【摘要】：中國(guó)古典舞袖舞的歷史發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源于原始時(shí)期的“巫舞圖騰”，發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“長(zhǎng)袖細(xì)腰”，頂峰于漢朝大國(guó)的“翹首折腰”、隋唐盛世的“廣袖大衣”，歸宿于明清時(shí)期的戲曲水袖。袖舞的發(fā)展不僅是中國(guó)歷史文化的載體，更傳承了中華民族的審美需求。本文從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想出發(fā)，探究中國(guó)古典舞袖舞的審美意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)古典舞;袖舞;審美意蘊(yùn)

作為東方大國(guó)，中華民族經(jīng)歷了五千年漫長(zhǎng)的歲月，奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，在這樣肥沃的土壤中孕育了“袖舞”這一瑰寶。袖舞是以匠心獨(dú)運(yùn)的水袖服飾作為道具的舞蹈，代表了中華民族傳統(tǒng)審美范式，其悠遠(yuǎn)的歷史文化與特殊的氣質(zhì)，體現(xiàn)出中國(guó)古典舞特有的文化底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。

一、中國(guó)古典舞袖舞的概念

（一）水袖

水袖是演員用來(lái)進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具，它既有服飾功能，又兼有道具的屬性。①通過(guò)“以身帶袖”，展現(xiàn)其特有的藝術(shù)魅力。袖一般由兩部分構(gòu)成：袖身與袖體。穿著的服飾部分稱之為袖身，連接在服飾袖口處的長(zhǎng)袖部分稱為袖體。京劇表演大師李德富先生創(chuàng)新性的將袖體的長(zhǎng)度由原先的三尺又加長(zhǎng)了半尺，以或是更多。增長(zhǎng)的水袖由于力度、速度、長(zhǎng)度的改變，因此呈現(xiàn)出嶄新的視覺(jué)效果，打破了戲曲水袖程式化的表演。

（二）袖舞

袖舞是以獨(dú)具特色的袖為道具的舞蹈，是一種能夠代表中華傳統(tǒng)審美特征的典型舞蹈樣式之一。①現(xiàn)如今在高校舞蹈教學(xué)中，袖舞已列為中國(guó)古典舞身韻課程的主要構(gòu)成部分，作為徒手身韻的發(fā)展性課程。同時(shí)在舞劇創(chuàng)作與影視作品呈現(xiàn)中，袖舞都因其藝術(shù)價(jià)值、獨(dú)具魅力而獲得更多大家的青睞。

二、中國(guó)古典舞袖舞的審美意蘊(yùn)

（一）袖“形”中的“線性之美”

無(wú)數(shù)的點(diǎn)構(gòu)成了線，而線就好比清晰可見(jiàn)的時(shí)間，舞蹈藝術(shù)正是時(shí)間的藝術(shù)。當(dāng)長(zhǎng)袖舞動(dòng)之時(shí)，袖因身體的發(fā)力而緩慢下落時(shí)，突顯線條之美的同時(shí)也延伸了舞蹈藝術(shù)中的時(shí)間線，正所謂中國(guó)古典舞中追尋的線條之美。舞蹈動(dòng)作之初起于造型，但袖舞中的造型止于袖抖出的瞬間，穿插于舞蹈姿態(tài)的流動(dòng)之中。因此不論是流動(dòng)中變換的袖形或是袖衣自身所具備的線條，都是一種線性的民族舞蹈藝術(shù)，準(zhǔn)確詮釋了中華民族的審美追求。

基于中國(guó)特有的女性文化模式來(lái)說(shuō)，曲線之美恰恰體現(xiàn)了中國(guó)女性特有的“柔情似水”，與中華民族“內(nèi)傾”的性格相吻合。曲線不僅僅是女性的專利，自古以來(lái)國(guó)人對(duì)于曲線的追求更是表現(xiàn)出曠達(dá)開(kāi)朗的態(tài)度，因此沉迷于袖舞藝術(shù)實(shí)則是一種必然現(xiàn)象了。

（二）袖“神”中的“天人合一”

“天人合一”是中國(guó)古典美學(xué)追求的藝術(shù)審美意蘊(yùn)，“天人合一”體現(xiàn)了自然與人本身的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)出中國(guó)文化與中國(guó)人有機(jī)整合的思維方式。中國(guó)古典舞袖舞的虛幻飄渺、袖舞飄飛淋漓精致的展現(xiàn)出一種空曠無(wú)際的宇宙天地。

“天人合一”呈現(xiàn)在中國(guó)古典舞教學(xué)中，其基礎(chǔ)部分可以定位于“形神兼?zhèn)洹?，而“形神兼?zhèn)洹眲t是由外形到內(nèi)心，再由內(nèi)心到外形，二者互助轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在袖舞教學(xué)實(shí)踐中，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹北闶恰吧硇浜弦弧?。舞袖時(shí)，如果舞蹈演員傳遞之情與身不合、呼吸與體不順、身體與袖不搭，內(nèi)心之情就難以外露更達(dá)不到與天地相通的境界。因此若要“天人合一”首先需從單一訓(xùn)練開(kāi)始，掌握基礎(chǔ)袖技，經(jīng)過(guò)身與袖的配合，最終達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?。通過(guò)三方面的遞增，最終展現(xiàn)出“天人合一”的審美境界。

（三）袖“氣”中“留白之美”

“留白”多用于繪畫(huà)藝術(shù)中，為了構(gòu)建特定的想象空間，從而刻意在作品中留有相應(yīng)的“空白”。留白多營(yíng)造于一種有無(wú)相成、虛實(shí)相生的虛幻之美。對(duì)于作品本身以及觀賞者而言都給予了一定的想象空間。

對(duì)于舞蹈而言，動(dòng)作中的虛與實(shí)、動(dòng)與靜都隱含了“留白之美”?！傲舭住笔俏璧杆囆g(shù)營(yíng)造意境的一種重要途徑，給予舞蹈空間一個(gè)虛實(shí)相生的畫(huà)面。同時(shí)單論袖技而言，袖的一出一收、手背的瞬間發(fā)力、手臂的快起慢落，是虛與實(shí)的再現(xiàn)。以及氣息的快吸慢呼、慢吸快呼都體現(xiàn)出動(dòng)作虛實(shí)的本質(zhì)，通過(guò)氣息的變化貫穿動(dòng)作的始終，恰當(dāng)?shù)暮粑幚硎剐湮璧囊饩吵尸F(xiàn)美輪美奐，這便是袖舞的留白之眼。

（四）袖“韻”中的“中和之美”

作為審美范疇中的“中和之美”即不偏不倚的內(nèi)心情感，外現(xiàn)是一個(gè)即非不足又不過(guò)分的矛盾對(duì)立、統(tǒng)一和諧的美。②中華民族在歷史發(fā)展與文化傳承中逐漸沉淀塑造了民族特有的“內(nèi)傾”性格。其體現(xiàn)在審美心理上則追求欣賞含蓄、婉轉(zhuǎn)、沉重的“中和之美”，天生崇尚雅韻之美。

對(duì)于中國(guó)古典舞袖舞文化而言更是貫穿始終，不論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“細(xì)腰長(zhǎng)袖”的婀娜多姿，還是漢代時(shí)期“翹首折腰”的純熟精美，均是以袖為載體體現(xiàn)人物角色內(nèi)心情感，其性格清新雅致又不失委婉含蓄。袖梢欲舞之時(shí)便是情感展現(xiàn)之初，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)貙⒅w語(yǔ)言之美傳遞給欣賞者，飄逸揮灑間上演了人生的多姿多彩。

三、中國(guó)古典舞袖舞的價(jià)值

從古至今，袖舞的發(fā)展經(jīng)歷了眾多時(shí)代的變遷，其價(jià)值是不容忽視的。作為東方的禮儀之邦，袖舞藝術(shù)帶有中國(guó)標(biāo)簽，只有在中國(guó)才可以欣賞到袖舞的風(fēng)采，是世界上絕無(wú)僅有的舞蹈表演形式。對(duì)于袖舞的表演形式而言，袖在舞蹈藝術(shù)中不僅可以具象寫(xiě)實(shí)又可以抽象寫(xiě)意，可塑性極強(qiáng)。其次，袖的感染力也是不容忽視的，長(zhǎng)袖善舞擴(kuò)張了舞蹈動(dòng)作肢體的延伸力同時(shí)增強(qiáng)了舞蹈演員情感的表達(dá)能力。

從巫舞同源到明清時(shí)期的戲曲水袖，再到今天的中國(guó)古典舞袖舞?？梢哉f(shuō)袖舞藝術(shù)是中華民族文化發(fā)展的縮影，通過(guò)袖舞的歷史可以直視當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。作為當(dāng)下受益于袖舞文化的藝術(shù)實(shí)踐者而言，正是因?yàn)閭鞒械牧α渴刮覀冋媲械捏w悟袖舞之美。更因如此，我們才能將中國(guó)古典舞袖舞藝術(shù)更好的發(fā)揚(yáng)光大！

注釋：

①王華茹：《淺析水袖在中國(guó)古典舞中的歷史發(fā)展》，《大眾文藝》-2012-04-15

②岑曉園：《水袖初探》，碩士論文，第45頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]過(guò)節(jié)：《中國(guó)古典舞袖法表現(xiàn)性探究》，載于《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第1期。

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