【摘要】：在人類社會(huì)發(fā)展日益國(guó)際化趨勢(shì)下，促進(jìn)多元文化交流已成為外語教學(xué)的共同課題。如何培養(yǎng)跨文化交際能力、在合作中學(xué)會(huì)、處理好多元文化碰撞等問題，是外語教學(xué)中關(guān)注的焦點(diǎn)問題。作為外語教學(xué)中重要的一個(gè)分支日本文學(xué)教學(xué)研究，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天如果不從單一語境轉(zhuǎn)換到多元語境中，就會(huì)面臨日本文學(xué)教學(xué)研究發(fā)展后勁不足的問題，因此在多元語境中研究日本文學(xué)教學(xué)是解決傳統(tǒng)日本文學(xué)教學(xué)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】：多元語境;日本文學(xué);教學(xué)研究

1.多元語境中日本文學(xué)教學(xué)的必要性

在當(dāng)今全球化的時(shí)代，隨著各種文化的國(guó)際化，多種意識(shí)形態(tài)、文化、風(fēng)俗交融，多元價(jià)值觀的并存與碰撞，用廣闊的視角、寬容的胸懷打破封閉的界限，樹立全球化意識(shí)，不斷促進(jìn)日本文學(xué)研究的創(chuàng)新與發(fā)展，因此在日常教學(xué)中重視不同國(guó)家文學(xué)特征，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞日文經(jīng)典文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生在多元語境中拓展文學(xué)鑒賞能力?？梢栽诋?dāng)今全球化時(shí)代中培養(yǎng)具有多元化思維能力并能夠更好適應(yīng)時(shí)代變化的人才。在日本文學(xué)課教學(xué)過程當(dāng)中，如果僅僅以日本文學(xué)作為教學(xué)對(duì)象，完全不涉及其他，則有可能造成視域的狹窄與片面，日本文學(xué)是多元化文學(xué)、文化的影響下而形成的，它不僅抹不掉中國(guó)文學(xué)的烙印，也包含了西方、印度、朝鮮等世界眾多文學(xué)的影子，我們打破傳統(tǒng)界限，正確認(rèn)識(shí)日本文學(xué)，了解日本文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，并在多元化語境學(xué)習(xí)中加深對(duì)中國(guó)文化的剖析。

2.多元語境對(duì)日本文學(xué)研究的影響

日本文學(xué)包括日本文學(xué)發(fā)展史，時(shí)間跨度大，內(nèi)容涵蓋廣，在全球化多元語境中日本文學(xué)教學(xué)也要在整體文化視角下革新教學(xué)內(nèi)容。比如以往傳統(tǒng)的日本文學(xué)教學(xué)中多從社會(huì)政治學(xué)的角度分析其發(fā)展背景，比如不少文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者都把日本浪漫主義文學(xué)的興起與資產(chǎn)階級(jí)的改革運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，把明治維新產(chǎn)業(yè)革命的完成資產(chǎn)階級(jí)的興起看成是日本浪漫主義文學(xué)發(fā)展的直接原因，日本資本主義革命勝利的必然產(chǎn)物，當(dāng)然日本近現(xiàn)代文學(xué)與資本主義興起有著密不可分的關(guān)聯(lián)，但是文學(xué)作為文化的產(chǎn)物，必然受到文化的制約和影響。然而日本近代文學(xué)絕不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是日本資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)勝利成果的催生產(chǎn)物，它有著自身的發(fā)展特征，它和西方基督教強(qiáng)調(diào)人的精神有著密切的關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)革命只是催生、強(qiáng)化了西方近代文學(xué)的某些特征。

這樣在日本文學(xué)教學(xué)中需要從多元文化視角來闡述問題，總攬世界各國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程，以發(fā)展的眼光看待文學(xué)史。西方文化的沖擊更大程度上是給日本人帶來了現(xiàn)代文明，日本的近代文學(xué)也在這股潮流中脫穎而出，用了不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，走完了西方近代文學(xué)二百年的歷程。在這一過程中，西方文學(xué)的影響是顯而易見的，因此在全球化這樣的大背景下，在把日本文學(xué)看成是全球化文化一部分的同時(shí)注意分析同一時(shí)期世界范圍內(nèi)其他文學(xué)作品對(duì)日本文學(xué)影響，充分挖掘出其所具有的世界性特征，例如，19世紀(jì)日本自然主義文學(xué)，傳統(tǒng)認(rèn)為是由于自明治維新以來資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的不徹底性，并隨著日本軍國(guó)主義勢(shì)力的抬頭，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗氣氛日益沉重，在自然主義文學(xué)興起之前流行的“硯友社”形式主義的文學(xué)和初露苗頭的追求積極理想的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在陰暗現(xiàn)實(shí)的摧殘下相繼夭折。日本作家們對(duì)時(shí)代普遍感到悲觀與幻滅，他們從西方自然主義文學(xué)理論和世紀(jì)末思想中發(fā)現(xiàn)了投合他們興趣的觀念。日本的自然主義文學(xué)家們都深受法國(guó)文學(xué)中根深蒂固的現(xiàn)實(shí)主義的影響，所以它是世界范圍內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一部分，并吸收了實(shí)證主義、遺傳學(xué)說和決定論的觀點(diǎn)而發(fā)送演變的結(jié)果，應(yīng)該納入全球化這樣一個(gè)視野中去審視。

因此用整體的眼光從多元化語境視角中審視日本文學(xué)現(xiàn)象，將日本文學(xué)同不同國(guó)家、不同時(shí)代的文學(xué)思潮、現(xiàn)象有機(jī)地聯(lián)系起來，將日本文學(xué)放在整個(gè)世界文學(xué)的鏈條中去審視、分析，比如在分析某個(gè)流派的作家作品時(shí)，將其放到整個(gè)世界的大的文學(xué)背景當(dāng)中，通過整體與局部的對(duì)比方法把握一般的文學(xué)發(fā)展規(guī)律和走向。用全球視野做參照將會(huì)為日本文學(xué)研究提供新的角度和靈感。

3.多元語境中日本文學(xué)教學(xué)研究的創(chuàng)新

日本文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，不僅僅是介紹日本文學(xué)發(fā)展史以及典型作家及其代表作，通過日本領(lǐng)略日本文化。在多元語境中，日本文學(xué)的教學(xué)不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化思維方式的轉(zhuǎn)變，也要實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的全面革新。

3.1廣泛涉獵世界范圍內(nèi)文學(xué)作品

在選讀某一流派的經(jīng)典日文文學(xué)作品時(shí)，也要選擇同一時(shí)期相同流派其他國(guó)家的作品，利用對(duì)比法分析異同，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力和總結(jié)能力。

以往傳統(tǒng)日本文學(xué)教學(xué)中釋讀作品的方法也較為單一，基本采用社會(huì)學(xué)的批評(píng)方法，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義視為文學(xué)創(chuàng)作手法的正宗，關(guān)注文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，善于從社會(huì)倫理的角度把握文學(xué)內(nèi)涵，在新形勢(shì)下，弱化對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)政治變遷的講授，強(qiáng)化文化背景和藝術(shù)家的心靈情感，以文化視角對(duì)文學(xué)進(jìn)行多元闡述，讓學(xué)生理解異域文化，體會(huì)世界各民族以及人類文化的傳承，感知文學(xué)的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值，構(gòu)建健全人格。讓學(xué)生知道面對(duì)的是一個(gè)開放的世界、開放的環(huán)境。

3.2在課堂上加大對(duì)比文學(xué)研究力度

在世界文學(xué)開放的領(lǐng)域范圍內(nèi)，在多元化語境中東西方文學(xué)是對(duì)立而又統(tǒng)一的，雖然在課堂上研究的是日本文學(xué)，但是中國(guó)的學(xué)生往往會(huì)從自身的文化語境出發(fā)，根據(jù)自己的理解來闡述文學(xué)文本，而基本的文學(xué)研究方法、思路、理論是適用于整個(gè)世界文學(xué)的，因此文學(xué)教學(xué)不僅要進(jìn)行中西文學(xué)的比較研究，更要注意中國(guó)文學(xué)對(duì)日本作家作品的影響，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的體認(rèn)，是學(xué)好日本文學(xué)的基礎(chǔ)。

綜上所述，文學(xué)研究不僅要立足當(dāng)代，面向未來，立足民族，面向世界，多元文化不僅是現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，也是未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，如何將多元語境理念引入到日本文學(xué)教學(xué)中是高校日語教師必須面對(duì)的問題。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)日本文學(xué)改革的創(chuàng)新與突破，成為新型文學(xué)教學(xué)模式。

3.3任務(wù)教學(xué)法

課前給學(xué)生分配任務(wù)，將同屬于某一范疇的文學(xué)素材以布置任務(wù)的形式讓學(xué)生分組完成，并在課上以小組形式討論，在任務(wù)的履行過程中，學(xué)生通過以參與、體驗(yàn)、互動(dòng)、交流、合作的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知能力，真正實(shí)現(xiàn)將課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)積極性，并且保證課前每個(gè)人分配不相同的任務(wù)，課上在多元語境中頭腦風(fēng)暴，提高文學(xué)研究效率。

3.4國(guó)際視野與本土情懷相互關(guān)照的日本文學(xué)教育模式探究

目前我國(guó)日本文學(xué)史教育的現(xiàn)狀，所存在的問題基本表現(xiàn)在以下方面，一是教材編寫觀念問題，受制于西方文史分科以及在前蘇聯(lián)階級(jí)“文學(xué)”概念的束縛下的教材編寫原則不適合中日文學(xué)、文化交流的具體形態(tài)。二是師資水平，舊觀念囿于日本文學(xué)史而教日本文學(xué)史，視野狹窄，反映不了日本文學(xué)的全貌。新的，既體現(xiàn)本土情懷又關(guān)照國(guó)際視野的日本文學(xué)教學(xué)新模式的建立就顯得迫在眉睫了。

新的日本文學(xué)教學(xué)模式的建立，首先要立足于具體的中日文學(xué)交流的實(shí)際，努力構(gòu)建反映東亞漢字文化圈范圍內(nèi)中日文學(xué)交流全貌的文學(xué)史學(xué)科的建設(shè)。漢字是“東亞文化圈”形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，東亞文學(xué)交流，尤其是古典文學(xué)交流以漢字為中心展開。對(duì)東亞國(guó)家諸如朝鮮半島、越南等國(guó)文學(xué)史稍有了解的人都不會(huì)對(duì)這些國(guó)家歷史上曾經(jīng)發(fā)達(dá)的“漢文學(xué)”陌生的。近年我國(guó)的“域外漢文學(xué)”研究正如日中天，如火如荼。這種建立在漢字基礎(chǔ)上的漢文學(xué)發(fā)展又與東亞各國(guó)的民族文學(xué)的“發(fā)生”緊密相連，因此，“東亞漢字文化圈”視域內(nèi)的日本文學(xué)，甚至東亞各國(guó)別文學(xué)的探討才是全面而有意義的。

結(jié)語

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著日本教育的蓬勃開展，越來越多的留學(xué)人員不斷回到國(guó)內(nèi)從事教學(xué)和科研工作，給我們的日本文學(xué)研究教育帶來了一股清新之風(fēng)。他們把日本的學(xué)風(fēng)引進(jìn)國(guó)內(nèi)，改變了國(guó)內(nèi)日本文學(xué)長(zhǎng)期以翻譯、介紹為主的階段。這一時(shí)期，一批中青年學(xué)者通力合作，編寫出了新教材，如《日本古典文學(xué)入門》、《日本文學(xué)》等，這些教材以日本學(xué)術(shù)思想為指導(dǎo)編寫而成，體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)日本文學(xué)研究的高水平。但也有與本土情懷結(jié)合不足而導(dǎo)致“水土不服”的情況。眾所周知，日本學(xué)術(shù)以精細(xì)考證，深入分析見長(zhǎng)，但缺點(diǎn)是往往見小不見大，“精深”而不“博大”。從他們的教學(xué)和研究實(shí)踐來看，這一特征是十分明顯的。

可見，既要跳出翻譯、欣賞層面而進(jìn)真正的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，又要做到日本學(xué)術(shù)的精深與中國(guó)情懷的相互關(guān)照，這確實(shí)是一個(gè)值得深入探討的問題，也是我國(guó)當(dāng)前日本文學(xué)教學(xué)研究所面臨的一個(gè)十分棘手的問題。

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