【摘要】：本文介紹了科學(xué)與人文的關(guān)系經(jīng)歷了古代的融合、中世紀(jì)的同時(shí)隕落、文藝復(fù)興時(shí)期的統(tǒng)一和近現(xiàn)代的分裂對峙這四個(gè)階段。說明了科學(xué)與人文作為人類兩大基本文化有著各自獨(dú)特的功能——科學(xué)求真，人文求善與，它們應(yīng)相互依存，并且發(fā)揮各自的作用。就人類科學(xué)與文化的發(fā)展歷程而言，科學(xué)與人文的融合統(tǒng)一在總體上是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。

【關(guān)鍵詞】：科學(xué);人文;歷史演變;相互依存;融合

一.科學(xué)與人文關(guān)系的歷史演變

1、古代科學(xué)與人文的原始融合

在古代，科學(xué)與人文都自然地融合在一起。在自然科學(xué)發(fā)源地的古希臘文化中，一切科學(xué)最初都包含在“文科”的概念之中。那時(shí)的希臘人非常重視公民教育和素質(zhì)，把研究的學(xué)科，如語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂等，視為一個(gè)自由人理應(yīng)具有的素質(zhì)。當(dāng)時(shí)雖然已有了“科學(xué)”思想的萌芽，但它還包括在“哲學(xué)”的范疇之中并未獨(dú)立出來。所以在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，科學(xué)在西方被稱為“自然哲學(xué)”。這種狀況也體現(xiàn)在科學(xué)研究者往往又是人文學(xué)者，人文學(xué)者往往又是科學(xué)研究者這一現(xiàn)象上。

2、中世紀(jì)科學(xué)與人文的束縛隕落

從5世紀(jì)至11世紀(jì)，整個(gè)歐洲在科學(xué)上發(fā)展極其緩慢，被稱之為“黑暗時(shí)代”。在那個(gè)黑暗的時(shí)代里，經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，科學(xué)與哲學(xué)都僅僅是它的附庸。宗教信仰取代了科學(xué)理性，理性又為基督教神學(xué)服務(wù)。人們認(rèn)為只有上帝才配談創(chuàng)造。宗教排斥一切異己的意見，把科學(xué)的發(fā)明當(dāng)作異端邪說。因此，宗教思想禁錮了人們的科學(xué)思考，科學(xué)長期處于停滯狀態(tài)。

布克哈特說：“彌漫著宗教的陰霾，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣，一直是在一層由信仰、幻想和幼稚偏見組成的紗幕之下，處于睡眠或半睡眠狀態(tài)。”在中世紀(jì)的歐洲文化領(lǐng)域里，宗教神學(xué)認(rèn)為人有罪惡的本性，人的罪惡本性導(dǎo)致人的墮落，只有通過信仰上帝才能得到解脫。禁欲主義成為至上的美德和追求，宗教是神圣不可侵犯的、不容懷疑的。此時(shí)的自然科學(xué)和人文科學(xué)在受到宗教的迫害下，不可能獨(dú)立發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一

文藝復(fù)興的到來，人文學(xué)科如哲學(xué)、文學(xué)等的發(fā)展得到了空前的繁榮。自然科學(xué)如物理學(xué)、數(shù)學(xué)也獲得了重大進(jìn)步。自然科學(xué)開始與哲學(xué)分離，并逐漸與其他人文學(xué)科相區(qū)別。盡管近代自然科學(xué)在17至18世紀(jì)對人文學(xué)科都產(chǎn)生了廣泛的影響，但是，它的主要功能還是作為反對封建教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)的思想武器。此時(shí)，科學(xué)與人文打擊的共同目標(biāo)是宗教的神權(quán)和信仰，而對人的理性的推崇是聯(lián)結(jié)兩者的紐帶。

文藝復(fù)興時(shí)期所延續(xù)下來的科學(xué)和人文不僅有和諧的一面，也不可避免地會(huì)偶有沖突。但從總體上看，文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)和人文既分離、獨(dú)立，又相互依存、相互促進(jìn)。

4、近代以來科學(xué)與人文的分裂對峙

伴隨著近代自然科學(xué)對自然解釋的巨大成功，人們形成了這樣一種信念：科學(xué)可以解釋一切。科學(xué)主義便走向了它的極端，日益確立起了科學(xué)技術(shù)的主流地位，形成了近代科學(xué)的功利傾向，培根的“知識(shí)就是力量”就是這種傾向的宣言。走向極端的科學(xué)主義試圖以自然科學(xué)為惟一的、標(biāo)準(zhǔn)的文化模式來改造其他文化。但是人文主義強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值與追求，以“人”為中心而形成人文文化，在近代自然科學(xué)那里得到了直接的繼承，形成了近代自然科學(xué)的“人文”傾向。笛卡兒就是理性形式和自由精神的代言人，他的“我思故我在”就是這種傾向的宣言。但隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，在近代科學(xué)初期階段融為一體的科學(xué)理性和人文精神發(fā)生了分裂，科學(xué)文化與人文文化之間的分隔日益彰顯出來?？茖W(xué)主義對人文主義的拒斥，使科學(xué)技術(shù)沿著人文精神缺失的方向前進(jìn)。沿著這個(gè)方向前進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一方面給人類帶來了燦爛的物質(zhì)文明，另一方面也給人類帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。同樣，人文主義對科學(xué)主義的叛離，使人文社會(huì)科學(xué)朝著科學(xué)精神缺失的方向發(fā)展。

二.科學(xué)與人文的相互作用

科學(xué)與人文事實(shí)上存在著雙重的關(guān)系：一方面隨著專業(yè)化和學(xué)科分化愈演愈烈，人文學(xué)科的陣地激劇萎縮;另一方面，以唯人主義為標(biāo)志的近代人文傳統(tǒng)和以技術(shù)理性為標(biāo)志的近代科學(xué)傳統(tǒng)事實(shí)上緊密的結(jié)合在一起，共同構(gòu)成“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)。

馬克思在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與人文的統(tǒng)一。他批判了傳統(tǒng)的脫離人的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的、抽象的自然科學(xué)研究方式，第一次正確把握了實(shí)踐的本質(zhì)?？茖W(xué)和人文是同源共生的，它們之間既相互區(qū)別，又相互滲透、補(bǔ)充。

第一，科學(xué)與人文相互區(qū)別，互為補(bǔ)充。這首先表現(xiàn)在科學(xué)與人文主導(dǎo)了人類認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)重要維度。人文文化的目的是求“善”，強(qiáng)調(diào)非理性因素，注重人的價(jià)值理性，培養(yǎng)人的道德情操，著力提升人的精神境界;科學(xué)文化的目的是求“真”，它以物為尺度，強(qiáng)調(diào)理性因素，訓(xùn)練人的智力，提高人們征服和改造自然的能力。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜的外部世界時(shí)，兩種維度都不可或缺，單獨(dú)提升科學(xué)理性必然會(huì)使科學(xué)陷人危機(jī)，導(dǎo)致科學(xué)的異化;反之，單獨(dú)提升人文精神也會(huì)使其淹沒在神秘主義和信仰主義之中。

第二，科學(xué)與人文相互促進(jìn)，相互滲透。首先，作為一種文化過程和社會(huì)建制，現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)受控于一定的社會(huì)機(jī)構(gòu)，科學(xué)家不是傳統(tǒng)的那種自由追求科學(xué)理想的唯美主義者，他們承載著價(jià)值的和社會(huì)文化使命?？茖W(xué)的目標(biāo)是求真，但是，事實(shí)判斷需要價(jià)值判斷的規(guī)范，科學(xué)需要人文的引導(dǎo)。

科學(xué)與人文的融合不僅是歷史現(xiàn)象，而且有其內(nèi)在根據(jù)?？茖W(xué)與人文有一個(gè)共同的源頭：自然。最初，科學(xué)用來解釋自然，人文用來歌頌自然。前者是理性的，后者是情感的，并不是分開的?？茖W(xué)與人文統(tǒng)一的基礎(chǔ)就在于人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐活動(dòng)是統(tǒng)一的，而科學(xué)文化活動(dòng)和人文文化活動(dòng)都是這個(gè)人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，所以，它們的統(tǒng)一植根于人類生活本身。從本質(zhì)上說，科學(xué)是人文之一種，科學(xué)精神本質(zhì)上是人文精神的表現(xiàn)。自然科學(xué)和人文社科的發(fā)展，科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展，都是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。科學(xué)精神與人文精神的進(jìn)一步融合、互補(bǔ)的趨勢將會(huì)更加明顯，這是世界文化發(fā)展的主導(dǎo)趨勢和必然結(jié)果。

三.小結(jié)

科學(xué)和人文交融，才能全面提高素質(zhì)。科技和人文同源于世界，共生于大腦?？茖W(xué)承認(rèn)客觀實(shí)際，人文也承認(rèn)客觀實(shí)際;科學(xué)研究客觀規(guī)律，人文也研究客觀規(guī)律。人文貫穿科學(xué)始終，為科學(xué)提供精神動(dòng)力。科學(xué)也貫穿人文始終，為人文提供素材，保證正確的道路。因此人文跟科學(xué)是互動(dòng)的，互補(bǔ)的?？茖W(xué)和人文，都要通過自己的反思、懷疑、批判，追求深刻性、普適性?？茖W(xué)精神和人文精神的核心是為了更美、更新。沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)。

總之，科學(xué)和人文的進(jìn)步與發(fā)展，以及科學(xué)精神與人文精神的進(jìn)步與發(fā)展，都是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。隨著科學(xué)和人文的進(jìn)步與發(fā)展，科學(xué)精神與人文精神的進(jìn)一步融合、統(tǒng)一、互補(bǔ)、互動(dòng)的趨勢將會(huì)更加明顯，這也是當(dāng)代世界文化發(fā)展的主導(dǎo)趨勢及人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。

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