【摘要】：《學(xué)記》是我國(guó)最早也是世界上第一部專(zhuān)門(mén)論述教育的著作，其論述涵蓋教育的作用、教學(xué)原則方法、教師的地位以及教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)、師生關(guān)系等方面，內(nèi)容全面而深刻，具有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國(guó)教育至今仍有重要意義。

【關(guān)鍵詞】：學(xué)記;教育思想;啟發(fā)

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是我國(guó)古代乃至世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。第一次粗略接觸到這篇文章心里不禁疑惑“這樣一篇僅有1000多字的小短文對(duì)重大復(fù)雜的教育問(wèn)題是怎么闡述的呢？和《理想國(guó)》、《愛(ài)彌兒》等這樣一本本厚厚的‘大作’相比，它所論述的教育思想會(huì)不會(huì)少而淺呢……”。但是當(dāng)我對(duì)照白話(huà)文細(xì)細(xì)讀來(lái)時(shí)竟被它言簡(jiǎn)意賅、系統(tǒng)而全面的闡述所震撼到，其內(nèi)容涉及教育的方方面面——教育作用目的、教學(xué)原則及方法、教師地位和作用以及教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)方法、師生關(guān)系等，仔細(xì)品讀后有相當(dāng)大的心得收獲。而且其所論述的思想極具前瞻性和深遠(yuǎn)性，內(nèi)涵豐富而深刻，引發(fā)不少新思考，對(duì)我國(guó)現(xiàn)如今的教育仍有借鑒意義。

“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！敝饕婚_(kāi)頭就講出教育的作用目的，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，認(rèn)為統(tǒng)治者如果要教化臣民，形成社會(huì)良好風(fēng)俗就一定要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的器物;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就不會(huì)明白事理。所以古代的君王建立國(guó)家、統(tǒng)治人民，要把興辦教育作為首要任務(wù)。此觀點(diǎn)在當(dāng)今世界也無(wú)可非議！對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人口素質(zhì)是由身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三方面構(gòu)成，而這三方面都要靠教育來(lái)提高。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才來(lái)維系鞏固原有的政治制度，傳播社會(huì)思想，制造社會(huì)輿論，例如像我們思想政治教育專(zhuān)業(yè)的教師便是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的加工傳播者，形成一種高度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。教育還將傳統(tǒng)文化保存?zhèn)鬟f下去，選擇性批判提升文化、創(chuàng)造更新文化，形成良好的社會(huì)文化氛圍。所以在當(dāng)今日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，教育的重要性更加突出，世界各國(guó)都不斷大力發(fā)展改進(jìn)教育，我國(guó)也提出培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，全面實(shí)施“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，堅(jiān)持強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，優(yōu)先發(fā)展教育，以教育為本。

在具體的教學(xué)方面，《學(xué)記》中的啟發(fā)式教學(xué)原則對(duì)我們今天的課堂教學(xué)很有教育意義，“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！笔钦f(shuō)教師在教學(xué)過(guò)程中要注意啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生卻不要硬牽著他們的鼻子走，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求卻不要壓抑其個(gè)性，不要急于提供現(xiàn)成的答案而是要一步步引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與，才能養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，鍛煉他們的思維能力。相反我們現(xiàn)在很多中學(xué)都是灌輸式教育，老師一個(gè)人在臺(tái)上不停的將考試大綱上要求掌握的知識(shí)點(diǎn)全部講給學(xué)生，提出問(wèn)題直接給答案并要求背會(huì)，抹殺了學(xué)生的思考能力，僵化了學(xué)生的思維，“書(shū)呆子”的稱(chēng)號(hào)大概就是這么來(lái)的吧。所以我們應(yīng)該大力克服這種灌輸方式，教師應(yīng)該根據(jù)教材的疑難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際提出有智力價(jià)值的問(wèn)題，運(yùn)用問(wèn)答、討論等教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)展他們的分析解決問(wèn)題、創(chuàng)造探究的能力。

因材施教是孔子著名的教育思想，所謂因材施教是指教師根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，來(lái)選擇適合每位學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足?！叭酥畬W(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！边@幾句論述就是講老師要充分全面了解每位學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能揚(yáng)其長(zhǎng)，補(bǔ)其短，教學(xué)就是長(zhǎng)善救失。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性、發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)、專(zhuān)長(zhǎng)尤為重要。教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生身上的閃光點(diǎn)并將之利用起來(lái)，能夠提高他的學(xué)習(xí)效率與自信，對(duì)于缺點(diǎn)與不足要制定方案以彌補(bǔ)，實(shí)施教學(xué)時(shí)對(duì)不同的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，有針對(duì)性的培養(yǎng)每一位學(xué)生，讓他們成為社會(huì)需要的有特點(diǎn)的有創(chuàng)造性的各類(lèi)人才。

如今我們大部分中學(xué)都對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，“鼓勵(lì)”甚至強(qiáng)迫學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，把全部心思放在課本和課堂上，不能有業(yè)余活動(dòng)導(dǎo)致所謂的“分心”，學(xué)生每天過(guò)著反復(fù)的兩點(diǎn)一線的生活。課上只能一本正經(jīng)聽(tīng)講，不能嬉笑游戲，課下只能做作業(yè)刷題目，不能把時(shí)間花在搞各類(lèi)興趣活動(dòng)上。這樣真的對(duì)學(xué)生發(fā)展有利嗎？這樣的學(xué)習(xí)效果真的好嗎？我并不認(rèn)為這是值得提倡的，我更贊同《學(xué)記》中所說(shuō)的“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué).....故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！奔创髮W(xué)的教育，要讓學(xué)生時(shí)時(shí)練習(xí)，做到課外活動(dòng)成為課內(nèi)學(xué)習(xí)輔助工具，做到理論與實(shí)踐并行，做到課內(nèi)與課外很好的結(jié)合，使學(xué)生可以在實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟課上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)的真諦，把知識(shí)更好地運(yùn)用到實(shí)踐中，加深印象。所以教師在教學(xué)時(shí)不要一味地局限于課堂學(xué)習(xí)，要注重教學(xué)方法手段靈活多樣，應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地策劃一些課外活動(dòng)或小游戲，引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)運(yùn)用到課外興趣活動(dòng)中，學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確處理課堂學(xué)習(xí)與業(yè)余愛(ài)好之間的關(guān)系，讓學(xué)生在自主接受教育的同時(shí)有選擇地根據(jù)自己的興趣愛(ài)好發(fā)展自己，使正課學(xué)習(xí)有主攻方向，學(xué)有所成;業(yè)余愛(ài)好活潑多樣，饒有興致，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)成為張弛有節(jié)、勞逸結(jié)合的愉快過(guò)程，構(gòu)建有利于學(xué)生身心發(fā)展的和諧的教學(xué)環(huán)境氛圍。

近年來(lái)學(xué)生甚至家長(zhǎng)頻頻做出威脅老師人身安全的行為，在我們身邊和老師頂嘴吵架、對(duì)老師動(dòng)粗等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，更可怕的還有捅殺老師事件。原因不外乎師生關(guān)系不融洽，老師的社會(huì)地位不被認(rèn)可和尊重。教師在教學(xué)的同時(shí)也要處理好師生關(guān)系，這是一個(gè)雙向關(guān)系，學(xué)生要尊重、熱愛(ài)、支持、配合作為長(zhǎng)輩的老師，老師也要尊重、熱愛(ài)、關(guān)心、信任學(xué)生這個(gè)獨(dú)立個(gè)體，靠自己的德才吸引和影響學(xué)生，兩者是平等的，老師不能居高臨下，在教學(xué)生的同時(shí)不能停止學(xué)習(xí)，也要把自己放在學(xué)生的位子上虛心學(xué)習(xí)，謙遜地接納意見(jiàn)，相互切磋學(xué)習(xí)，形成民主型的師生關(guān)系。興國(guó)必先重教，重教必得尊師。《學(xué)記》認(rèn)為在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，君主雖然至高無(wú)上，但在老師面前也要以禮對(duì)待，以實(shí)際的行動(dòng)為萬(wàn)民作表率。在當(dāng)代，要使教師這個(gè)職業(yè)得到社會(huì)的認(rèn)可，就需要切實(shí)提高教師的社會(huì)地位。在日本，教師是受到全體國(guó)民十足的愛(ài)戴和尊敬的職業(yè)，擁有相當(dāng)高的社會(huì)地位，而在我國(guó)則有所欠缺。所以我認(rèn)為國(guó)家在教師這一職業(yè)方面還需突出發(fā)展，例如提高必要的待遇，塑造教師崇高的社會(huì)地位等等。

《學(xué)記》中還有很多值得我們借鑒、思考的有價(jià)值的教育思想，以上這些方面是我印象較為深刻、讓我能夠聯(lián)想到我國(guó)目前教育狀況的部分心得看法。希望我國(guó)可以從古人那里借鑒教育思想、從國(guó)外吸收優(yōu)秀成果等更好地推進(jìn)我國(guó)教育改革，發(fā)展教育，壯大綜合國(guó)力。