【摘要】：本論文作者通過兩個月的臺灣訪學(xué)經(jīng)歷，多次觀看原住民表演，深入原住民居住地采風(fēng)，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳎占Y料、閱讀參考書籍后寫出心得。本文將臺灣原住民音樂特點(diǎn)作為研究目標(biāo)，探討臺灣民族音樂文化內(nèi)涵，從原住民音樂的發(fā)展傳承到音樂形式、樂器特性、阿美族的介紹等，運(yùn)用音樂學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等手法，客觀、真實(shí)描述其音樂特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：原住民;民歌;器樂;音樂研究

臺灣原住民音樂也是中華民族音樂的精髓之一，蘊(yùn)藏著濃郁的民族風(fēng)格與鄉(xiāng)土氣息，是中華民族文化的重要組成部分。

在幾千年前的勞動生活中，逐漸形成了原住民音樂曲調(diào)簡短、節(jié)奏單純、音調(diào)樸實(shí)、真率爽朗、情感豐富的特點(diǎn)。不論是勞動歌、生活歌、祭祀禮，其曲調(diào)特別呈現(xiàn)節(jié)奏與韻律的動感，配合著載歌載舞，表達(dá)出振奮、豪邁、奔放的情感;其歌聲有如高山之雄壯，也有如流水般的婉約清雅。

臺灣民族學(xué)家史惟亮曾說：如同不經(jīng)琢磨的寶石，原住民音樂量的豐富，超過人口占百分之九十八強(qiáng)的漢族民間音樂（甚至量之豐富包羅了整個歐洲的歌唱型式。臺灣民族音樂學(xué)家許常惠教授曾這樣予以評價：臺灣原住民的歌唱藝術(shù)形式包括從人類歌唱起源的最原始型態(tài)，到近代歌唱形式的最復(fù)雜方式;內(nèi)容包括從最古老祭祀與勞動到生活與娛樂的一切場合歌唱，實(shí)在使人嘆為觀止，在世界上古老層次民族音樂中，他們的民歌無疑是最優(yōu)秀的，形成最驚奇的音樂寶庫。

一、原住民音樂的發(fā)展及傳承

（一）臺灣原住民音樂的發(fā)展主要經(jīng)歷了古代、近代、近現(xiàn)代、現(xiàn)代四個發(fā)展階段。

1、古代。上萬年前，臺灣與陸地華南地區(qū)相分開，變成海島。而經(jīng)由海上商人來往的新文化，則開啟了臺灣的新石器時代。此時的制陶工業(yè)、磨制石器技術(shù)發(fā)達(dá)。一些遺址上已經(jīng)出現(xiàn)類似體鳴樂器鈴鐺的樂器，原住民音樂文化的影子有了雛形。

2、近代。1624年荷蘭人來到臺灣妄圖殖民時，就有傳教士深入原住民部落布教，也帶來了教會音樂。后來西班牙人也將臺灣列為殖民地，他們也帶來了西方音樂。1894年《馬關(guān)條約》后，進(jìn)入日據(jù)時期。不少日本音樂學(xué)者也深入到臺灣原住民內(nèi)部，了解原住民音樂文化，原住民族音樂的教育也納入大專院校的教學(xué)計劃當(dāng)中。

3、近現(xiàn)代。二戰(zhàn)過后，由于政治、經(jīng)濟(jì)與社會活動上不斷的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，多元音樂社會開始萌芽。政治因素讓音樂研究學(xué)者開始對原住民音樂予以高度重視，并且用科學(xué)系統(tǒng)的分析方法對原住民的音樂進(jìn)行深入探索，積累了大量的文字研究資料。西方音樂也與本土音樂開始相互融合，原住民歌曲在創(chuàng)作的過程中開始借鑒西方音樂中的復(fù)調(diào)、和聲等技法，使其民謠更具歌唱性。

4、現(xiàn)代。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子音樂技術(shù)的運(yùn)用，原住民音樂中出現(xiàn)了電子音樂和非洲打擊樂器的伴奏。盡管曲風(fēng)還是來源于民謠，但是現(xiàn)代配器手法、多聲部和聲的伴奏風(fēng)格出現(xiàn)更多國際元素。

（二）臺灣原住民音樂的傳承

原住民歌謠中具有質(zhì)樸、歡樂之旋律，代表地方性的生活習(xí)俗，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土情調(diào)，在文化的傳承上源遠(yuǎn)流長，每一首作品中都蘊(yùn)藏著先祖的智慧、期盼與叮嚀。臺灣原住民喜好歌舞，其音樂素材均以生活勞動為主，即興而舞，無拘無束，代代延唱。

在初期，原住民族從多個地域慢慢遷移到臺灣，文化不同，語言不同，生活習(xí)俗不同，口傳形式成為最重要方式，口傳使族群文化更好的繼承下去，保留族群特性的完整性?？趥餍问街匾曋貜?fù)性與穩(wěn)定性，因此絕大多數(shù)的族群，其樂曲歌詞中都可發(fā)現(xiàn)頂真式唱法。此種唱法或整句呈現(xiàn)，或出現(xiàn)在句首或句尾。頂真式的歌詞重復(fù)，使聽者印象深刻，便于記憶傳頌。

明清時期，漢族移入臺灣，原住民居住地社區(qū)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化與遷移，但是傳統(tǒng)生活習(xí)慣和風(fēng)俗并未發(fā)生大的變化。歌謠映射了這個地區(qū)的人文特性，反映了這個民族的所思所想，從而可了解這個民族的文化內(nèi)涵。如原住民的《打獵歌》、《杵歌》反映了地方民族的性格及理念。

再后來，原住民音樂慢慢出現(xiàn)外來文化融合的情形，隨著殖民統(tǒng)治等外國文化的入侵，原住民音樂中摻入了基督教會音樂素材、東洋歌曲內(nèi)容、和西方嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作手法。八十年代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使主流社會對流行音樂價值觀出現(xiàn)了改變，加上多元文化涌入的影響，也使原住民在保留族群特色、地域風(fēng)格的前提下，開始創(chuàng)新。今日原住民音樂，已融合了宗教音樂、東洋音樂、西方藝術(shù)音樂以及世界流行音樂等內(nèi)容與形式。

二、原住民音樂的主要表現(xiàn)形式

原住民高山族的九大族各族分別是：泰雅族、賽夏族、布農(nóng)族、鄒（zou）族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、雅美族。九大族的地域包含了從河溪、海岸到高山。歌唱的方式更加是種類繁多。原住民喜愛歌唱，不是為歌唱而唱歌，歌唱是生活的一部分。各族群不同的文化習(xí)俗，不同的環(huán)境產(chǎn)生了不同的音樂。這些音樂可以從歌詞的內(nèi)容和歌唱的方式來分類。

依歌詞的內(nèi)容可分：

1、勞動類

勞動歌描述了部落戰(zhàn)爭、狩獵、農(nóng)耕、捕魚、勞作之情況，表現(xiàn)出人民勇敢、樂觀、勤勞進(jìn)取的特點(diǎn)。

（1）戰(zhàn)爭：如追擊敵人歌、勝利歌、凱旋歌。

（2）狩獵：如獵鹿歌、獵豬歌。

（3）農(nóng)耕：如水芋歌、種栗歌、除草歌、插秧歌。

（4）捕魚：如捕魚歌、劃船歌、船歌。

（5）勞動：如工作歌、杵歌、建屋歌。

2、生活類

生活類歌謠沒有限制使用的場合及演唱條件，通常用于儀式、歡聚宴中，吟唱人生的喜怒哀樂，感人至深。

（1）應(yīng)酬：如歡迎歌、歡送歌。

（2）禮儀：成年禮儀歌、婚禮儀式歌、葬儀歌。

（3）祈禱：祈禱歌、贊美歌。

（4）相思：戀歌、失戀女子歌、思慕歌。

3、祭典類

祭典歌謠大都運(yùn)用于農(nóng)事、狩獵及特殊儀式當(dāng)中，在過去，這些歌謠往往具有特定的宗教功能和繁雜的禁忌，顯得莊嚴(yán)肅穆。

（1）祖靈：祭祖歌、祭神歌、迎神送神歌。

（2）傳說：祖先傳說歌、祖先開基歌。

（3）祈祝：祈雨歌、咒術(shù)歌。

原住民大都生活在群山叢林之中，過著日出而作，日落而息，與世無爭的淳樸生活，在農(nóng)耕狩獵之余，很自然的把生活中的喜怒哀樂以歌聲宣泄出來，曲調(diào)及歌詞中包含了生動豐富的感情，音樂已成為他們生活的一部分。

依歌唱的形式可分類如下：

1、單音唱法（獨(dú)唱或齊唱）

（1）應(yīng)答唱法：領(lǐng)唱這先唱一句，大家應(yīng)答（阿美族）

（2）朗誦唱法：類似吟誦故事的唱法。（雅美族）

（3）民謠唱法：反復(fù)完整固定的曲調(diào)而唱（高山族全體）

2、復(fù)音唱法：

（1）四、五度平行唱法：在男聲部的旋律四度上方，女聲以平行的旋律唱。（布農(nóng)族、賽夏族）

（2）頑固低音唱法（排灣族、阿美族）

（3）輪唱法：以相差數(shù)拍而歌唱相同的旋律（泰雅族）

（4）自由對位唱法：在主唱者的旋律上，以對旋律歌唱。（阿

美族、排灣族）

3、和音唱法：

（1）自然和弦或泛音唱法：以泛音的第三四、五、六音為主的大三和弦內(nèi)和音唱法。（布農(nóng)族）

（2）協(xié)和和弦唱法：以三度、四度、六度或三和弦而歌唱。有實(shí)詞的，也有虛詞的。（布農(nóng)族、鄒族）

歌舞：

歌舞在臺灣原住民文化發(fā)展史上是不可分的，唱的是“歌”，做的是舞，其最高境界就是載歌載舞。主要的歌舞以豐年祭的慶典歌舞為主，但每個族群對豐年祭的解釋不同，如矮靈祭、五年祭、年祭等。多個民族都有此重要的祭典，舉行時間各族不同，但大約都在晚夏至秋天，連續(xù)數(shù)天以歌舞來慶祝新年及祈愿豐收。歌舞的形式隨族群不同，大都集體圍著大圓圈旋轉(zhuǎn)，右手向左，左手向右，相隔手拉著手，邊跳邊唱本族的祭歌或歡樂歌。此外，泰雅族男女求愛的口簧舞、雅美族的頭發(fā)舞、塞夏族的男性鎖舞、排灣族五年祭的群舞、魯凱族結(jié)婚儀式的歡樂舞、卑南族與阿美族的鈴舞都具有獨(dú)特的歌舞形式。原住民的舞蹈，主要以踏歌配合。

阿美族天性和善樂天，歌舞文化在原住民當(dāng)中最為豐富。阿美族的“馬里古拉艾文化節(jié)”以傳統(tǒng)舞蹈及歌謠之展現(xiàn)以振興原住民固有優(yōu)良文化，結(jié)合民間、部落之力量共同推動原住民文化活動，并發(fā)揚(yáng)阿美族之傳統(tǒng)文化，以保留特色風(fēng)俗。

三、原住民的器樂文化

臺灣原住民樂器雖然沒有歌唱形式豐富，沒有歌唱的地位高，但是也是原住民音樂中的重要組成部分，由于受外來樂器影響較小，仍保留其原來的風(fēng)貌。臺灣原住民樂器有以下之特點(diǎn)：音量小的樂器較多，如：口簧琴、弓琴、口笛等;大部分是獨(dú)奏樂器（除杵音外）;自體發(fā)聲樂器占多數(shù)，沒有發(fā)現(xiàn)皮膜樂器。

原住民的樂器形制較簡單，各族（除雅美族外）都有器樂的演奏，樂器大致上有下列幾種：

1、口簧琴：各族均有，其中以泰雅族最盛行，是男子追求女子

必備的樂器，借著口簧琴傾訴情意。其以半剖竹面為體，削薄竹面中間之簧片，以手拉線，使簧片產(chǎn)生震動，發(fā)出音律。

2、弓琴：將弓的一端含在嘴里，一手接住弓弦的位置以分出音階的高低，一手彈弦，經(jīng)口腔共鳴發(fā)出聲響，為原住民共有的樂器，目前以布農(nóng)族較盛行。

3、縱笛：以五孔最常見，各族都有。是獵首英雄或頭目才能吹奏的樂器，后來演變成年輕人追求女子傾訴情意的樂器?？v笛分單管、雙管兩種，以排灣族較盛行。

4、雙管鼻笛：以鼻子吹奏的樂器，一管三孔最為常見，另一管無孔。曲調(diào)低沉、悠遠(yuǎn)，充滿了哀傷的氣氛。據(jù)說早期只有頭目去世時才能吹奏，現(xiàn)在已無此限制。主要用于表達(dá)愛意與安慰喪家。目前只有排灣族與魯凱族保有此技法。

5、橫笛：類似漢人國樂橫笛。

6、四弦琴：將鐵線固定于木板上，以彈撥的方式發(fā)聲，是布農(nóng)族特有的樂器。

7、竹琴：為阿美族特有的樂器，原始用途為田間驅(qū)趕野鳥，后來獨(dú)立發(fā)展成樂器演奏，目前保存于阿美族的奇美村。

8、木琴：是傳達(dá)訊息的樂器，為太魯閣族特有的樂器（近代樂器）。

9、杵樂：以搗米用的木杵敲擊石板，杵音組合音律曲調(diào)。杵音音階的高低、音質(zhì)的表現(xiàn)，決定于杵的粗細(xì)、長短。杵樂目前留存在于布農(nóng)族、邵族。

四、以阿美族音樂為例，剖析樂曲特點(diǎn)

阿美族是臺灣九大原住民族中，人口數(shù)最多的一族。阿美族天性活潑快樂，無事不歌，無事不舞，熱鬧歌舞中蘊(yùn)含著無限豐富的民族文化。其大量的民謠中，擁有豐富的音階組合，如do mi sol的三聲音階，do re mi sol的四聲音階，do "re mi sol la的五聲音階，do "re mi sol la si的六聲音階等，歌謠中五聲音階最為常用，其次是六聲音階，偶爾使用fa 、si音。節(jié)拍多用四分之二拍，其次是四分之四拍;其轉(zhuǎn)調(diào)有近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)和遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，最后都不回到原調(diào)，這與西方古典音樂風(fēng)格不同。曲式結(jié)構(gòu)多用四句式，多用二段式。

阿美族歌詞中的“虛詞”很有民族特性，具有發(fā)音美感、補(bǔ)充歌詞簡短、表達(dá)情感的特殊意義。如“呀嘿呀伊因荷伊樣” "“海吆嘿”。

阿美族《歡樂舞曲》示例：

這首曲目代表了阿美族吉安一帶的民謠風(fēng)格，特點(diǎn)如下：

1、旋律充滿了快樂，節(jié)奏活潑生動，配合舞步而歌唱，歌唱以“虛詞”居多。

2、此曲由一個人領(lǐng)唱，眾人齊唱應(yīng)答，反復(fù)多次。

3、音階以五聲音階為主，終止在la音上。

4、歌唱配合舞蹈時，服飾上的鈴鐺會發(fā)出有規(guī)律的節(jié)奏，配合一起節(jié)奏感更好。

臺灣原住民音樂發(fā)展至今，傳承的還是很好的，雖然經(jīng)歷了很多沖擊和融合，但是大都保留著族群音樂的特性。原住民的樂器是族群中最有代表性、最具特色的文化內(nèi)涵，使其可以發(fā)揮樂器的個性特點(diǎn)（獨(dú)奏、合奏及歌之伴奏），將是一個新的課題和嘗試，讓我們期待原住民樂器有開花的一天，使其音樂更豐富多彩。

臺灣近期涌現(xiàn)了許多知名音樂人、歌手，如張惠妹（鮮卑族）、高勝美（布農(nóng)族），她們演繹的作品中加入了多聲部和聲的配器手法和很多流行音樂的元素。尤其是流行伴奏電子音樂的的加入，賦予了傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新突破。在此理念之下，新的創(chuàng)意不斷被發(fā)掘，新的聲響不斷產(chǎn)生。借此，原住民的傳統(tǒng)音樂更受到社會的關(guān)注和保護(hù)，在繼續(xù)保留原住民特色音樂的同時，有選擇性的創(chuàng)新，使其音樂世代延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族文化的發(fā)展增添濃厚的一筆！

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