【摘要】：蘇州在江南魚米之鄉(xiāng)，絲綢行業(yè)發(fā)達，自古就是我國的錦繡之鄉(xiāng)，依托當(dāng)?shù)匕l(fā)達的絲織業(yè)蘇繡獲得了良好發(fā)展。我國很多的傳統(tǒng)工藝每況愈下，逐漸萎縮停產(chǎn)，而蘇繡藝術(shù)一方面保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，另一方面積極融入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，積極服務(wù)生活，開拓市場，行業(yè)前景一片光明。文中分析了蘇繡藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用情況。

【關(guān)鍵詞】：蘇繡藝術(shù);現(xiàn)代裝飾設(shè)計;應(yīng)用

前言

到現(xiàn)在蘇繡已經(jīng)傳承發(fā)展了三千年，它最早是作為人們身體裝飾出現(xiàn)的，從畫身演變?yōu)榧y身，再發(fā)展為畫服，最后形成了繡服的模式。漢代《說苑》中就有“繡衣而豹裘者”的記載，宋代流行畫繡，明代盛行閨閣秀，清代開創(chuàng)了仿真繡，在吳地文化的浸潤蓄養(yǎng)下，經(jīng)過一代代蘇繡藝術(shù)家的探索和文人墨客的影響，蘇繡形成了現(xiàn)在精細雅潔的風(fēng)格，成為我國四大名繡之首。在當(dāng)代蘇繡更是與時俱進，廣泛的應(yīng)用到裝飾設(shè)計中，在社會主義市場經(jīng)濟中煥發(fā)新的生機。

一、蘇繡藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常使用傳統(tǒng)畫題材的蘇繡作品，現(xiàn)在蘇秀的這一裝飾功能得到傳承。我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平大幅度提高，審美眼光也隨之提升，很多高端室內(nèi)裝飾設(shè)計都會用到蘇繡作品，這類庥裝飾品就包含在現(xiàn)代裝飾軟裝藝術(shù)品中。最近室內(nèi)裝潢設(shè)計中出現(xiàn)了“軟裝”這個概念，軟裝就是室內(nèi)裝修元素中所有可隨意移動和更換的元素，包括各類家具、裝飾品、考點、藝術(shù)品、燈飾以及窗簾等，可以說軟裝是對室內(nèi)空間的二次設(shè)計[1]。題材繁多的蘇繡作品都被應(yīng)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計中，這些蘇繡作品造型精美，有較高的藝術(shù)水平，可以說是現(xiàn)代蘇繡藝術(shù)水平的代表。常見是雙面繡落地屏風(fēng)或者是單面秀的墻面裝飾品。還有一類和傳統(tǒng)裝飾品不同，隨著室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展和蘇繡水平的提高，很多時候蘇繡不只是簡單的墻面陳設(shè)或室內(nèi)裝飾，而是以其獨特的藝術(shù)性成為環(huán)境設(shè)計的一部分，和整個裝飾環(huán)境融為一體，不可分割。比如臺灣琉璃工坊制作的牡丹隔斷是蘇繡裝飾的代表作，因為這個蘇繡作品需要應(yīng)用在商業(yè)空間，所以尺寸龐大、材料和圖形也有具體要求。如此大型作品用傳統(tǒng)材料很難完成，藝術(shù)家采用沙灘網(wǎng)和人造絲繡制獲得了很好的視覺效果，使這件作品成為裝飾設(shè)計中蘇繡應(yīng)用的典范，成為后人爭相模仿借鑒的作品[2]。再比如2013年浦東香格里拉葡萄酒品鑒背景墻就是一個大型的牡丹蘇繡隔斷。

上海御鳳絲綢公司主要從事裝飾設(shè)計，他們一直努力實現(xiàn)蘇繡、緙絲等傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚設(shè)計的融合，該公司有很多涉及到蘇繡的裝飾設(shè)計作品，比如2012年上海喜來登酒店床頭軟包項目就應(yīng)用了蘇繡元素，不同于過去蘇繡元素只作為局部點綴，喜來登酒店的蘇繡作品占據(jù)了整面墻壁，通過蘇繡和手繪技術(shù)結(jié)合的方式，制作出具有現(xiàn)代感的，自然舒展的線條形象，突破了蘇繡的局限性，營造出大氣前衛(wèi)的視覺效果[3]。類似的蘇繡裝飾作品還有很多，比如上海美蘭湖蘇繡背景墻。

2013年蘇繡高手鄒英姿在自己的刺繡藝術(shù)館中擺放了一件蘇繡裝飾品，它是懸掛在中庭頂部的蘇繡幔布，上面繡的是姿態(tài)各異、栩栩如生的莫高窟飛天造型，給人天真質(zhì)樸而有靈秀的感覺。它的下方布置的是中央太極圖案，兩相結(jié)合給人濃厚的宗教氣息，讓人感到耳目一新。

二、蘇繡在其他裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

除了室內(nèi)裝飾設(shè)計蘇繡藝術(shù)還廣泛的應(yīng)用在其他現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，比如蘇繡品牌“滿庭芳”設(shè)計推出了蘇繡元素的名片夾，這套產(chǎn)品利用全新理念詮釋了蘇繡的藝術(shù)性，是蘇繡藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品之一。清朝時候人們就佩戴名片袋了，名片袋一方面具有裝名帖的實用功能，另外上面的刺繡圖案也體現(xiàn)了佩戴者的地位身份以及文化修養(yǎng)，滿庭芳出品的這款名片夾選擇了佛手拈珠的圖案，有吉祥平安的寓意[4]。這件作品的底料是金色絲綢，仿照中國國畫中的白描方式，通過滾針技巧刺繡，圖案簡單、大片留白，意境開闊具有現(xiàn)代感，同時給人濃厚的古典氣息。

2010年蘇州榮華藝術(shù)公司開始把蘇繡元素應(yīng)用在婚紗照、藝術(shù)照、嬰兒百天照、全家照等日常產(chǎn)品中?？蛻舳ㄖ坪髮⑵湔掌谱鞒删赖奶K繡作品，使其具有實用性和裝飾性，同時又極具藝術(shù)價值和文化價值，是很有創(chuàng)意的一中蘇繡作品。

老字號品牌“雷允上”制作了以十二生肖為圖案的蘇繡香囊，這些香囊用綢緞制成，反正面都有十二生肖圖和福祿壽喜幾個字，里面填充了十八種藥材，戴在身上香氣四溢還可以驅(qū)蚊防蟲，是很好的保健和裝飾產(chǎn)品。這是很有文化創(chuàng)意的蘇繡產(chǎn)品，靈感來自民間香囊，《清嘉錄》中說在蘇杭地區(qū)婦女制作小香囊內(nèi)裝雄黃，系在身上辟邪[5]。更可貴的是這個香囊有保健作用，滿足了現(xiàn)代人們的養(yǎng)生保健需要。

最近市場上還出現(xiàn)了一種蘇繡元素的掛飾，這些掛飾靈感來自清朝江南流傳的發(fā)祿袋，在過去發(fā)祿袋是用來裝飾室內(nèi)空間的，預(yù)示著家道興旺、長命百歲。這些蘇繡掛件結(jié)合現(xiàn)代生活需要被做成了汽車掛飾，一方面保留了發(fā)祿袋的樣子，同時還利用了具有傳統(tǒng)氣息的紋樣，比如鬼紋、云紋、葡萄紋等，使產(chǎn)品具有地方特色和傳統(tǒng)氣息。并且在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代元素，比如流蘇涉及成漸變效果、加上各種珠子和中國結(jié)[6]?？偟膩碚f這款作品在造型、色彩、材質(zhì)、圖紋方面都符合現(xiàn)代人的審美眼光，是一款具有設(shè)計性和高檔次的產(chǎn)品，應(yīng)該會有很大的市場空間（圖1）。

圖1 汽車掛飾

在古代封建社會，蘇繡的發(fā)展受到針法技術(shù)和禮制的限制，應(yīng)用的范圍相對比較狹窄?，F(xiàn)代蘇繡經(jīng)過上百年的發(fā)展經(jīng)歷了從日常用品到藝術(shù)作品的升華，現(xiàn)在它重新活躍在服裝和其他裝飾設(shè)計中，是一種華麗的蛻變。通過形式和思想、技藝、實用性的移植等手段，蘇繡藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中獲得了長足發(fā)展，實現(xiàn)了實用性和裝飾性的融合，可以說是蘇繡藝術(shù)的重生。

結(jié)束語：

在當(dāng)代蘇繡廣泛應(yīng)用到裝飾設(shè)計領(lǐng)域，其藝術(shù)形式有較好的發(fā)展和傳承，整個蘇繡行業(yè)發(fā)展勢頭旺盛，為我國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展傳承提供了可借鑒的典范和榜樣。蘇繡是吳地勞動人民的智慧結(jié)晶，它體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的基因，是祖先創(chuàng)造流傳下來的物質(zhì)文化財富。在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下蘇繡藝術(shù)想要進一步發(fā)展必須依靠政府在資金、政策方面的支持，同時需要蘇繡藝術(shù)與時俱進不斷堅持，通過藝術(shù)形式的創(chuàng)新來恢復(fù)自身的發(fā)展活力，通過自身努力謀求進一步發(fā)展。隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，在經(jīng)濟全球化背景下探討傳統(tǒng)藝術(shù)蘇繡的傳承，不只是為了發(fā)展蘇繡藝術(shù)本身，同時更是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和保護。

參考文獻：

[1]王欣.當(dāng)代蘇繡藝術(shù)研究[D].蘇州大學(xué)，2013.

[2]王欣.蘇繡藝術(shù)的市場態(tài)轉(zhuǎn)型研究[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2012，06：227-228+248.

[3]鄭蓉蓉.芻議蘇繡藝術(shù)的當(dāng)代傳承[J].國外絲綢，2009，06：38-40.

[4]樊寧.蘇繡藝術(shù)如何發(fā)揚光大？[J].經(jīng)濟管理，2003，17：93-95.

[5]周武珍.蘇繡藝術(shù)特點與文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)科技，2014，05：207.

[6]張蕾.傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的傳承[J].江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，01：32-35.

作者簡介：顧悅（1992.05—），女，江蘇省鹽城人，蘇州科技大學(xué)碩士研究生在讀;研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計。