摘 要：電影作為八大藝術(shù)之一，于19世紀末從歐洲傳入日本，特別是于上個世紀50年代，日本電影迎來了其黃金期。狹義上而言，本研究為日本電影研究，但廣義上而言，其實為媒體以及大眾文化研究。

關(guān)鍵詞：古典題材；日本電影

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23--01

1.研究背景

電影作為八大藝術(shù)之一，于19世紀末從歐洲傳入日本后，成為一項極具代表性的大眾娛樂，并得到了世界的廣泛認可。特別是于上個世紀50年代，日本電影迎來了其黃金期。以導演黑澤明的《羅生門》（1951年）為首，溝口健二的《西鶴一代女》（1952年），衣笠貞之助的《地獄門》（1953年）等連續(xù)在國際電影節(jié)上獲得大獎?？v觀日本電影的獲獎史，日本的時代劇，也就是極具日本風格的電影，獲得了國際電影界的歡迎。但是，很少為人所知的是，日本電影不僅從自己的“日本風”中取材，同樣也將外國文化作為素材，并加以改編。例如作為電影推廣初期的明治、大正時期，那時的觀眾所最為熟悉的外國文化，則是中國的古典文化。

2.不同時代中的以中國古典題材的日本電影

尚處于日本電影草創(chuàng)期的1911年，吉澤商店制作了《西游記》。緊接著1912年，在西游記廣受好評的情況下，再接再厲攝制了《三國志》。另外，還有很多例如《豹子頭林沖》（1919年、日活向島攝影所、小口忠導演）、《西廂記》（1920年、日活向島攝影所、田中容散導演）等一系列以中國古典作為題材的電影被持續(xù)不斷地搬上了日本大熒幕。

之后，世界格局發(fā)生了改變，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。電影主流也由無聲進入了有聲期。戰(zhàn)爭時期，日本電影又制作了一系列如《孫悟空》（1940年、山本嘉次郎導演）、《水滸傳》（1942年、岡田敬導演）、《鴉片戰(zhàn)爭》（1943年、牧野博導演）等為日本帝國主義服務(wù)的國策電影。

日本戰(zhàn)敗后的1950年代，日本電影進入了轉(zhuǎn)型期，邁入了黃金時代?！稐钯F妃》（1955年、溝口健二導演）、《白夫人的妖戀》（1956年、豐田四郎導演）、長篇漫畫電影《西游記》（1960年、藪下泰司、手塚治蟲、白川大作導演）等各種日本觀眾喜聞樂見的中國古典文學題材的電影，不但在日本上映，還進入了香港及東南亞等華語圈市場，成為了一道獨特的風景。

1970年代，電視取代電影，走進了日本的千家萬戶，成為了時代的主流。1978年至1980年，日本電視局制作的系列連續(xù)劇《西游記1》和《西游記2》，不但在日本受到廣大觀眾好評，甚至被中國中央電視臺引進，走進了中國的千家萬戶。另外，于2007年制作的電影版《西游記》（澤田鐮作導演），以43.7億日元的票房，位居當年日本本土電影收入第四位。

3.從中國古典文學到日本電影

以《西游記》為首，《三國志》、《白蛇傳》等以中國古典為原型的故事，經(jīng)由日本導演、編劇以及演員的演繹，介紹給了日本的觀眾。但是，這些作品都有一個共同的特點，就是有許多地方經(jīng)過了改編，展現(xiàn)出了與原作頗為不同的風味。

將外國的古典作品翻拍成電影，將具有各種全新的可能性。并且，雖然原作是古典文學作品，但內(nèi)容也并不是一成不變的，其故事隨著時代的發(fā)展，也一直產(chǎn)生著變化。例如《白蛇傳》，最初馮夢龍主編的《警世通言》版本，其中的白娘子的性格，以及最后的結(jié)局，都與如今我們耳熟能詳?shù)亍栋咨邆鳌奉H有不同。而日本電影選擇哪個版本的故事作為故事底稿，則具有極為深刻的意義。歷史故事也同樣，由于制作方所處國家和立場的不同，講述出的故事也會具有情節(jié)上的差異。上文中提到過的日本版《鴉片戰(zhàn)爭》這部電影就是最好的例子。研究日本版的各類中國古典或歷史故事電影與原版的異同，可以從中發(fā)現(xiàn)其政治意圖及意識形態(tài)，因此具有極為重要的意義。

4.結(jié)論

因此，狹義上而言，本研究為日本電影研究，但廣義上而言，其實為媒體以及大眾文化研究。由于本研究所涉及的研究對象可以說是歷來未被傳統(tǒng)研究所重視，因此，分析此類電影將可一窺日本電影的時代特征、對外來文化的受容史，以及中日電影交流史。更是對日本電影史的一種補充，具有不可輕視的意義。

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