【摘要】：西藏歷史上的第一部成文法頒布于松贊干部時期，這一時期藏族的法律制度經(jīng)歷了由分散習(xí)慣法到統(tǒng)一成文法的過渡。本文通過對六類法典“以萬當(dāng)十萬之法”、“十萬金頂具鹿法”、“王朝準(zhǔn)則法”、“扼要決斷之法”、“權(quán)威判決之總法”、“內(nèi)府內(nèi)法”這六大部分法典的內(nèi)容及特征等進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】：吐蕃;松贊干布;六類法典

1引言

松贊干布是西藏歷史上一位雄才大略的吐蕃英雄，他在位期間統(tǒng)一西藏，創(chuàng)制藏文，翻譯佛經(jīng)，推廣佛教文化，進(jìn)一步鞏固了吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，加強(qiáng)了藏族與漢族親密、友好、合作的的民族關(guān)系。松贊干布時期頒布的六部法典對藏族歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文根據(jù)“智者喜宴”記載，分別對這六部法典的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

2松贊干部時期的基本法律制度

松贊干布執(zhí)政前，吐蕃當(dāng)時還沒有文字，執(zhí)政以后，松贊干布意識到文字對其統(tǒng)治的重要性，為了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，松贊干布派大臣吞米桑布扎前往天竺學(xué)習(xí)文字，并結(jié)合吐蕃的語言創(chuàng)造了吐蕃文，隨后松贊干布制定了成文法，《智者喜宴》曾記載：松贊干布制定六大法典，分別是“以萬當(dāng)十萬之法”、“十萬金頂具鹿法”、“王朝準(zhǔn)則法”、“扼要決斷之法”、“權(quán)威判決之總法”、“內(nèi)府內(nèi)法”。以下是對這六部法典的敘述：

2.1《以萬當(dāng)十萬之法》的頒布

松贊干布統(tǒng)一吐蕃后，為了加強(qiáng)對吐蕃邊疆及內(nèi)部的統(tǒng)一管理，針對行政和軍事方面的問題，頒布了“以萬當(dāng)十萬之法”。主要以行政區(qū)域的劃分、軍事機(jī)制、中央行政官員的官職及職權(quán)這幾部分內(nèi)容為主。細(xì)分可分為以下四個方面：（1）形成以茹為主要軍事組織單位的五大行政區(qū)，分別是衛(wèi)茹、約茹、茹拉、葉茹及蘇毗茹，五茹根據(jù)軍旗、軍馬、告身等進(jìn)行區(qū)分。（2）根據(jù)臣民的身份制定嚴(yán)格的等級制度。庶民分為豪奴和擁，豪奴主要從事武力戰(zhàn)爭，擁是從事平凡事業(yè)的奴隸。吐蕃法律規(guī)定：擁不具備當(dāng)豪奴和臣的資格，婦女禁止參加議會。（3）吐蕃官職制度的確立。對衷心的大臣予以保護(hù)，不無故責(zé)罰，享有農(nóng)戶和封地，大臣要聽命于君王。中央行政官員的官職分為貢倫、囊倫及噶倫，貢倫的主要職責(zé)是議政、判事、主兵，三者中地位最高，與君主最接近。囊倫的主要職責(zé)是執(zhí)行詔令，負(fù)責(zé)王室的生活供給，享有一定的行政權(quán)力。噶倫的主要職責(zé)是管審議、糾察、司法，享有一定的監(jiān)察權(quán)利。（4）對有貢獻(xiàn)的大臣予以褒獎，對于犯罪者加以懲罰。最高褒獎獎勵是金子和玉，最低褒獎獎勵的是銅和鐵。

2.2《十萬金頂具鹿法》的頒布

當(dāng)時的吐蕃社會中，松贊干布與諸侯小國間的關(guān)系是行政區(qū)域的歸屬關(guān)系，并不具有掌控權(quán)，由于度量衡沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不利于吐蕃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為此，松贊干布統(tǒng)一了吐蕃的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時的度量衡標(biāo)準(zhǔn)分為升、兩、合、勺、克、錢、分、厘和毫，一升是二十一勺糧食，一合為三個半勺，六合為一升，二十升是一克。也有另外的一種算法：三勺是一合，七合是一升，二十一升是一克，所用克是木克。秤肉和酥油的標(biāo)準(zhǔn)是大青稞兩粒、中、小青稞各兩粒，其總重量是一厘，一錢二十厘，事前是一兩，四兩為一秤，二十秤是一克，所用的秤是木秤。金銀等金屬的計算方法是七毫是一分，七分是一錢，十錢是一兩。度量衡標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一對吐蕃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

2.3《王朝準(zhǔn)則法》的頒布

王超準(zhǔn)則法是松贊干布為了進(jìn)一步規(guī)范臣民的行為，發(fā)揚(yáng)良好的道德，抵制不良道德行為而制定的，主要由王法五十條和七大法構(gòu)成，世代贊普還必須遵守十六條道德準(zhǔn)則法，主要包括：五個三構(gòu)成行為、三個應(yīng)實施的行為、三個禁止行為、三褒獎與三譴責(zé)行為及禁止三虐待行為。

2.3.1三個應(yīng)實施的行為是要消滅外來敵人的侵入、注重內(nèi)政的治理、弘揚(yáng)佛教思想文化，通過滅敵援親的方式，強(qiáng)盛、鞏固故土是古代民族和部落沿襲的傳統(tǒng)。

2.3.2三個應(yīng)禁止的行為是：佛法是智慧的法寶，對于沒有信仰或者沒有佛緣的人不予講授;密咒是圓滿成佛之因，不能因為財富將其賣出，要時刻銘記在心上;不能對惡人褒獎，會害了雙方，更不能將臣民任為君王或者贊普。三個禁止行為無疑是為了維護(hù)世襲傳承、維護(hù)統(tǒng)治階級的特殊權(quán)益而制定的。

2.3.3禁止三虐待行為是：不能虐待賜予寶貴生命的父母，否則會遭報應(yīng)并被人辱罵;不能虐待自己的親生骨肉，否則敵人也會笑話諷刺你;不能虐待自己的終身伴侶，否則會失去家庭的幸福并變得貧困潦倒。禁止三虐待法是對婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整，家庭成員之間禁止出現(xiàn)虐待行為，父母要愛護(hù)子女，子女要孝順、尊敬父母，夫妻間要恩愛和諧，創(chuàng)造溫馨美滿的家庭關(guān)系，但禁止三虐待行為只是停留在道德教育層面的規(guī)定，沒有制定相關(guān)的整治措施。

2.4《扼要決斷之法》的頒布

扼要決斷之法是一項判決是非的法律，《智者喜宴》記載：“判斷真?zhèn)螌τ谥T富豪不羞辱，只稍加審判?！奔磸?qiáng)者和弱者雙方如果出現(xiàn)爭議，等到查明真相后，對于強(qiáng)者不羞愧，只需稍加審判，對于弱者來說不灰心和失望之起訴。以此，可以看出訴訟制度有著明顯的階級性。

2.5《權(quán)威判決之總法》的頒布

權(quán)威判決法是指雙方在都存在錯誤時，根據(jù)各自錯誤給予相應(yīng)懲罰的法律制度?！吨钦呦惭纭酚涊d：“雙方都有錯就以“擁巴堅”的例子來斷案。指戶主借牛給婆羅門擁巴堅，擁巴堅還牛給戶主的時候，將牛趕到主人院子的時候，沒有拴住牛就走了，導(dǎo)致牛從后門出走丟失了，就此戶主與擁巴堅向蔑龍洞王訴訟此事，請國王進(jìn)行判決，國王判到：婆羅門送牛卻不告訴牛主人將其拴住，所以將他的舌頭割下，牛主人看到婆羅門將牛送回，卻沒有去拴住，因此將其手砍斷。可以看出，在進(jìn)行訴訟事件的時候，如果雙發(fā)都有錯的時候，將對雙方都進(jìn)行懲罰。

2.6《內(nèi)府內(nèi)法》的頒布

內(nèi)府內(nèi)發(fā)是指在判斷明辨是非時，如果雙方都有理，就爭取雙方滿意的結(jié)果進(jìn)行審判?！吨钦呦惭纭酚涊d：某戶主的兒子，出生不久后就掉到河里，被魚吞食了，居住在山下的另外一家住戶，在捕撈魚的時候捕撈到了這條魚，剖腹之后看到這個未亡的嬰孩，撫養(yǎng)了這個孩子，這件事被孩子的親生父母知道了，向國王提出訴訟，國王判到：“輪流撫養(yǎng)這個孩子，將來各方娶一個妻子，所生子女雙方各自領(lǐng)取”。這個案例表明內(nèi)府內(nèi)法有一定的神話色彩，雙方都有理時，以滿足雙方要求作為審判結(jié)果。

以上就是對松贊干布執(zhí)政時期頒布的六部法典的淺析，法典中涵蓋的內(nèi)容非常豐富，涉及范圍非常廣泛，主要涉及到民事及刑事法律、行政區(qū)域劃分、軍事法規(guī)機(jī)制及褒獎制度等相關(guān)法律條例;森嚴(yán)的等級制度對不同階級的臣民實施不同的法律效力，度量衡標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，為吐蕃經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，對促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3結(jié)束語

綜上所述，松贊干布為了鞏固吐蕃王朝的中央政權(quán)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，制定了等級森嚴(yán)、分工明細(xì)的吐蕃制度，諸侯番邦受中央的直接管轄;為了維護(hù)領(lǐng)土的完整，設(shè)立軍政合一的軍事機(jī)制;在臣民的管理方面制定褒善懲惡制度，加強(qiáng)臣民對吐蕃的貢獻(xiàn)，維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。從行政區(qū)域的劃分、軍事管理機(jī)制、度量衡標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一及訴訟領(lǐng)域的判決，可以看出松贊干部時期頒布的六部法典對吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面都發(fā)揮了重要的作用，是一部系統(tǒng)全面、完整的古代法律制度。

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