摘 要：縱觀當(dāng)今影視熒屏，“男男CP”，“女女CP”層出不窮，在思想越發(fā)開放的今天，“基腐”，“撩妹”等元素為影視作品帶來的注意力和商業(yè)利益不容小覷，而這一場性別狂歡，究竟是對符號的消費，還是社會寬容進步的象征？本文將以《太子妃升職記》為文本，分析當(dāng)下影視劇中的性別狂歡現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：男性；女性；狂歡

作者簡介：李心竹（1992.4-），女，漢族，北京人，首都師范大學(xué)文學(xué)院研究生在讀，研究方向：影視文學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23--01

日前，由小說《太子妃升職記》改編的網(wǎng)絡(luò)劇風(fēng)靡全國，該劇火爆的最大亮點無異于其在性別轉(zhuǎn)換的題材上走得頗為大膽，“性別互換”，“男男CP”，“女女CP”等多元化的兩性關(guān)系為觀眾所津津樂道。

一、“兩性一體”的特殊審美體驗

中國文化傳統(tǒng)中存在一個由陰陽構(gòu)成的二元宇宙觀?！兑讉鳌分姓f，“一陰一陽謂之道”?，F(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明，每一個人都兼有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，只不過存在著性度的差異而已。[1]而當(dāng)壁壘森嚴(yán)的性別界限被打破，就會呈現(xiàn)出一種兼具兩性性別氣質(zhì)的獨特性別魅力。

當(dāng)下影視劇中的性別轉(zhuǎn)換可以溯源到中國古典戲曲表演中，梁祝傳奇和木蘭從軍等家喻戶曉的故事至今仍是不同的藝術(shù)形式所反復(fù)吟詠的題材。而與傳統(tǒng)的“反串”或“易裝”不同的是，穿越劇的興起提供了更為廣闊的想象和創(chuàng)作空間。女性穿越為男性，或男性穿越為女性，個體外在性別符號的變化，帶來了社會性別角色的改變，在虛幻的影視空間里，性別的轉(zhuǎn)換和超越可以給人以狂歡的快感?！短渝氂洝分械膹埰M芃一角，集中了兩性的優(yōu)點，將陰柔和陽剛糅合，形成一種統(tǒng)一的審美趣味。

張芃芃以一個現(xiàn)代男性的身份，跨越了自己生理和心理的障礙，穿越了時間和空間，最終和太子齊晟相愛。這一設(shè)計不僅源于國內(nèi)觀眾對于兩性關(guān)系的概念越來越容易接受，還在于抓住了人們內(nèi)心深處對于至死不渝的愛情的向往。

二、“基腐”風(fēng)潮下的男色消費

當(dāng)下影視作品中，“基情”成為噱頭，“賣腐”蔚然成風(fēng)，這種以曖昧為主體的“基腐”文化已然成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化的流行趨勢?！蹲屪訌楋w》，《古劍奇譚》，等諸多影視作品都開始以此為炒作點吸引眼球，產(chǎn)生了如“越蘇”，“樓誠”，“福華”等多元化的CP黨。

勞拉·穆爾維曾表示，“在這個‘由性的不平衡所安排的世界中’，‘看’的快感分裂為主動的男性和被動的女性?！盵2]但在女性觀眾作為主要消費者和傳播者的“賣腐”劇中，男性成為了“被凝視”的對象。不以傳統(tǒng)的男性視角作為審美出發(fā)點，而以女性審美標(biāo)準(zhǔn)進行創(chuàng)作，使女性觀眾能夠在觀看中獲得滿足的快感。

《太子妃升職記》中，太子睿智俊朗；九王風(fēng)度翩翩；楊嚴(yán)活潑機敏；趙王忠心體貼……《太子妃升職記》利用一種若有若無，似有非有的曖昧狀態(tài)，塑造出了太子和九王，九王和楊嚴(yán)等多組CP。太子和太子妃這一對本身正常向的關(guān)系，也因為張芃芃的性別轉(zhuǎn)換而引人遐想。

由此可見，觀眾從影片里的人物、對話、情節(jié)等設(shè)計中看出的種種惹人浮想的“基情”，其實是影片在消費主義文化的語境下所主動制造出來的一場能指的狂歡。

“誠然，賣腐”風(fēng)潮的盛行，在一定程度上對同性戀話題起到了積極作用。人們不再“談腐色變”，曾經(jīng)貼在同性戀身上的刻板標(biāo)簽逐漸被淡化。但我們也必須認識到，基腐文化畢竟不等同于同性戀文化，“賣腐”這個本身立足于虛構(gòu)的詞匯與現(xiàn)實的對立是無法抹殺的。被消費的同性戀文化，僅僅是對“腐”這個符號的消費，是制片方與受眾者之間的交易，是一場脫離與現(xiàn)實之外的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

三、女權(quán)意識的復(fù)蘇與禁錮

在充滿性別狂歡的影視作品中，女性受眾和女性角色是不可忽視的重要部分，而在《太子妃升職記》中，對于女性主義的表達卻是充滿矛盾的。

由于上文所提到的“基腐”文化的盛行，導(dǎo)致女性角色的形象能夠更加獨立，更有光輝。“嗑瓜子四人組”沒有勾心斗角，活得瀟灑自在；丫鬟綠籬，個性嬌俏可愛，辦事聰明利落；張芃芃穿越后獨立、頑強、自主的表現(xiàn)，實際上是女性觀眾想要在戀愛關(guān)系中，減輕對于男性的依賴心理。

其二，花木蘭式處境的另類表達。在張鵬穿越前，太子的真愛是江映月，而當(dāng)張鵬穿越后，由于她種種“男子化”的表現(xiàn)，反而引起了太子的注意和喜愛。如此情節(jié)的發(fā)展，表明了當(dāng)今社會的現(xiàn)狀：一個自由解放的女性，進入社會生活的前提，是“化妝”為男性。在一個無論是社會生活還是精神生活，都以男性為標(biāo)準(zhǔn)的社會，女性只能選擇成為“花木蘭”或是“祝英臺”。

其三，顛覆背后的臣服。張鵬在穿越過后，一舉一動都離不開男性的幫助。即使在諸多女尊文中，女性的地位取得了翻天覆地的變化，也僅僅是將女性和男性的位置顛倒一番，在兩性關(guān)系上并沒有實質(zhì)性的改變，因為這一權(quán)力結(jié)構(gòu)仍然是由男性創(chuàng)造的。因此，類似于《太子妃升職記》的穿越劇，雖然在一定程度上有性別偏向存在，但不能根本解決女性的需求。

總而言之，基腐成風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)亞文化時代，網(wǎng)絡(luò)劇的興起打破了傳統(tǒng)影視劇的發(fā)展路徑，通過網(wǎng)絡(luò)的快速傳播使觀劇群體日益龐大。它們能夠抓住當(dāng)下新鮮的槽點，生產(chǎn)出為年輕受眾所喜愛的話題，因此獲得了良好的播出效果。然而這類網(wǎng)絡(luò)劇推崇“娛樂至死”的態(tài)度，它的影響力還是應(yīng)該被理性看待。

注釋：

[1]邊靜.性別越界的狂歡-華語電影中的易裝審美[J].藝苑.2006（11）.

[2]王進進.勞拉·穆爾維的“凝視理論”探析[J].電影文學(xué).2010（20）.