【摘要】：資本主義社會異化的現(xiàn)象反映在社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面。本文主要闡述了沙夫?qū)Y本主義社會政治異化的批判。沙夫認(rèn)為資本主義社會的國家、官僚機構(gòu)、意識形態(tài)等都非常明顯的體現(xiàn)出了異化的特質(zhì)。這些制度和統(tǒng)治形式越來越表現(xiàn)為一股獨立、異己的力量，對資本主義社會政治制度下的人民大眾進(jìn)行全面的控制和壓迫。本文主要從沙夫?qū)?、官僚體制和意識形態(tài)等異化現(xiàn)象的批判來闡述沙夫關(guān)于資本主義社會政治異化的理論。

【關(guān)鍵詞】：沙夫;資本主義;異化

亞當(dāng)·沙夫是東歐新馬克思主義的重要代表人物之一，也是波蘭著名的馬克思主義哲學(xué)家和社會活動家，沙夫?qū)Ξ?dāng)代的資本主義社會政治異化進(jìn)行了比較全面的批判。經(jīng)過兩次工業(yè)革命的洗禮和科技的進(jìn)一步發(fā)展，與上一個世紀(jì)的情況相比，資本主義發(fā)展到了更高的階段，由自由競爭發(fā)展到了壟斷階段，生產(chǎn)力水平不斷得到提高，生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。但是資本主義一方面創(chuàng)造出了空前的文明成果，另一方面社會生活各個方面的異化都加劇了。沙夫針對資本主義社會政治的異化現(xiàn)象，從對國家、官僚體制和意識形態(tài)的異化問題的闡述全面地反映了當(dāng)代資本主義社會政治異化的現(xiàn)實，把當(dāng)代資本主義在社會生活的各個方面對人造成的擠壓和扭曲揭露出來，進(jìn)一步的深化和發(fā)展了馬克思關(guān)于異化的理論。

一、對國家異化現(xiàn)象的批判

現(xiàn)代社會，國家在社會政治制度中占據(jù)著重要地位。依據(jù)唯物史觀，上層建筑可以分為兩部分，即政治上層建筑和思想上層建筑，其中政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，而國家政權(quán)是政治上層建筑中的核心。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，而且伴隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，國家政權(quán)日益成為一股獨立異己的強大力量，壓制著廣大人民群眾。

國家具有政治統(tǒng)治和社會管理兩種主要職能，沙夫認(rèn)為政治統(tǒng)治職能即為管理人的職能，社會管理職能即為管理事務(wù)的職能。國家是階級社會的產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，它最終將一步步走向消亡，其政治統(tǒng)治職能也將消亡，而其社會管理職能將繼續(xù)發(fā)揮效用，因為即使社會發(fā)展為自我管理或者自治的組織形式，也要制定出經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃，組織社會生產(chǎn)，分配勞動產(chǎn)品，保障人民基本生活需要，管理科學(xué)、教育、環(huán)保等事業(yè)。

二、對官僚體制異化現(xiàn)象的批判

官僚體制的異化是資本主義社會政治異化的一個典型現(xiàn)象。官僚組織伴隨著現(xiàn)代社會與資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生，是科技進(jìn)步和工業(yè)文明的結(jié)果。馬克斯·韋伯認(rèn)為官僚體制是一種權(quán)力依照職能和職位進(jìn)行分工和分層、以規(guī)則為官僚主體的組織體系和管理方式。作為一種高效的組織管理形式，官僚體制廣泛的應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、政治、社會管理等事業(yè)中，但是它自身也存在著許多問題，在現(xiàn)代社會中愈來愈呈現(xiàn)出異化的特質(zhì)。在資本主義社會政治制度下，官僚體制日益成為一種異化的力量，不僅與它的創(chuàng)造者相獨立，而且與其利益也相左。官僚體制本就具有僵化與封閉的缺陷，在一整套體制形成之后，自身規(guī)模不斷膨脹，它對自身利益的追求反成為其目的，服務(wù)和管理則淪為手段，維持自身的持續(xù)運轉(zhuǎn)亦成為其目的，因而造成了普遍的官僚主義和腐敗問題。在按分工與層級分化原則建立起來的官僚機器中，個人被固定在特定的位置上，已經(jīng)異化為機器的一部分，任何靈活機動的行為都不被允許，而且官僚制倡導(dǎo)非人格化、理性化與制度化的精神，壓抑了個人的特性和創(chuàng)造力。

沙夫認(rèn)為韋伯的上述理論不僅提供了洞悉資本主義官僚異化結(jié)構(gòu)的視角，而且也可以用來分析國家制度的異化原因，在更廣泛的意義上，各種官僚體制都具有相似的特征，因此也有助于研究社會主義制度下的官僚體制異化問題?！霸诟叨劝l(fā)達(dá)的社會里，從官僚體制的普遍性和必要性的角度來看，它是一個特別重要的研究異化的對象?！盵1]沙夫以資本主義政治制度下政黨的運作為例來分析官僚體制的異化現(xiàn)象，政黨本身由官僚制度建立和發(fā)展，最初的政治目標(biāo)逐漸被政黨自身的發(fā)展和強大所取代，一個代表階級的政黨變得以自身利益為目的時，它就已經(jīng)同它所代表的階級相異化了，造成政黨利益與階級利益相分離。

沙夫認(rèn)為官僚體制具有自我異化、自我繁殖、活動困難三個異化特征。在官僚體制中，個人和其自身都不斷的被異化，政治則可以借助官僚體制的異化力量實現(xiàn)對整個社會的控制。其管理機構(gòu)中的崗位不斷增加，造成機構(gòu)臃腫，降低了工作效率。此外官僚體制的封閉性、固定性等特點也增加了控制難度。接下來關(guān)于如何克服或消除官僚體制中的異化現(xiàn)象，沙夫提出了三點建議。一是對那些左右機構(gòu)權(quán)力的人實行強制性的人員輪換制。這將避免權(quán)力的濫用和個人崇拜現(xiàn)象的產(chǎn)生。二是通過社會控制防止權(quán)力的濫用和官僚供給制自身的蛻化，但是在實踐中證明成效甚微。三是通過限制特權(quán)減少在官僚機構(gòu)中工作的吸引力。關(guān)于第三點，沙夫探討的更多的是社會主義官僚體制中的特權(quán)問題，而想要徹底消除社會主義官僚體制的異化現(xiàn)象，就必然涉及到打碎現(xiàn)存的國家機器問題。

三、對意識形態(tài)異化現(xiàn)象的批判

資本主義社會的政治異化還體現(xiàn)在意識形態(tài)上，進(jìn)一步說明異化在現(xiàn)代社會已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象。在宗教、科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、語言等意識形態(tài)領(lǐng)域中都表現(xiàn)出了鮮明的異化特質(zhì)，其中沙夫主要探討了宗教、語言和科學(xué)的異化問題。沙夫重點闡述了語言的異化問題，“作為交流手段的語言是一種更加不尋常的異化關(guān)系的組成部分，特別是在這種情況下，語言不僅‘獲得獨立’，而且開始通過‘詞語的暴政’統(tǒng)治人，不是根據(jù)現(xiàn)實把觀念強加于他，而是通過與詞語相關(guān)的媒介把模式化的觀念傳遞給他。”[2]

意識形態(tài)領(lǐng)域的異化對人類的社會生活有著重要的影響，沙夫把這種影響歸納為兩點，一是把意識形態(tài)理解為錯誤意識的產(chǎn)物;二是當(dāng)意識形態(tài)日益被大眾所接受時也可能發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被異化了，即意識形態(tài)所承載的內(nèi)容與它的創(chuàng)造者最初所賦予它的內(nèi)容相背。其中第二點尤為重要，沙夫以宗教領(lǐng)域的異化問題為例作出分析：“對我們而言，重要的是認(rèn)識到這一點，為了特定的社會目標(biāo)創(chuàng)造出來的意識形態(tài)，能夠轉(zhuǎn)變成它的對立面。一旦它被創(chuàng)造出來并且被奉為權(quán)威，它就成為一個客體，開始有自己的命運。不僅無視它的創(chuàng)造者的意愿，而且明確地反對這一意愿，它擋住了通向目標(biāo)之路：威脅著它的創(chuàng)造者和追隨者的，生活......事實表明異化的邏輯就是人的精神創(chuàng)造物成為與他對立的力量并威脅著他的存在?！盵3]與沙夫所處的時代相聯(lián)系，他特別指出每種意識形態(tài)都可能會發(fā)生異化，即使是馬克思主義，處于特定的條件下也可能會發(fā)生異化。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]Schaff，Adam，Alienationa as a Social Phenomenon[M].New.York：PergamonPress，1980，P.122、134、137-138.

[4]亞當(dāng)·沙夫.人的哲學(xué)[M].林波、徐懋庸、段薇杰、張振輝譯.北京：三聯(lián)書店，1963年.

[5]亞當(dāng)·沙夫.異化是社會問題和哲學(xué)問題[J].哲學(xué)譯叢，1981年第 4 期.

[6]亞當(dāng)·沙夫.應(yīng)該研究異化理論[J].哲學(xué)譯叢，1981年第 6 期.