摘 要：托尼·莫里森是美國(guó)文學(xué)史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，她的作品充滿了濃郁的黑人文學(xué)味道，同時(shí)也表現(xiàn)了大量的黑人民間文化。大多數(shù)評(píng)論家都從后殖民理論、女權(quán)主義的角度來(lái)分析其作品中的黑人尋求獨(dú)立身份。本文從傳統(tǒng)的角度，分析她的代表作《所羅門之歌》中的主人公奶娃所體現(xiàn)的跨越古今的悲劇色彩。

關(guān)鍵詞：所羅門之歌；古希臘悲??；英雄；死亡

作者簡(jiǎn)介：張楠（1982-），大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)及教學(xué)法；趙丹（1983-），遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)及教學(xué)法。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、引言

托尼·莫里森是第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非洲裔黑人女作家。 她的著名小說(shuō)《所羅門之歌》主人公叫“奶娃”，是個(gè)從生下來(lái)就與眾不同的男孩，他沒有肚臍，他喝奶喝到7歲，他愛上了姑媽的外孫女，他的不同注定他來(lái)到這個(gè)世界上肩負(fù)著特殊的使命。奶娃為了偷取姑媽家口袋里的金塊，一直在路上奔跑，但最后奶娃從當(dāng)?shù)匦『⒆拥母柚{中了解了一個(gè)古老的傳說(shuō)時(shí)，已經(jīng)完全失去了對(duì)金塊的向往，明白了自己真正要找的原來(lái)是自己的祖先——根。

二、奶娃是古希臘悲劇式英雄

古希臘悲劇又被稱為“命運(yùn)悲劇”，常以表現(xiàn)人的努力在不可抗拒的命運(yùn)下無(wú)能為力的主題。古希臘悲劇著眼于描述了代表勇氣和榮耀的英雄主義和英雄事跡，他們?yōu)榱烁淖內(nèi)祟惖拿\(yùn)而高貴地活著，并最終以光榮地方式正義地獻(xiàn)出自己的生命。如此看來(lái)，古希臘悲劇只代表英雄的個(gè)人行為，但是他們是喜劇藝術(shù)中所謂地類型化人物，是整個(gè)人類命運(yùn)的縮影和代表。

在《所羅門之歌》中，奶娃的角色正同古希臘神話英雄一樣，從誕生到尋寶歷程到找尋自我的覺醒無(wú)一不證明奶娃的古希臘式英雄角色。他的外祖父是城鎮(zhèn)上第一個(gè)黑人醫(yī)生，而奶娃又是第一個(gè)在梅西醫(yī)院出生的黑人，并且當(dāng)他準(zhǔn)備來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，那位保險(xiǎn)公司的代理人羅伯特史密斯先生開始了他的第一次飛翔。集中在奶娃身上具有開拓性、歷險(xiǎn)性、神秘性的第一注定了他悲劇式英雄的生命歷程。奶娃尋寶過(guò)程實(shí)際是奶娃經(jīng)受考驗(yàn)和磨煉的過(guò)程，他所代表的不是個(gè)人，而是整個(gè)黑人種族，奶娃最終找到了自己的曾祖父、祖父的根源，同時(shí)暗示了整個(gè)黑人種族渴望尋找自己的根的強(qiáng)烈愿望。這正符合古希臘悲劇對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的體現(xiàn)，這里奶娃體現(xiàn)了整個(gè)黑人種族的命運(yùn)。

三、奶娃是現(xiàn)代的悲劇英雄

奶娃身上所體現(xiàn)的現(xiàn)代悲劇形象體現(xiàn)在沖突和成長(zhǎng)環(huán)境中。《所羅門之歌》中的悲劇沖突依然逃脫不了善與惡的沖突，同時(shí)伴隨著政治及宗教色彩。白人文化與黑人文化沖突是非洲族裔美國(guó)文學(xué)的永恒沖突，白人強(qiáng)勢(shì)、霸道，從思想、文化、意識(shí)上壓制黑人使其屈服。奶娃出生和童年充滿了詭計(jì)和尷尬，這就注定他不可能成為一個(gè)傳統(tǒng)意義上十全十美的英雄。他爸爸欺侮媽媽，他打他的爸爸，他對(duì)屠殺無(wú)動(dòng)于衷，他堅(jiān)持執(zhí)著地偷取姑媽家的神秘口袋，30歲的奶娃在心理上和感情上是不成熟的。然而，英雄注定要完成某種任務(wù)和經(jīng)歷某種考驗(yàn)。他的被貪欲所驅(qū)使的旅程最終成為尋找自我、尋找祖先的過(guò)程。

四、奶娃身上的死亡意象

死亡是體現(xiàn)悲劇的最終歸宿，古希臘悲劇中的英雄人物通常是為了完成艱巨的使命而最終走向死亡?！端_門之歌》中的奶娃從來(lái)到這個(gè)世界上到出生到最終把自己交給最好的朋友“吉他”，時(shí)時(shí)刻刻站在死亡的邊緣。奶娃的父親是被派拉特和他妻子欺騙，喝了一種“灰綠色的、像草一樣的東西”才有了奶娃這個(gè)兒子，而當(dāng)他知道妻子懷孕就拼命的要把胎兒流產(chǎn)，并且因此，奶娃的母親“戰(zhàn)勝過(guò)蓖麻油、開水鍋”和奶娃的父親斗爭(zhēng)著直到奶娃的出世。就在奶娃出生的瞬間，那位相信“黑人會(huì)飛”的史密斯“看到了玫瑰花瓣，聽到歌聲，并且一躍而進(jìn)入空中”[1]（托尼·莫里森，2004：14）。而奶娃真正的名字麥肯·戴德（Dead）更是讓人們對(duì)他以及他們家族感到畏懼、嫉妒，敬而遠(yuǎn)之。奶娃的情人哈格爾癡迷到瘋狂地愛著這個(gè)拋棄她的男人，一個(gè)月要來(lái)殺他一次?！八苍瘳F(xiàn)在這樣躺著，把一只胳膊這在眼睛上，大敞四開地等候著她手中握著的無(wú)論什么武器。他也照樣挺過(guò)來(lái)了?！保锷?15） 奶娃離開了北方來(lái)到南方尋找那袋分裂父親和姑姑的金子。他來(lái)到沙理瑪，“走進(jìn)一個(gè)雜貨店詢問誰(shuí)能修理他的車，結(jié)果，一個(gè)黑鬼竟掏出刀子來(lái)捅他。然而他還是沒有死。”（315）奶娃似乎內(nèi)心早已覺醒，他從開始到現(xiàn)在都沒有活過(guò)，“我叫麥肯；我已經(jīng)死了”（315）。古希臘悲劇又叫命運(yùn)悲劇，是命運(yùn)在身后起作用，將英雄命運(yùn)提高到關(guān)系人類命運(yùn)的高度，歌頌了英雄為人類正義事業(yè)不惜犧牲自己的崇高精神。奶娃的悲劇也是命運(yùn)在左右著他的一生，他的命運(yùn)關(guān)乎著整個(gè)家族，整個(gè)黑人種族的命運(yùn)。

在尋找到自我家族的根源，認(rèn)識(shí)到自己的角色之后，奶娃的命運(yùn)以死亡終結(jié)，這是小說(shuō)的結(jié)局，這悲劇性的色彩似乎在暗示人們，奶娃并未完成對(duì)自我屬性的追求，他對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)幦匀灰允「娼K。然而他敢于超越自我的精神卻在自我的飛升中得到最大的彰顯，也正是這種精神讓我們看到一個(gè)更加真切的英雄形象。

五、結(jié)語(yǔ)

古希臘悲劇中的英雄肩負(fù)著人類命運(yùn)的重任，《所羅門之歌》中的奶娃肩負(fù)著黑人種族尋根的重任，奶娃從生到死，命運(yùn)始終被死亡籠罩，但他同命運(yùn)的抗?fàn)幒驼w現(xiàn)了悲劇的英雄精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]托尼·莫里森. 所羅門之歌[M]. 胡允桓譯.上海：上海譯文出版社，2004.