【摘要】：宗祠，又可稱之為祖祠、宗廟、祠堂。是漢族人民供奉祖先牌位、舉行祭祀活動(dòng)的場所。同時(shí)，也是執(zhí)行族規(guī)家法、議事聚會(huì)、家族宣傳的場所。宗祠是凝聚民族的場所之一，它通常是一個(gè)村里規(guī)模最宏大、裝飾最華美的建筑，不僅氣勢弘大，而且還融合了整個(gè)民族的靈魂。是體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與民族文化的代表。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的地域特點(diǎn)，本文通過對湖北的祠堂文化的應(yīng)用研究來展現(xiàn)出湖北獨(dú)特的地域特色。

【關(guān)鍵詞】：黃石;地域特點(diǎn);宗祠;文化;特色

1.湖北祠堂的概述

1.1湖北祠堂的文化特色

湖北東面是安徽省，西北面為陜西省，北鄰河南省，南部為湖南、江西省，西部連接重慶。湖北中部是世人稱之為\"魚米之鄉(xiāng)”的江漢平原，東、西、北三面都是綿延的青山。

湖北是一個(gè)少數(shù)民族與漢族雜散混住區(qū)，悠久的歷史文化與獨(dú)特的地理位置，使得湖北的民間地域文化非常厚重、豐富。湖北的宗祠建筑吸收了部分徽派建筑的特點(diǎn)，如青磚、白檐、黑瓦以及馬頭墻等。但祠堂建筑的牌坊、門樓、戲樓、天井、滾龍屋脊等特點(diǎn)獨(dú)具一格。

在封建社會(huì)的古代，宗族這個(gè)觀念非常的深刻。通常同一個(gè)姓氏的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族都生活在一其，他們修建自己的宗廟來祭祀祖先。在上古時(shí)代宗廟是天子專有的，平民百姓只能在自己家祭祖，直到明代才允許百姓建立家廟來祭祀祖先。家廟，也稱為祠堂，祠堂的主要功能就是祭祖，以此來達(dá)到尊敬祖先的目的。

1.2湖北祠堂的建筑特色

在湖北這片廣袤的土地上有非常多的造型奇特、宏偉壯觀的古祠堂。建筑通常都是三重或者五重，大多為磚木結(jié)構(gòu)，燕尾垛、滾龍脊，兩側(cè)偏廈，正門外部大多為八字墻，門框、門檻、門墩都是由石頭制成的。門墩上放置著石鼓或者站著栩栩如生的石獅或者石象。祠堂第一重是戲臺，二、三重是寬敞的正廳，八根結(jié)實(shí)的柱字穿過房梁支撐著建筑，上面為看樓或著走馬樓，中間有二、三個(gè)天井，后面則為供奉祖宗神龕的地方了。

湖北祠堂的繼承與保護(hù)，與其獨(dú)特的文化背景、地理環(huán)境以及宗族的精神息息相關(guān)。他們既有相對統(tǒng)一的共通點(diǎn)，同時(shí)也存在著相互獨(dú)立的獨(dú)特性和個(gè)性。祠堂建筑高大雄偉、裝飾莊嚴(yán)肅穆、結(jié)構(gòu)規(guī)整統(tǒng)一，是一個(gè)村莊中最為重要的地點(diǎn)。祠堂主要是根據(jù)村落的地理位置、朝向、氣候、布局來安排選址，建筑非常講究\"風(fēng)水”，往往安于村落中的風(fēng)水寶地上，通常根據(jù)自然條件盡力建成背山面水的格局。湖北省黃石市陽新縣江榮村的江氏祠堂背靠青山面向流水，可以用\"峨眉發(fā)脈一仙峰，七星趕月一支龍”來形容。

2.湖北傳統(tǒng)村落中特色祠堂案例

2.1陽新浮屠鎮(zhèn)玉堍村--李氏宗祠

李氏宗祠位于湖北省黃石市陽新縣浮屠鎮(zhèn)的玉堍村，建于20世紀(jì)初，占地1600多平方米，由正堂、祖堂、過堂、戲臺、看臺組成，伴有正廳、義學(xué)茶廳等次間。該祠堂用青磚、青石、布瓦、木材等建成，外墻是馬頭墻的樣式，馬頭墻上繪有精美檐畫，展示初了湖北古建筑的明清時(shí)期的特點(diǎn)。屋頂布瓦堆飾的曲龍?jiān)煨丸蜩蛉缟?、活靈活現(xiàn)。祠堂內(nèi)部布局也非常獨(dú)特，從正門到祖堂神龕用的青石鋪地，前廳的戲臺用木板搭就而成。戲臺前檐上雕鏤這五龍圖，周圍布滿祥云紋，顯得肅穆高貴。戲臺正上方的藻井刻畫著栩栩如生的五彩的龍、鳳圖案;正堂中間的藻井，是八卦太極形式;配房的窗柩雕刻著或繪畫者各類精致的花草的圖案，兩個(gè)天窗并排分列;主要功能一是為了采光，二為將雨水收集到室內(nèi)天井里，稱之為\"四水歸堂”，寓意招財(cái)，運(yùn)氣就像雨水一般涌入室內(nèi)而不外流。祠堂內(nèi)部的柱子，一共有十六根，他們的基柱石是寶瓶形狀的，并且刻有精美華麗的花鳥龍魚等圖案，梁與柱自然而和諧，獨(dú)具特色。

2.2陽新三溪鎮(zhèn)--伍氏宗祠

伍氏宗祠建于1645年，占地2000多平方米，距今約有300多年的歷史。伍氏宗祠大門由三個(gè)牌樓門組成，為一個(gè)正門和兩邊的側(cè)門，正門門樓最為高大。門旁有兩面石鼓，石鼓上雕繪的花草卷云紋為宗祠增添了威嚴(yán)的氣勢。正門的門框上刻有\(zhòng)"漁、樵、耕、讀”的立體浮雕，門框內(nèi)部各角雕有四只及其逼真的石獅，各具形態(tài)。正門正上方寫著\"伍氏宗祠”四個(gè)蒼勁有力的大字，字體的下方繪有一幅立體的浮雕畫。正門上有一個(gè)人造型奇特的金屬物，據(jù)說，這是代表族姓的圖騰。大多宗祠的古戲臺都是與祠堂是連在一起的，而伍氏宗祠穿過戲臺，前方是一片開闊的場地，給戲臺留足了空間，這在宗祠設(shè)計(jì)上獨(dú)具特色。享堂與過廳，圍繞著天井，頂上繪有五福（蝠）捧壽（壽桃）圖，色彩艷麗、造型生動(dòng)。享堂檐部木雕月梁，上雕有100余個(gè)人物故事，都栩栩如生。伍氏宗祠的享堂與祖堂用了抱廈來連接，形成特有的拜殿布局。

3.祠堂文化在湖北地域中的應(yīng)用范疇

3.1湖北祠堂的建筑結(jié)構(gòu)

縱觀湖北各村的祠堂，其內(nèi)部的布局大多是相似的。多為三進(jìn)或五進(jìn)，三進(jìn)，第一進(jìn)，是由大廳和過廳組成的門廳。在門墻的一側(cè)有一個(gè)木制的戲樓，別致而大氣;走過門廳，一般是天井，下為青石板鋪設(shè)的平整的過道，兩邊為輔助用房。接下來第二進(jìn)的是享堂，是祠堂的主體部分，雄偉而壯觀，這個(gè)部分是用來祭祀祖先、族人開會(huì)的場所。最后一個(gè)是第三進(jìn)，此殿為后坐，用來做寢殿，供奉著先人的牌位。

因?yàn)殪籼檬且粋€(gè)非常嚴(yán)肅的地方，所以祠堂的建造多采用對稱規(guī)整的手法，一進(jìn)至三進(jìn)的建筑逐漸增高，主體的建筑建造在后方，前后貫穿、渾然一體，給人一種莊嚴(yán)之感。

3.2湖北祠堂的裝飾工藝

在湖北眾多的祠堂中，雕刻與彩繪工藝都是非常出色的，具有非常大的研究價(jià)值與保護(hù)價(jià)值。門樓、戲臺、梁枋、戲樓的欄桿、窗柩等部位皆有雕花與彩繪內(nèi)容為各式各樣的文字、人物、瑞獸、祥云、花鳥等等，大氣別致。

祠堂木雕藝術(shù)的表現(xiàn)語言豐富多彩，集圓雕、浮雕、線雕、鏤空雕于一體，將各類雕刻的表現(xiàn)方法展現(xiàn)的淋漓盡致。與此同時(shí)，還將雕塑與彩繪完美的結(jié)合在一起增強(qiáng)了視覺效果，匠人巧妙地運(yùn)用光線將木材的特性與建筑的特性連接在一起，增強(qiáng)了視覺效果。

4.結(jié)語

湖北是一個(gè)有著古老文明歷史省份，不但資源豐富，地理位置險(xiǎn)要，而且風(fēng)景還非常的秀麗。在過去很長一段時(shí)間，因?yàn)槌掷m(xù)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而致使文化處于一種非常零散與不被重視的狀態(tài)，湖北的地域文化都沒有得到很好的保護(hù)與發(fā)展。到了新世紀(jì)，世界的文化產(chǎn)業(yè)迅速的發(fā)展了起來，隨著湖北經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，地區(qū)文化又進(jìn)入到了人們的視野中來，一步步的重新發(fā)展開來，深藏在湖北大地的各種地域文化逐一浮現(xiàn)出來，并且日益發(fā)展壯大，對湖北的建設(shè)起到了極大的推動(dòng)作用。宗祠體現(xiàn)出了一個(gè)民族一個(gè)宗族的靈魂與精神也體現(xiàn)出了一個(gè)城市的特色，宗祠文化的研究對一個(gè)國家的發(fā)展都有著非常重要的意義。

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