【摘要】：中國(guó)夢(mèng)從提出到實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義唯物史觀中國(guó)化的科學(xué)結(jié)晶。中國(guó)夢(mèng)是舊中國(guó)和新中國(guó)社會(huì)存在在廣大人民頭腦中的反映，是由過(guò)去和現(xiàn)在的社會(huì)存在最終決定的社會(huì)意識(shí);中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義最高理想的統(tǒng)一，與馬克思主義唯物史觀揭示的社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律相契合;中國(guó)夢(mèng)的提出體現(xiàn)了唯物史觀與辯證法的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性和人們的歷史選擇性的辯證統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)夢(mèng);唯物史觀特征

一、中國(guó)夢(mèng)作為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

在1859年，馬克思對(duì)自己以往的革命和實(shí)踐活動(dòng)作出了總結(jié)性的思考，指出：“不是人們的意志決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同他們一直在其中的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢的發(fā)生變革?！盵1]這其中說(shuō)蘊(yùn)含的道理是必須遵循的基礎(chǔ)根據(jù)。

社會(huì)存在也被叫做社會(huì)物質(zhì)生活條件，它是社會(huì)生活兩個(gè)方面中的物質(zhì)方面。相反，作為社會(huì)存在反映的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活兩個(gè)方面中的精神方面。任何重要思想作為時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，其提出都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是由那個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在所決定的。我們必須清楚的意識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)作為一種社會(huì)意識(shí)，是我國(guó)過(guò)去、現(xiàn)階段社會(huì)存在的反映，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，是全體人民的共同意識(shí)。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的提出帶著深刻的歷史唯物主義理論依據(jù)。

（一）洋務(wù)派的自強(qiáng)、求富夢(mèng)

在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，創(chuàng)辦了許多近代企業(yè)，大力興辦洋務(wù)，給中國(guó)帶來(lái)了新觀念，這些都在一定程度上改換了當(dāng)時(shí)中國(guó)的面貌。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最終以失敗而告終，雖然最終也并沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，但其在對(duì)民族資本主義所作出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)方面是毋庸置疑的，它先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，成為中國(guó)近代化的起點(diǎn)，為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)，這是其不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

（二）維新派的變法、憲政夢(mèng)

在封建地主階級(jí)洋務(wù)派退出歷史舞臺(tái)，落下帷幕之后，資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的維新變法運(yùn)動(dòng)，他們以救亡圖存號(hào)召人們，不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且主張引進(jìn)西方的制度文明，他們主張變革落后的封建君主專制制度，在中國(guó)實(shí)行西方式的民主制，也即效仿日本實(shí)行君主立憲制，在中國(guó)實(shí)行憲政。雖然最終他們失敗了，但是在中國(guó)促進(jìn)了思想的解放，起到了很好的思想啟蒙作用。

（三）革命派的民主、共和夢(mèng)

在資產(chǎn)階級(jí)維新派失敗后，以孫中山為代表的中國(guó)革命黨人決心以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的夢(mèng)想。他們發(fā)動(dòng)辛亥革命，雖然最終失敗，但是其作用不可替代，這是革命黨人對(duì)中國(guó)革命的最偉大功績(jī)，也是資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)中國(guó)革命的歷史性貢獻(xiàn)，辛亥革命在中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)民主獨(dú)立、救亡圖存、振興中華的偉大斗爭(zhēng)進(jìn)程中具有承前啟后的里程碑意義，它使民主共和的觀念深入人心，進(jìn)一步解放了人們的思想。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立、富強(qiáng)夢(mèng)

1、民族獨(dú)立、人民解放

直到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦探索找到了一條革命的正確道路才得以勝利，新中國(guó)得以建立，民主獨(dú)立的夢(mèng)想才最終得以實(shí)現(xiàn)。

2、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了一系列革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，改革開(kāi)放以來(lái)，我們不斷總結(jié)歷史、正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，取得一些列成績(jī)，這些成績(jī)都為中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，都成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要部分。

二、中國(guó)夢(mèng)的提出與實(shí)現(xiàn)與社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律相契合

鄧小平說(shuō)：“馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”[2]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)形態(tài)與社會(huì)歷史的變遷。

30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的陰影下以失敗而告終，這其中的原因是因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)的封建性，它歸根結(jié)底是一場(chǎng)封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng);洋務(wù)企業(yè)對(duì)外國(guó)資本主義具有嚴(yán)重的依賴性，離開(kāi)了外國(guó)資本主義，自身根本無(wú)法發(fā)展，西方列強(qiáng)當(dāng)然不會(huì)希望中國(guó)通過(guò)洋務(wù)而真正富強(qiáng)起來(lái)，他們的目的就是要控制中國(guó)，攫取利益;洋務(wù)企業(yè)的管理具有嚴(yán)重的封建腐朽性，官辦企業(yè)管理腐敗，效率低下，這也根源于封建制度，封建制度的腐朽性決定了封建企業(yè)不可能有大的發(fā)展。這一切表明，封建主義已不符合社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，注定要失敗。

資產(chǎn)階級(jí)維新派登上歷史舞臺(tái)后發(fā)動(dòng)的維新變法運(yùn)動(dòng)，雖然主觀愿望是好的，但是，由于其自身的軟弱性和妥協(xié)性以及封建頑固勢(shì)力的強(qiáng)大、自身力量的弱小，其失敗不可避免。他們的失敗同時(shí)也表明了資產(chǎn)階級(jí)不能救中國(guó)，資本主義改良道路在當(dāng)時(shí)的中國(guó)行不通。

在戊戌變法失敗后，中國(guó)革命黨人發(fā)動(dòng)的辛亥革命，由于資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性與妥協(xié)性，帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治中國(guó)的根基并未被辛亥革命所徹底的根除，辛亥革命最終也以失敗告終，表明資產(chǎn)階級(jí)革命派也無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向民族獨(dú)立、人民解放。

只有共產(chǎn)黨和社會(huì)主義才能救中國(guó)，封建主義和資本主義在中國(guó)的失敗是歷史的必然，這里所體現(xiàn)的也正是馬克思主義歷史觀。社會(huì)主義具有巨大的先進(jìn)性與優(yōu)越性，它將是資本主義的終結(jié)者，是未來(lái)的社會(huì)希望，人類終將走向共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義將是人類社會(huì)最和諧美好的社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的統(tǒng)一，是與人類社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律相契合的。

三、中國(guó)夢(mèng)的提出深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義辯證法

人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性并不否認(rèn)人們的歷史選擇性，人們可以在遵循社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律的條件下對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的多種可能性作出自己的歷史選擇，這是歷史唯物主義的辯證法。

在中國(guó)近現(xiàn)代史上的三次重要的革命：第一次是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這是一種資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義路線，辛亥革命最終失敗了，歷史證明這條道走不通;第二次是新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)偉大革命，這兩個(gè)偉大革命都由中共領(lǐng)導(dǎo)，兩個(gè)革命相繼取得成功。黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命最終取得巨大成功，最終建立了新中國(guó)，后來(lái)進(jìn)行的三大改造使中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度;第三次是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放的新的偉大革命。

性質(zhì)和目的都不盡相同的這樣三次偉大革命，雖然有很多不同。但是其本質(zhì)都是幾近一樣的，就是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的民族夢(mèng)想。這三次歷史和人民的選擇充分體現(xiàn)了中國(guó)人民在遵循歷史發(fā)展規(guī)律下的主體選擇，也充分體現(xiàn)出中國(guó)夢(mèng)的歷史辯證法。

中國(guó)夢(mèng)是廣大中國(guó)人民強(qiáng)烈愿望的反映，是全中國(guó)各民族、各階層、各團(tuán)體，是全體中華兒女偉大共識(shí)的凝聚。歷史唯物主義是中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須以馬克思主義歷史觀為前提，以正確的社會(huì)發(fā)展理論為指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的實(shí)踐，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第2卷[M].北京：人民出版社，1995：15.

[2]鄧小平.鄧小平文選第3卷[M].北京：人民出版社，1993：382.