【摘要】：臨夏歷史悠久，是回族聚居地之一，傳統(tǒng)民居建筑很多，但是以聚居為主，且有本民族特色的傳統(tǒng)建筑當(dāng)屬臨夏八坊十三巷。本文以實(shí)地調(diào)查為主進(jìn)行研究，希望讓更多人了解臨夏八坊十三巷民居建筑的民族特色。

【關(guān)鍵詞】 臨夏;八坊;十三巷;建筑;民居

一、臨夏八坊十三巷民居在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的背景

臨夏古稱河州，位于甘肅中部，地處黃土高原和青藏高原的過(guò)渡帶，是古絲綢之路南道的要沖，唐蕃古道的重鎮(zhèn)，茶馬互市的中心，因而有“河湟雄鎮(zhèn)”之稱。唐代隨著大批大食、波斯等國(guó)的穆斯林商人及宗教人士“住唐”[1]并且來(lái)往河州進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，傳教。由于商貿(mào)活動(dòng)的頻繁，穆斯林商人日益增加，逐步修建了許多座清真寺及其教坊[2]。形成了一個(gè)“圍寺而居，圍坊而商”的穆斯林聚居區(qū)。教坊中設(shè)有清真寺，供穆斯林從事宗教活動(dòng)，對(duì)穆斯林子弟實(shí)施的教育多在清真寺內(nèi)進(jìn)行，多教授學(xué)生朗讀《古蘭經(jīng)》，學(xué)習(xí)書(shū)法、語(yǔ)法、歷史、算學(xué)和詩(shī)歌等。臨夏是甘肅省回族聚居地之一，居住格局為大雜劇小聚居，因大雜居小聚居的居住格局保留了很多原有的代表性建筑，其中較為完整的保留下來(lái)的一個(gè)城區(qū)為-八坊。

二、臨夏八坊十三巷家宅及院落結(jié)構(gòu)分析

八坊是因此處有八所清真寺即南關(guān)大寺、大祁寺、西寺、北寺、鐵家寺、前河沿寺、老王寺、新王寺，各寺所屬的回族自成一個(gè)教坊因此得名——八坊。八坊十三巷圍繞著八座清真寺形成了典型的回族聚居區(qū)。分別由大旮巷、小南巷、壩口巷、北巷、沙尕楞巷、專員巷、大南巷、仁義巷、細(xì)巷、擁政路、鐵家寺巷、王寺街等十三巷組成。八坊十三巷古街民居是臨夏地區(qū)穆斯林前人在臨夏的生活生產(chǎn)過(guò)程中逐步形成的，具有濃郁的伊斯蘭文化特色。八坊十三巷民居格局最早形成與清朝初期，歷史年代久遠(yuǎn)并且糅合了阿拉伯風(fēng)格與中國(guó)古典風(fēng)格形成了臨夏傳統(tǒng)穆斯林居住院落的典型特征。八坊穆斯林多以經(jīng)商作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，經(jīng)商以流動(dòng)性經(jīng)商和跨地區(qū)經(jīng)商為主，固定經(jīng)營(yíng)商鋪為輔，形成了純居住模式且多喜居住獨(dú)院。八坊十三巷民居以木構(gòu)架合院式建筑為主，由于財(cái)力、物力的差距產(chǎn)生了住宅院落格局的差距，出現(xiàn)四種住宅院落結(jié)構(gòu)：①四合院，②三合院，③住宅兩面建有圍城，居住房屋呈“L”形布局的合院④住宅院內(nèi)三面建有圍墻只有一個(gè)正房的合院。其中四合院為八坊十三巷民居中較為常見(jiàn)的院落結(jié)構(gòu)。

八坊十三巷中的民居在空間形態(tài)上和其他民居沒(méi)有很大區(qū)別，在院內(nèi)的空間劃分上用“十”字型將院內(nèi)劃分為走廊，花園，“十”字型走廊把花園劃分為四塊。走廊直通四周的房屋，花園裝飾居住環(huán)境，臨夏人家家戶戶喜歡種植花草樹(shù)木美化家院，多喜歡牡丹，“十”字劃分的四塊花園成為八坊十三巷民居院落結(jié)構(gòu)中尤為重要的一部分。八坊十三巷古街民居中的正房建筑形式最大特點(diǎn)是“虎抱頭”式建筑藝術(shù)。即明廳向內(nèi)縱深整間房屋的三分之一呈現(xiàn)出“凹”字形房屋結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立的前廊。明廳為客廳，兩邊凸出的部分為臥室。根據(jù)臥室的大小，順著墻邊將整個(gè)臥室布置滿一張床，俗稱滿間炕。滿間炕的布局迎合了回族喜歡在炕上會(huì)客，聚餐的生活習(xí)慣。

三、八坊十三巷民居的民族特色裝飾藝術(shù)

由于臨夏地處回族、漢族、大雜居小聚居的地區(qū)，八坊作為臨夏回族聚居地之一，使得八坊十三巷民居裝飾藝術(shù)中糅合了，回，漢兩個(gè)民族建筑藝術(shù)特點(diǎn)，即回族磚雕藝術(shù)，漢族木雕藝術(shù)。八坊十三巷民居在修建過(guò)程中就地取材，結(jié)和磚雕和木雕藝術(shù)，分別應(yīng)用到不同的位置各顯長(zhǎng)處，達(dá)到了藝術(shù)形式最佳又與住宅環(huán)境融為一體的效果。八坊十三巷民居的院外墻風(fēng)格粗獷，院內(nèi)布置精致，外圍封閉，院內(nèi)通透寬敞，院外墻用磚石砌筑或是用粘土和稻草混合成的生土夯實(shí)而形成質(zhì)感粗糙的外墻，院內(nèi)在人們視線集中的壁影，墀頭，檻墻、屋脊、炕龕用精巧華美的磚雕作裝飾;門(mén)簪，花罩，垂花門(mén)、雀替等用精雕細(xì)琢的木雕作裝飾。這種院內(nèi)和院外的風(fēng)格不同，體現(xiàn)出了內(nèi)細(xì)外粗的強(qiáng)烈反差。

伊斯蘭教禁忌偶像崇拜，不允許出現(xiàn)人或動(dòng)物的裝飾圖案所以在八坊十三巷民居中的磚雕和木雕圖案，形成了獨(dú)有的建筑裝飾特征。裝飾題材多以植物和幾何紋樣為主。植物裝飾圖案有牡丹、石榴、葡萄、松、竹、蘭等，都具有深刻的寓意，牡丹寓意富貴，石榴、葡萄寓意多子多福，松寓意堅(jiān)強(qiáng)不屈，蘭寓意淡泊高雅，竹寓意氣節(jié);幾何紋樣裝飾有如意紋、卐字紋等。臨夏地處多民族交匯區(qū)，各民族文化不斷融合發(fā)展，把漢族喜愛(ài)的植物和幾何裝飾圖案應(yīng)用在穆斯林傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)出穆斯林民族長(zhǎng)期與漢族和其他民族雜居，受其他民族文化的影響，對(duì)其優(yōu)秀文化吸收，改造，不僅僅為本民族服務(wù)，更好的豐富了臨夏建筑裝飾藝術(shù)。

四、八坊十三巷民居藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

八坊十三巷古街民居建筑，是民族建筑藝術(shù)“大觀園”。在裝飾風(fēng)格上展現(xiàn)出了“外粗內(nèi)細(xì)”即民居外圍的裝飾并不注重外表的豪華，而是將木雕藝術(shù)與磚雕藝術(shù)精巧的結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的民族建筑風(fēng)格，對(duì)裝飾紋樣進(jìn)行提煉、糅合形成了具有地域特色的裝飾風(fēng)格。

（二）文化價(jià)值

臨夏八坊十三巷是最能體現(xiàn)民族特色的古街區(qū)，是臨夏的歷史符號(hào)，承載著臨夏的文化記憶，因?qū)⑽幕糜闻c古街民局保護(hù)并重，呈現(xiàn)出八坊當(dāng)?shù)鼐用竦纳町?huà)卷，成為臨夏旅游的名片。

注釋：

[1]馬燕、田曉娟在《四海通達(dá)的回族貿(mào)易》中的第11頁(yè)提到“住唐”是唐宋時(shí)期來(lái)華經(jīng)商的阿拉伯、波斯等國(guó)的穆斯林商人，許多人留居中國(guó)不歸，謂之“住唐”。

[2]馬燕、田曉娟在《四海通達(dá)的回族貿(mào)易》中的第13頁(yè)提“教坊”的基本職能為開(kāi)展宗教活動(dòng)、規(guī)范同類習(xí)俗、解決同類民事糾紛、維護(hù)共同利益等。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬燕，田曉娟.四海通達(dá)的回族貿(mào)易.寧夏人民出版社

[2]姜歆.中國(guó)回商.寧夏人民出版社

[3]周寶玲.臨夏回族建筑特色.重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文.2007.5

[4]王平.臨夏八坊：一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代回族社區(qū)的建構(gòu).民族出版社