【摘要】：隨著各個(gè)高校把雕塑課程安排進(jìn)美術(shù)教育課堂，無論是培養(yǎng)學(xué)生在完成作品的獨(dú)立性創(chuàng)造性等方面還是提高學(xué)生美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)，雕塑這類課程都體現(xiàn)出積極地作用。其中裝飾雕塑在古今中外從宗教到生活大到城市標(biāo)志小到手工藝品的實(shí)際應(yīng)用和表達(dá)出來的視覺美學(xué)具有其獨(dú)特的魅力。

【關(guān)鍵詞】：雕塑意義;材料;科技;雕塑的新形態(tài);

1裝飾雕塑的含義

比如。在原始社會(huì)，藝術(shù)剛開始起源的時(shí)代。由于原始人們沒有能力對自然現(xiàn)象做出任何正確的解釋，于是產(chǎn)生了原始宗教和巫術(shù)。隨著時(shí)間上的推移，原始宗教也進(jìn)一步得到發(fā)展原始雕塑也運(yùn)用到了各種宗教活動(dòng)當(dāng)中。原始人山洞中用石頭刻在洞壁上的原始壁畫和雕刻，是浮雕的起始形態(tài)。原始人發(fā)現(xiàn)用石頭刻畫，意在用通過材料來記憶保存某些生活或者祭祀用的形象時(shí)，最初的裝飾雕塑也就產(chǎn)生了。隨著人類社會(huì)實(shí)踐的增加積累，在平面的雕刻中關(guān)注到陰影，把平面的形象升級(jí)為立體體積的表現(xiàn)。促進(jìn)了浮雕領(lǐng)域的發(fā)展，浮雕同時(shí)兼具藝術(shù)實(shí)體性和繪畫敘事性的作用，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)人們內(nèi)心的精神需求。對于以后的宗教生活題材的記錄與表現(xiàn)神圣世界的理想盛況，提供了廣泛的空間。

裝飾雕塑也是最早雕塑形態(tài)之一，在社會(huì)中運(yùn)用較為普遍。現(xiàn)代，狹義概念以裝飾性為重點(diǎn)。其實(shí)，裝飾雕塑不僅僅起裝飾和美化得作用，同時(shí)也是意識(shí)、信念、價(jià)值觀的體現(xiàn)。在內(nèi)容上更多以積極向上，理想憧憬，頑強(qiáng)拼搏等主題。在功能性上，既有實(shí)用性為重點(diǎn)的藝術(shù)類型也有純粹觀賞性、表現(xiàn)精神理念的作品。

同時(shí)裝飾雕塑是藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，能體現(xiàn)出表現(xiàn)性、概括性、形式化的形象，具有寬泛的材料表達(dá)和和諧的藝術(shù)美學(xué)的裝飾風(fēng)格。它們所有的特征豐富了雕塑藝術(shù)的詞匯和元素。它有具象和抽象的表現(xiàn)，無論何種表現(xiàn)都以特有的秩序化、理想化的特征存在。只有確立裝飾雕塑的概念，才能順利的進(jìn)行裝飾雕塑的創(chuàng)作。

伴隨著科技的發(fā)展在傳統(tǒng)意義上雕塑觀念被打破，出現(xiàn)了四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是隨著科技革命賦予了藝術(shù)家們更高的認(rèn)識(shí)層次和表達(dá)方式，并突破了三維的、視覺的、靜止的形式，向多方位全領(lǐng)域方向發(fā)展延伸。觀賞的主體需要被激發(fā)新的空間想象力就要求創(chuàng)造探索出更新的形態(tài)。

2中外裝飾雕塑以前的情況

中國最古老的雕塑藝術(shù)在新石器時(shí)代氏族公社繁榮時(shí)期的遺物，這一時(shí)期雕塑作品的生產(chǎn)著重表現(xiàn)在附著在整體物件上的動(dòng)物，裝飾和陶塑人像。這個(gè)時(shí)期的石雕和骨雕造型粗糙夸大在當(dāng)時(shí)具有被當(dāng)時(shí)人們所接受的裝飾性和情感關(guān)懷。青銅器作為商周雕塑的雕塑藝術(shù)成就除了具備很強(qiáng)實(shí)用性已經(jīng)很具備了很強(qiáng)的雕塑藝術(shù)特征。其裝飾圖形端正華麗、氣質(zhì)鄭重尤其上升為權(quán)力的象征。《司母戊大方鼎》呈現(xiàn)長方形，口沿厚，輪廓方直，有不可動(dòng)搖之氣;布滿了商代典型的獸面花紋和夔花龍紋，成為王權(quán)貴族與神權(quán)藝術(shù)的最典型代表。

隋唐時(shí)代是封建時(shí)期的鼎盛時(shí)期，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期，社會(huì)空前發(fā)展繁榮促進(jìn)雕塑藝術(shù)得到了發(fā)展達(dá)到了新的高度。融匯了南北朝時(shí)期南方和北方雕塑的成果，又因?yàn)榻z綢之路汲取了域外藝術(shù)的成分比較有代表龍門奉先寺群雕。奉先寺盧社那大佛龕是相當(dāng)輝煌的杰作這時(shí)候的雕塑作品有博大凝重之態(tài)又不缺少典雅鮮活之美，形式多樣技術(shù)成熟達(dá)到了史詩級(jí)的水準(zhǔn)。

西方雕塑藝術(shù)產(chǎn)生于制造勞動(dòng)工具的演變，距今25000年的威倫道夫的維納斯表達(dá)了原始人對豐產(chǎn)的象征渴望。西方雕塑發(fā)展于古希臘和古羅馬文化，古埃及雕塑又深深的影響了古希臘雕塑。當(dāng)社會(huì)發(fā)展原始制度瓦解，奴隸制國家產(chǎn)生。古埃及作為其中之一，雕塑作品記錄了當(dāng)時(shí)原始社會(huì)的殘留，埃及的神話，宗教信仰。當(dāng)時(shí)部分雕刻的發(fā)展遲緩又因?yàn)樽诮绦叛龅谋Ｊ?。我們知道的歐洲“中世紀(jì)”是歐洲的封建社會(huì)基督教作為封建統(tǒng)治的主要手段雕塑也是為其服務(wù)形成了諸如巴黎圣母院哥特式風(fēng)格的教堂建筑和裝飾雕塑顯示著教會(huì)的威嚴(yán)。到了14世紀(jì)的法國雕塑中，現(xiàn)實(shí)趨向增強(qiáng)對人物姿態(tài)、表情、形體等有了夸大重點(diǎn)表現(xiàn)，出現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的萌芽。中外各個(gè)時(shí)期的雕塑成果及其作用很多很多暫且不做贅述。

3第三次科技革命之后的裝飾雕塑的新形態(tài)。

裝飾雕塑需要更多地材料去增添新的表現(xiàn)語言，從自然物質(zhì)材料到人工合成材料。藝術(shù)家的行為改變需求之中影響材料的使用形式。同時(shí)藝術(shù)家在裝飾雕塑中美化環(huán)境、傳達(dá)情緒、寄托理想、宣揚(yáng)正義、人文關(guān)懷需要新的載體。除了諸如石材、木材、石膏、樹脂復(fù)合材料、陶瓷、纖維外，由于相對論、量子理論等科學(xué)的出現(xiàn)在某些城市雕塑中就有運(yùn)用。比如喜聞樂見具有環(huán)境藝術(shù)觀賞性的公園音樂噴泉，結(jié)合了多種物質(zhì)元素來達(dá)到一種氛圍。還有用激光在大型商業(yè)廣場中把鏡面光聲音結(jié)合在一起，伴隨著電子機(jī)器使鏡面震動(dòng)激光顯現(xiàn)出特有的節(jié)奏，達(dá)到色彩玄幻的畫面通過視覺感召觀賞者的內(nèi)心。坐落于奧地利羅德帕克巧于因借的纜車站本身是一個(gè)現(xiàn)代化的建筑，由于設(shè)計(jì)師完美的結(jié)合了地形、海拔、交通流線，在四個(gè)站臺(tái)行走的人們仿佛行走在冰川山河一樣，這就充分說明了現(xiàn)代雕塑最基本的實(shí)用性和藝術(shù)性。與初始的原始雕塑特點(diǎn)在精神內(nèi)涵與作用上具有相似。所以科技材料的革新為生活為雕塑藝術(shù)增加了前所未有的可能性和促發(fā)出更多地新創(chuàng)作品。

4 我們是時(shí)代的人才

處在的年代非常的幸運(yùn)，因?yàn)槲覀兌寄芙邮芙逃?，教育讓我們接觸了很多領(lǐng)域，仿佛站在各種巨人的肩膀上，而這個(gè)巨人又是各個(gè)時(shí)代各領(lǐng)域萬千人的結(jié)晶。雕塑藝術(shù)又何嘗不是這樣，與各領(lǐng)域結(jié)合也正是這個(gè)時(shí)代的主題。所有的成果光環(huán)下，每一個(gè)社會(huì)人才在閃耀著。

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