【摘要】：作為當(dāng)時(shí)蘭州乃至西北地區(qū)最具現(xiàn)代化的西式醫(yī)院，從附設(shè)麻風(fēng)病院，創(chuàng)辦河州分院到引進(jìn)醫(yī)學(xué)教育體系、醫(yī)療賑災(zāi)，蘭州博德恩醫(yī)院在緩解民眾疾苦，為本地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)代化方面做出了一定貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：傳教士;蘭州;博德恩醫(yī)院;醫(yī)療衛(wèi)生

引 言

1914年蘭州博德恩醫(yī)院建立，這是近代蘭州第一所西式醫(yī)院，它不僅帶來了先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)，還出現(xiàn)了現(xiàn)代化的醫(yī)學(xué)教育。相較于東南沿海城市，蘭州地處西北，是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，文化的多元性與地域的邊緣化成為這一地區(qū)的顯著特征，這也使得蘭州的傳教活動(dòng)具有獨(dú)特的地域特色。不同傳教活動(dòng)依據(jù)一定的區(qū)域文化和社會(huì)歷史環(huán)境而表現(xiàn)為不同的形式和手段，隨著大批檔案，個(gè)人信件，教會(huì)報(bào)刊的出版，目前學(xué)界對西北地區(qū)傳教士有較為深入的研究。但是，有關(guān)西北基督教史的研究范圍主要集中在傳教史上，而對于教會(huì)教育、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等研究較少。本文擬在前人的研究基礎(chǔ)上，以傳教士與蘭州博德恩醫(yī)院為節(jié)點(diǎn)，依據(jù)地方文獻(xiàn)資料，結(jié)合實(shí)地考察，從不同角度透析近代蘭州乃至西北地區(qū)社會(huì)的發(fā)展演變。

一、博德恩醫(yī)院初建史略

1920年之前的二十年是基督教在華發(fā)展的黃金期，在全國范圍內(nèi)，無論是傳教人數(shù)、教堂，或是教會(huì)學(xué)校、教會(huì)醫(yī)院都出現(xiàn)大幅增長。同時(shí)，在世界范圍內(nèi)，西方傳教士對非基督教世界“拯救靈魂”的使命感，推動(dòng)了對穆斯林傳教運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。西北地區(qū)作為民族聚居區(qū)，更是備受西方差會(huì)組織的關(guān)注。

在此背景下，博德恩等早期熱衷于“穆宣”（即向穆斯林傳教，簡稱穆宣）的傳教士開始將目光投向了廣袤的甘肅。地方文獻(xiàn)資料記載：“博德恩是美國芝加哥人，畢業(yè)于耶魯大學(xué)，家境富裕，熱衷于在中國西北的穆斯林中傳教。為此，他專門赴埃及開羅的語言學(xué)校學(xué)習(xí)阿語，但未學(xué)完，1913年4月因病在開羅去世，年僅二十五歲?！盵 金品三.中國博德恩紀(jì)念醫(yī)院[N].穆斯林世界，1918（7）.]金品三受其囑托，在蘭州建立教會(huì)醫(yī)院，并以博德恩醫(yī)院命名。金品三系英格蘭人，出生傳教士家庭，早年學(xué)醫(yī)，于1910年加入中國內(nèi)地會(huì)，1914年被派往蘭州，他敏銳的覺察到蘭州地理位置的重要性，他在1914年《中國億兆》中寫道：“從一個(gè)傳教士的角度來看，蘭州府是全省的戰(zhàn)略中心，也是地理和政治中心，如果要想聯(lián)絡(luò)各地的人口，明顯這是醫(yī)院工作的首選之地?！盵 劉繼華.基督教內(nèi)地會(huì)對西北穆斯林的傳教活動(dòng)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2012.]

民國二年（1913年），內(nèi)地會(huì)由美國威廉·博德恩之母捐款8萬元，在蘭州黃河北岸（今靖遠(yuǎn)路市第二人民醫(yī)院院址）購地48.45畝，興建醫(yī)院。民國三年醫(yī)院建成，有3幢兩層相接的主樓及醫(yī)務(wù)人員住宅，命名為威廉·德恩醫(yī)院，民國15年改名為福音醫(yī)院，因其在黃河北岸，群眾稱河北醫(yī)院。其后，醫(yī)院續(xù)有擴(kuò)建，醫(yī)院規(guī)模在當(dāng)時(shí)蘭州尚屬最大。

二、博德恩醫(yī)院醫(yī)療事工

民國三年，博德恩醫(yī)院建立后，系當(dāng)時(shí)蘭州乃至甘肅地區(qū)最現(xiàn)代化的西醫(yī)院。隨后，西方教會(huì)又相繼建立天主堂公教醫(yī)院，西北療養(yǎng)院等。20世紀(jì)20年代前西醫(yī)發(fā)展情況，在《中華歸主中國基督教事業(yè)統(tǒng)計(jì)（1901一1920）》有詳細(xì)記載。

醫(yī)院在金品三的領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)醫(yī)院基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，還注重醫(yī)療人才的培養(yǎng)醫(yī)療隊(duì)伍的建設(shè)，當(dāng)時(shí)傳教士自辦刊物《中國億兆》記載，1914年，受過護(hù)理訓(xùn)練的夏裕恭來到醫(yī)院工作，同時(shí)金品三邀請?jiān)陂_封認(rèn)識(shí)的好友，中國醫(yī)生高金城來醫(yī)院，1916年，巴樂德醫(yī)生也來到醫(yī)院。形成了以“金、高、巴”三位為首的中外醫(yī)生隊(duì)伍和以“夏”為首的護(hù)理隊(duì)伍。僅1915年接待住院病人419名，完成手術(shù)160例，醫(yī)療人員還主動(dòng)到甘肅洮州、秦州等地巡回醫(yī)療。[ 王慧.1877一1920年的甘肅基督新教[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2007.]20世紀(jì)30年代，蘭州福音醫(yī)院開展首例闌尾切除手術(shù)，這是甘肅省首例外科手術(shù)。[ 甘肅省地方史志編纂委員會(huì)編.甘肅省志·醫(yī)藥衛(wèi)生志·衛(wèi)生[M].蘭州：甘肅文化出版社，1999：244.]蘭州博德恩醫(yī)院，系當(dāng)時(shí)甘肅地區(qū)最現(xiàn)代化的醫(yī)院，“當(dāng)時(shí)院內(nèi)的醫(yī)生及護(hù)理人員多為來自英、美、澳、德等國家。在醫(yī)療技術(shù)上，可以剖腹摘除腫瘤，這在當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)也不多見”。

博德恩醫(yī)院進(jìn)入正常發(fā)展軌道后，金品三又于1924年在河州創(chuàng)辦了分院。1923年，甘肅省通訊員曾報(bào)告，河州、西寧等地急需設(shè)置醫(yī)藥工作。[ 中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查特委會(huì)編.中華歸主中國基督教事業(yè)統(tǒng)計(jì)（1901一1920）（上）[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，1985：260.]1924年，河州醫(yī)院正式投入運(yùn)營，蘭州博德恩醫(yī)院醫(yī)生輪流來此值班。據(jù)《教務(wù)雜志》記載，“1924年，在創(chuàng)立兩周內(nèi)，即做了14例氯傷麻醉手術(shù)及20多個(gè)小手術(shù)，治療了260多個(gè)病人?！盵 尚季芳.亦有仁義：近代西方來華傳教士與西北地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)[J].西北師大學(xué)報(bào)，2011，38（5）：108-115.]從此，河州分院逐漸成為內(nèi)地會(huì)穆宣重鎮(zhèn)。

金品三于1927年南下黃河觸礁而亡，今在博德恩醫(yī)院遺址仍可見當(dāng)時(shí)地方士紳所立“博德恩醫(yī)院院長金先生紀(jì)念碑”，碑陰前文記載了金品三生平及創(chuàng)立博德恩醫(yī)院之事，后文則詳細(xì)記敘了金品三遇難經(jīng)過。碑文歷數(shù)了醫(yī)院建設(shè)之艱難，對金品三與博德恩醫(yī)院給與了極高的評價(jià)。

結(jié) 語

近代中國，拋卻“侵華急先鋒”的指稱，從地方社會(huì)近代化進(jìn)程的視角看傳教士的宣教事工，傳教士深入西北地區(qū)亦可看作是一種先進(jìn)文明的傳入。自博德恩醫(yī)院創(chuàng)立以降，作為傳教方式的醫(yī)藥、賑災(zāi)、教育等行動(dòng)，在培育地方醫(yī)療人才，輸入新的醫(yī)療技術(shù)與理念，構(gòu)建近代蘭州乃至西北地區(qū)新的醫(yī)療衛(wèi)生體系方面做出來一定的貢獻(xiàn)。作為“基督福音”的使者，他們亦心懷仁義，在動(dòng)蕩的年代里，為地方社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯開建，曾金蓮.中國西北地區(qū)天主教及基督新教史研究現(xiàn)狀與史料[J].西北民族研究，2011，（4）.

[2]王慧.1877一1920年的甘肅基督新教[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2007.

[3]劉繼華.基督教內(nèi)地會(huì)對西北穆斯林的傳教活動(dòng)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2012.

[4]甘肅省地方史志編纂委員會(huì).甘肅省志·醫(yī)療衛(wèi)生志[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005.

[5]尚季芳.亦有仁義：近代西方來華傳教士與西北地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)[J].西北師大學(xué)報(bào)，2011，38（5）.

[6]中華續(xù)行委辦會(huì)調(diào)查特委會(huì)編.中華歸主中國基督教事業(yè)統(tǒng)計(jì)（1901一1920）（上）[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，1985.

[7]金樂婷（英）.尚季芳、咸娟娟譯.大西北的呼喚[M].蘭州：甘肅文化出版社，2015.