于對身體部位特征的認(rèn)識。心臟是人體最重要的器官之一，我們可用“心”指代一些抽象目標(biāo)，因此漢語中有“祖國的心臟”、“愛心”、“中心”等詞語，英語中也有“the heart of a city”“the heart of a problem”。身體部分的術(shù)語可以映射到行動域以表達(dá)某些事情。一個(gè)身體部分術(shù)語，盡管原本是一個(gè)名詞也看作是一個(gè)動作。例如，漢語中有“首航”、“手寫”、“面對”等，相應(yīng)英語中也有類似例子，如“face to face” “hand in hand”等。在英語和漢語中從身體域到抽象域的映射都普遍存在。身體各部分的屬性，都可以和外部實(shí)體產(chǎn)生映射關(guān)系。

（3）兩個(gè)身體部分之間的映射

兩個(gè)身體部位之間的映射基于形狀、位置和功能的相似性。以漢語中的“手心”為例，心位于身體核心部位，是最重要的器官。在這種映射下，出現(xiàn)了 “心頭”、“額頭”、“腳心”等。英語中有這樣的身體隱喻，但不是很多，如“ridge of a nose”“hair in armpits”“eyetooth”等。

（4）從不同部位的關(guān)系映射到人或物之間的關(guān)系

在這類映射中，源域是身體各部位之間的關(guān)系，目標(biāo)域是物與物或人與人之間的關(guān)系。映射是基于聯(lián)系之間的相似性。正是由于人類將身體隱喻映射到抽象事物上，才能借助身體部位之間的關(guān)系去理解人或事物之間的抽象關(guān)系。例如，手和腳通過血液和神經(jīng)相連，需要相互配合完成任務(wù)，兄弟姐妹間有相同的血緣，因此，手足可映射到兄弟姐妹之間的關(guān)系。

一般而言，兩種語言中身體隱喻的映射模式存在更多相似之處，差異性相對少一些。兩種語言通常擁有相同的前三個(gè)映射模式，但最后一個(gè)模式在漢語中比較獨(dú)特。

三、導(dǎo)致英漢身體隱喻異同的原因

1.認(rèn)知普遍性

通過上述研究可以得出：英漢身體隱喻的相似性和差異性基本重合，原因在于身體部位的位置、形狀和功能基本相同。同時(shí)人類有共同的常見的身體經(jīng)驗(yàn)和一般的心理結(jié)構(gòu)，這為身體隱喻提供了共同的身心基礎(chǔ)。認(rèn)知模式是在人類認(rèn)識世界的過程中形成的。隱喻表達(dá)是基于源域與目標(biāo)域的相似性。因此，無論在英語還是漢語，隱喻都有一定的相似性和相似的認(rèn)知模式。盡管講兩種語言的人地理位置相隔甚遠(yuǎn)，他們卻有相似的認(rèn)知方式。

2.文化相對性

兩種語言間存在差異的原因比較復(fù)雜，這就要求追尋特定文化的根源。文化對語言的特性有很大的影響。文化差異會導(dǎo)致語言之間存在差異。來自不同文化背景的人都有不同的哲學(xué)淵源、歷史背景、自然環(huán)境，認(rèn)知思維方式也會不同。中國傳統(tǒng)文化追求平衡、和諧與對稱。受這些價(jià)值觀的影響，漢語四字成語講究對偶，將雙源域映射到一個(gè)目標(biāo)域上。相反，英語偏愛簡潔，通常將一個(gè)源域映射到目標(biāo)域。正如上文所言，漢語中從兩個(gè)身體部分之間的關(guān)系到人或物之間的關(guān)系，都很獨(dú)特。不同文化背景的人有著相同的身體經(jīng)驗(yàn)，但這些潛在的隱喻在某個(gè)特定的文化能否顯現(xiàn)出來，則更多取決于文化模式。

結(jié)語：

本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了論述：人體隱喻認(rèn)知、人體隱喻的映射模式、英漢語言的異同及原因。相似性是共同的身體體驗(yàn)的結(jié)果，差異性則由文化相對論造成的。因此，身體隱喻主要基于身體體驗(yàn)，但也受到文化模式的影響。本文試圖從認(rèn)知的角度對英漢身體隱喻進(jìn)行對比研究，豐富身體部位認(rèn)知隱喻理論研究，并將有助于英漢詞匯教學(xué)。誠然，文中只是涉及了認(rèn)知隱喻部分方面，仍有待于進(jìn)一步豐富研究，以促進(jìn)認(rèn)知隱喻理論學(xué)習(xí)和英語教學(xué)實(shí)踐。

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