【摘要】：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，現(xiàn)代派美術(shù)在攝影藝術(shù)活動(dòng)中被廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代派美術(shù)和攝影藝術(shù)活動(dòng)整合發(fā)展，促進(jìn)了攝影技術(shù)發(fā)展，滿足人們對(duì)藝術(shù)追求，豐富了人們精神世界。本文主要就現(xiàn)代派美術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)的影響展開分析和研究。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代派美術(shù);攝影藝術(shù);影響

前言：

攝影藝術(shù)和現(xiàn)代派美術(shù)是當(dāng)下藝術(shù)活動(dòng)中兩個(gè)談?wù)摕狳c(diǎn)。我國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展具有歷史性特點(diǎn)，其最早產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期的壁畫和巖石化，利用壁畫和巖石化來體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和原始人類情感?，F(xiàn)代派藝術(shù)起源于文藝復(fù)興時(shí)期，伴著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代派美術(shù)又被賦予更多時(shí)代元素和內(nèi)涵。我國(guó)的現(xiàn)代派美術(shù)和攝影藝術(shù)具有緊密聯(lián)系，二者相互影響共同發(fā)展。

1、攝影藝術(shù)

我國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展具有歷史性特點(diǎn)，其最早產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期的壁畫和巖石化，利用壁畫和巖石化來體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和原始人類情感。相機(jī)的產(chǎn)生是攝影藝術(shù)正在意義上的誕生，人們利用相機(jī)拍出景物和事物作品，來記錄自然生活變化。攝影藝術(shù)的發(fā)展，延伸了人們的視覺感受度，是一個(gè)較為便捷傳播媒介。攝影藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為人們娛樂的主要手段。在攝影過程中，人們可以加入自己情感和主觀意見，體現(xiàn)了人的作用和實(shí)際意義。攝影和藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展，是眾多藝術(shù)愛好者心愿，其也是展現(xiàn)攝影藝術(shù)愛好人員的內(nèi)心世界和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值方式。

2、現(xiàn)代派美術(shù)

現(xiàn)代派美術(shù)起源于文藝復(fù)興時(shí)期，伴著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代派美術(shù)又被賦予更多時(shí)代元素和內(nèi)涵?，F(xiàn)代派美術(shù)定理和傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)定義極為不同。傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)是對(duì)事物基礎(chǔ)表象，淺顯定義的需求。現(xiàn)代派美術(shù)在原有理論基礎(chǔ)上，有賦予了更深層次哲學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)代派美術(shù)，具有極大創(chuàng)新性和探索性。其不依據(jù)與傳統(tǒng)的美術(shù)形式，不模仿傳統(tǒng)美術(shù)技巧，利用自身感官去發(fā)現(xiàn)，研究和創(chuàng)新，形成獨(dú)特的美術(shù)藝術(shù)價(jià)值[1]。

3、現(xiàn)代派美術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)影響

3.1內(nèi)容和理念創(chuàng)新和變革影響

現(xiàn)代派美術(shù)是具有反叛精神的藝術(shù)理念，其倡導(dǎo)到傳統(tǒng)的單一性，增加美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新性和自我發(fā)揮性。倡導(dǎo)到打破這一陳腐理念是在19世紀(jì)時(shí)期。把破壞和反叛視為創(chuàng)造和革新。我國(guó)現(xiàn)代派美術(shù)的不斷發(fā)展，和杜尚具有緊密聯(lián)系。杜尚是達(dá)達(dá)主義是現(xiàn)代派美術(shù)創(chuàng)新和變革的主要倡導(dǎo)人員，主張創(chuàng)新原始文化理念，把美學(xué)和文化結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)代攝影藝術(shù)具有極大影響。其次，曼.雷對(duì)攝影攝影藝術(shù)的創(chuàng)新和研究，也增進(jìn)了現(xiàn)代派和攝影技術(shù)關(guān)系。其倡導(dǎo)改變以往創(chuàng)作方式，打破原有的模式和理念，漠視傳統(tǒng)的攝影藝術(shù)規(guī)矩，暢談創(chuàng)新和研發(fā)新型攝影形式，增添信息的攝影元素和內(nèi)容。其次，現(xiàn)代派美術(shù)也增加了攝影藝術(shù)對(duì)人體的關(guān)注[2]。傳統(tǒng)的攝影藝術(shù)是不愿涉及人體藝術(shù)，進(jìn)而嚴(yán)重阻礙了攝影技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代派美術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，改變可傳統(tǒng)的攝影技術(shù)觀念。 攝影藝術(shù)開始關(guān)注人體環(huán)節(jié)，增加了攝影作品的前衛(wèi)性和時(shí)代性，增添了攝影藝術(shù)色彩感。其中國(guó)外藝術(shù)家《伊甸園》這一作品，就是受現(xiàn)代派美術(shù)影響，的攝影藝術(shù)作品中安縣。增加了藝術(shù)的美感，豐富了藝術(shù)新表達(dá)形式。受現(xiàn)代派美術(shù)影響，當(dāng)下攝影藝術(shù)也開始和宗教人性進(jìn)行 整合發(fā)展。早在文藝復(fù)興時(shí)期，這一理論就被倡導(dǎo)，其攝影藝術(shù)作品中就充分展現(xiàn)人性和宗教內(nèi)容，增加了藝術(shù)作品創(chuàng)造性?？偟膩碚f，現(xiàn)代派美術(shù)對(duì)當(dāng)下攝影藝術(shù)內(nèi)容影響，主要是增加攝影藝術(shù)創(chuàng)作型和革新性，賦予多樣時(shí)代元素和內(nèi)容，改變了傳統(tǒng)攝影藝術(shù)表面化 ，增加了攝影作品內(nèi)在價(jià)值[3]。

3.2形式和語(yǔ)言影響

在當(dāng)下攝影藝術(shù)活動(dòng)中，攝影人員極為關(guān)注自身攝影模式和語(yǔ)言，研究和創(chuàng)作了新型攝影語(yǔ)言技術(shù)和形式。例如，多方面曝光形式，圖片粘合等等。對(duì)當(dāng)下攝影藝術(shù)發(fā)展起到推動(dòng)作用。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，數(shù)碼攝影技術(shù)的產(chǎn)生，帶來了攝影藝術(shù)發(fā)展高潮[4]。對(duì)于攝影藝術(shù)形式進(jìn)而語(yǔ)言的變年化，本文主要從以下方面展開闡述。畢加索和霍克尼。畢加索對(duì)藝術(shù)的追求使狂熱的，其倡導(dǎo)夸張和創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作理念，對(duì)當(dāng)代攝影藝術(shù)發(fā)展具有極大影響。畢加索對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形式和語(yǔ)言分析研究，讓藝術(shù)創(chuàng)作人員開始不再單一關(guān)注創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，而是增加了創(chuàng)作藝術(shù)價(jià)值，這一價(jià)值具有獨(dú)立性特征，不是建立在照搬描繪基礎(chǔ)上。與此同時(shí)，其也讓藝術(shù)創(chuàng)作人員意識(shí)到，形式和內(nèi)容不一定要整合運(yùn)作，形式也不必全部展現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容僅僅是形式的附屬品?；艨四崾艿疆吋铀魉?yán)砟钣绊懀跀z影藝術(shù)活動(dòng)中，利用不同形式攝影藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，包括攝影粘合和拼貼。開辟了攝影藝術(shù)新形式，增添了攝影藝術(shù)的色彩感和新鮮感?；艨四岬恼澈纤囆g(shù)作品，主題涵蓋人的主題、建筑設(shè)施、事物、自然景觀、街道、其利于寶麗萊，利于多樣化角度距離進(jìn)行拍攝，把拍攝不同作品進(jìn)行粘合和拼湊，增添了藝術(shù)作品夢(mèng)幻感和美感。其次，也增增添了，動(dòng)感的畫面特征。在攝影藝術(shù)活動(dòng)中，攝影作品動(dòng)感效果是藝術(shù)作品靈魂，也是最不好掌握環(huán)節(jié)。在攝影藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)其進(jìn)行合理曝光和多次 曝光可以增加去作品動(dòng)感性。 較長(zhǎng)時(shí)期的曝光活動(dòng)，不適合在攝影藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)用[5]。

3.3平面的拼貼

平面的拼貼是攝影藝術(shù)創(chuàng)作人員經(jīng)過觀察和分析，依據(jù)不同物理形狀、大小、位置等等，構(gòu)建的具有感官規(guī)律作品。這一藝術(shù)作品和傳統(tǒng)粗糙拼貼圖不同，較為細(xì)致和精密化，增添了藝術(shù)作品真實(shí)感。平面的拼貼 在攝影藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)用，是其和傳統(tǒng)形式分離發(fā)展體現(xiàn)。傳統(tǒng)的剪切活動(dòng)被視為對(duì)藝術(shù)作品的毀壞，而拼貼則被認(rèn)為是藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。把不同元素景象進(jìn)行結(jié)合，利用新手法和形式把其整合，可以給人們新的視覺沖擊，達(dá)到眼前一亮效果，充分感受抽象藝術(shù)魅力。運(yùn)用以往暗房進(jìn)行作品拼貼消耗時(shí)間較多，還會(huì)伴有眾多碎片產(chǎn)生。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展今天，信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù) ，增添了藝術(shù)作品拼貼便利性，提高了拼貼工作效率。利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行作品后期修復(fù)、圖像管理，減少觀看需要花費(fèi)時(shí)間，增添觀看便利性和畫面感。數(shù)字化技術(shù)和信息化技術(shù)，提高了攝影人員后期處理工作效率和體現(xiàn)形式。例如，部分色彩修復(fù)、數(shù)字過濾、不同圖形整合等等，這也是傳統(tǒng)暗房無(wú)法便捷運(yùn)作的[6]。

結(jié)論：

在現(xiàn)代派美術(shù)的影響下，攝影藝術(shù)被賦予等等新的元素，增進(jìn)了攝影理念和形式緊密型。究其攝影藝術(shù)本質(zhì)，其是藝術(shù)形式和理念的結(jié)合、但是傳統(tǒng)攝影把藝術(shù)忽略了這一點(diǎn)，造成眾多藝術(shù)作品沒有內(nèi)在理念精神，過于形式化。現(xiàn)代派美術(shù)和攝影藝術(shù)整合發(fā)展，增添了二者緊密性，是攝影藝術(shù)開始關(guān)注內(nèi)在精神和創(chuàng)造型，促進(jìn)了攝影藝術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李宏.科學(xué)與美術(shù)的共生與背離[D].東北大學(xué)，2008.