【摘要】：邊疆地區(qū)作為一種特定的地域范疇，有其特殊的文化屬性。邊疆是一個包含軍事政治文化等多含義的概念，其既包含區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境、風物特產(chǎn)，也包含特定的民風民俗社會結(jié)構(gòu)等等。區(qū)域中居民的性格也會受到所處的特殊地域文化的影響，而所受到的影響也會表現(xiàn)在思想習慣、行事風格、社會習俗等多個方面，本文通過對相關經(jīng)典文學作品的研究，對特定生活狀態(tài)下的女性形象進行解讀。

【關鍵詞】：邊疆區(qū)域;農(nóng)莊生活;女性形象

地域文化是指世界上某些地域所擁有的文化，地域文化既體現(xiàn)在區(qū)域內(nèi)自然環(huán)境、風物特產(chǎn)，也體現(xiàn)在民風民俗、社會形態(tài)等方面，甚至對區(qū)域內(nèi)居民的性格形成有直接影響。邊疆區(qū)域由于地理上遠離中心，其特有的邊疆地域文化與內(nèi)地存在著較大差異，這導致其中的女性居民具有獨特鮮明的獨特形象。

上世紀30年代東北作家群中的作品中就有很多這些讓人印象深刻的女性形象，如舒群的小說《蕭玲》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》， 以及端木蕻良的《科爾沁旗草原》等作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)一系列迷人的東北女性形象：她們有的不乏女兒的柔情與嬌媚，還帶有男兒般的雄強氣魄，還有溫婉柔順的封建家族女性，在封閉逼仄的大農(nóng)莊中壓抑的茍活著。

東北地區(qū)自古以來就被稱為“關外”， 自然環(huán)境十分惡劣。要想在這樣的環(huán)境下求生存， 必須具備堅韌不拔的意志。比如著名作家端木蕻良的出生地遼寧省昌圖縣，就是這樣一個地方。東北曠野大漠的荒寒與蒼遠，當?shù)厣裨己榛纳实纳鼪_動，投射到作家筆下描寫的女性人物身上，體現(xiàn)為頑強的生命力量。比如《渾河的急流》中的水芹子身上融合了純真與雄強兩種特質(zhì)。本來水芹子過著無憂無慮的生活，她的一副柔腸盡是對父母、家族和戀人的愛。當家鄉(xiāng)的人們不愿屈服于異族的欺壓時，水芹子這個天真無邪的少女表現(xiàn)出了超乎其年齡的深明大義和堅強。她決絕地送走心上人，希望她所愛的人也得必定得有志氣，而后她自己也毅然地拿起戀人留下的利刃，奔向了殺敵的戰(zhàn)場。

這些嬌弱之軀所迸發(fā)出的勇氣， 只要被放在東北荒涼遼闊的生存背景下來看， 就很順理成章了。生存環(huán)境中的險惡的自然環(huán)境以及艱苦繁重的生產(chǎn)生活方式都對女性的性格產(chǎn)生了影響。相對于有著悠久農(nóng)耕歷史的中原地區(qū)，東北這片蠻荒的土地開發(fā)較晚，。自然地理的獨特性， 使東北先民只能“逐水草而居，習射獵， 善游牧” [1] ，與之伴生的則是性格上的尚武剽悍和好勇斗狠。東北女性的美就是屬于遼闊的關東大地的，這塊土地的雄邁環(huán)境、歷史遺風、文化習俗賦予她們帶有關東風情的雄壯美。

除了這些在關外廣闊雄渾土地上生長的女性之外，作家們也描寫了另一類在邊疆大農(nóng)莊中被壓抑和束縛的女性形象。在《科爾沁旗草原》這部史詩性的作品中，扎根于封建土壤里的傳統(tǒng)文化，猶如一根無形的紋索，緊緊地捆縛著婦女的脖子。不論是勞動女性還是貴族女性，都難逃被窒息的厄運。作品中的二十三嬸就是被這條繩索勒死的人，他是封建大家族上層女性中最老實本分的女人，表面上高高在上，過著錦衣玉食的生活，但真實的生活是心情抑郁地囚居在牢籠般的深宅里。幾千年父權文化———“出嫁從夫”的思想在她的意識中已經(jīng)根深蒂固。她認為女子只能依附于男子，她只能是男人從精神到肉體的天然奴役對象。所以，無奈之下她只有在煙槍中尋找麻醉，得以暫時的精神慰藉，最終落了個煎熬成疾、油盡燈枯的不幸結(jié)局。這些溫婉柔順的封建家族女性，生存在龐大的男權話語之下，她們由柔美日漸柔順終究懦弱，自覺地束縛于夫權與族權。從此，各種顯在、隱在的規(guī)矩將她們深鎖在封建家族的深宅大院。

在相近的歷史時期，同屬于邊疆的美國西部地區(qū)也出現(xiàn)了很多描寫邊疆農(nóng)莊生活的西部文學作品，女作家薇拉·凱瑟在她的代表作《??！拓荒者》就描寫了一個瑞典移民家族在早期殘酷的西部農(nóng)莊生活中的奮斗歷程。與今日美國農(nóng)場生活舒適、悠閑相比，那個時期西部的農(nóng)莊生活毫無浪漫、愜意可言，氣候條件惡劣、農(nóng)業(yè)設施匱乏、來自政策和金融的支持也有限。人們在經(jīng)歷了年復一年的失敗折磨后，徹底耗盡了生命力和生活的勇氣，變得怯懦、保守、徹底喪失了奮斗和生活下去的勇氣。比如文中女主角亞歷山德拉的父親“他在床上痛苦地翻了個身，看了看他那雙變得蒼白的手，過去所有的活計都是這雙手干的。他覺得自己愿意放棄一起。他不知道這種想法是怎么產(chǎn)生的，但他現(xiàn)在確實情愿鉆入耕耘時碰不到的地下去，在那里安息。他已經(jīng)厭倦再犯過失。他心甘情愿把這一攤受累的事交給別人去處理”[2]。連主人公的弟弟也逐漸喪失了奮斗和冒險的勇氣，抱怨道“到這兒來落戶的人完全是犯了錯誤。所有的美國人都在溜走。住在鎮(zhèn)北的珀西·亞當斯甚至打算把全部土地和家什去換取四百元錢和一張去芝加哥的火車票” [2] 。

在這種考驗下，女性所特有的堅韌和耐心，想水一樣慢慢浸潤著西部生活，這些堅強的女性經(jīng)受了嚴酷的自然環(huán)境考驗創(chuàng)立了屬于自己的基業(yè)，在自己建立的農(nóng)莊享受富足的生活?！栋。⊥鼗恼摺分械膩啔v山德拉就是這類優(yōu)秀的女性拓荒者的典型代表?！八庵緢詮姡瑹o論是面對惡劣的自然環(huán)境還是面對周圍人的懷疑;她精明睿智，在其他人紛紛逃離農(nóng)莊時，大膽借貸低價吸納土地;她踏實勤勉，終于把讓人生畏的荒原變成了富饒美麗的農(nóng)莊。

參考文獻：

[1]陳金川主編.地緣中國：區(qū)域文化精神與國民地域性格[ M] ， 北京：中國檔案出版社， 1998.

[2]威拉·凱瑟.啊，拓荒者！我的安東妮亞[M].第1版.資中筠，周微林，譯.北京：外國文學出版社，1998

[3] 劉春軼. 大野的精靈—端木蕻良小說中女性形象的地域文化解讀[J].蘭州學刊，2007，（5）.

[4]宋揚.端木蕻良小說中的女性世界[J].現(xiàn)代文學研究，2012（5）.

[5]端木蕻良.科爾沁旗草原[M]// 端木蕻良.端木蕻良文集1. 北京：北京出版社，1998.

[6]熊向榮.拓荒者的贊歌-讀薇拉·凱瑟的《?。⊥鼗恼摺穂J]. 華東理工大學學報-社會科學版，2007（1）.