【摘要】：新媒體的興起與發(fā)展給人類生活方方面面都帶來了改變，藝術(shù)活動也不例外的受到其影響。本文主要研究新媒體時代傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播主體的變化和特點，通過對藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)傳遞者、專業(yè)藝術(shù)鑒賞者和大眾藝術(shù)接受者四個群體的分析，更準確地把握新媒體對傳播繪畫藝術(shù)傳播主體的影響，進而可能對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)發(fā)展的影響。

【關(guān)鍵詞】：新媒體;傳統(tǒng)繪畫;傳播主體

近年來，由于新媒體的興起，傳統(tǒng)的傳播媒介正面臨著巨大的沖擊，同時傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播也需要在新形勢下尋找新的出路。越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)傳遞者使用新媒體作為創(chuàng)作的傳播的媒介，通過現(xiàn)代科技使得以往傳統(tǒng)繪畫無法呈現(xiàn)的美奐絕倫的場景都盡現(xiàn)觀眾眼前，并且大大的擴大了藝術(shù)作品的傳播范圍，增加了影響力。新媒體時代的到來，誠然使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有了更為多樣的、便捷的傳播方式，但這些傳播方式是否使其原有的藝術(shù)韻味改變了呢？受眾是否接受這些新的傳播方式？如果受眾不接受，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不能適應(yīng)新媒體時代的傳播，其將走向何方呢？帶著這些疑問，筆者從藝術(shù)傳播活動中的主體的角度進行了研究。

1948年，傳播學(xué)奠基人之一的拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能》一文中，首次提出了傳播的五個要素即5W模式：傳播者（誰傳播）、傳播內(nèi)容（傳播什么）、傳播媒介（通過什么渠道）、受眾（向誰傳播）、傳播效果（有什么效果）。并且認為傳播的各要素的關(guān)系和過程如下圖所示：

圖 1 拉斯韋爾5W模式圖

這一模式被廣泛接受，為大眾傳播研究提供了重要的理論框架，同時這一模式也可作為分析藝術(shù)傳播的一條思路。根據(jù)拉斯韋爾所提供的框架，藝術(shù)傳播要素就應(yīng)包括：傳播者——藝術(shù)創(chuàng)造者和藝術(shù)傳遞者、傳播內(nèi)容——藝術(shù)信息、受眾——藝術(shù)接受者（欣賞者）、傳播效果和傳播媒介。這里值得注意的是，在傳播活動中，傳播的主體傳播者和受眾是里面最為關(guān)鍵和核心的要素：傳播者直接決定傳播的內(nèi)容以及使用的媒介;受眾其對傳播內(nèi)容的接受程度直接決定傳播的效果，同時也會對傳播的內(nèi)容以及傳播媒介的選擇具有間接性影響。從傳播主體出發(fā)來探討傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在新媒體時代所受到的影響是十分有必要的。

1.藝術(shù)創(chuàng)作者

藝術(shù)創(chuàng)作者自然是畫家，他們一般都是經(jīng)過多年學(xué)習(xí)積累，能熟練使用一種及以上的繪畫材料從事繪畫創(chuàng)作的人。畫家致力于傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)、繼承與研究，是重要的文化傳承者。隨著新媒體時代的到來，各種新媒體已經(jīng)深入到我們的生活之中，網(wǎng)絡(luò)終端、移動終端成為每個人每天都要接觸的媒介，藝術(shù)創(chuàng)作者作為其中的一份子也越來越多地接觸到新媒體。在熟悉新媒體以后，有的藝術(shù)創(chuàng)作者開始試圖利用數(shù)字傳播技術(shù)來輔助創(chuàng)作，很快我就看到在音樂、電影、戲劇等領(lǐng)域都出現(xiàn)了前所未有的表現(xiàn)形式。同樣在繪畫領(lǐng)域也是如此，最為典型的莫過于數(shù)字繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)，它正是畫家利用新技術(shù)、新媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作的大膽嘗試和創(chuàng)新。例如，數(shù)字藝術(shù)家孫略以一張證件照為原型，在虛擬的空間中建模，然后利用數(shù)字技術(shù)和專業(yè)軟件進行變形處理，最終完了具有水墨畫效果的“山水長卷”《停頓的虛像》?？梢钥吹?，部分畫家不僅不排斥新媒體，還將其與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作理念相結(jié)合起來，在新媒體時代進行繪畫藝術(shù)的積極探索。

由于新媒體傳播具有很多傳播媒體傳播所不具備的優(yōu)勢，藝術(shù)創(chuàng)作者也漸漸地喜歡使用新媒體使自己的作品有更廣闊的展示平臺。越來越多的漫畫、插畫創(chuàng)作者利用互聯(lián)網(wǎng)平臺展示自己的作品，通過先獲得網(wǎng)民的認可，越來越受到大眾的關(guān)注，最終回歸傳統(tǒng)媒介（如紙質(zhì)出版物等）。例如，筆名熊頓的畫家把自己患病住院的經(jīng)歷，用詼諧可愛的漫畫表現(xiàn)出來，在網(wǎng)上發(fā)表了《滾蛋吧腫瘤君》系列漫畫，受到了廣大讀者的熱烈追捧。漫畫最初在天涯和新浪微博上同步連載，作者將自己真實的抗癌經(jīng)歷通過詼諧可愛的漫畫表現(xiàn)出來，她的樂觀幽默，與病魔抗爭的積極向上精神吸引并感動了眾多網(wǎng)友。2012年9月，由北京理工大學(xué)出版社與微漫畫合作正式出版發(fā)行了《滾蛋吧腫瘤君》漫畫集，隨后該作品還被改編成電影和舞臺劇。

新媒體的交互性，帶來了藝術(shù)創(chuàng)作者和受眾的頻繁交流甚至是身份的轉(zhuǎn)換，使得普通大眾與繪畫藝術(shù)的距離大大地被縮短了。大眾的頻繁參與以及其藝術(shù)觀念的表達，使其可以與藝術(shù)創(chuàng)作者更加緊密地交流，進而給藝術(shù)創(chuàng)造提出了更高的要求。在新媒體時代，面對敢于直面表達，并且具有個性化需求的受眾，藝術(shù)創(chuàng)作者將面臨越來越大的挑戰(zhàn)。在創(chuàng)作時，不僅需要考慮受眾對藝術(shù)作品形式的接受程度，考慮大眾的審美觀，還需要合理地表達藝術(shù)理念，正確地引導(dǎo)大眾參與到藝術(shù)傳播活動中。

2.藝術(shù)傳遞者

藝術(shù)傳遞者主要由傳媒機構(gòu)中的文化媒介人所組成，包括“通過策劃組織、編導(dǎo)把關(guān)等操作程序，向確定或不確定的，在場或不在場的藝術(shù)受眾傳播藝術(shù)作品，如出版社、報社、雜志社的藝術(shù)編輯、版面設(shè)計者等，廣播電視藝術(shù)節(jié)目的主持人、編輯等，美術(shù)館的講解員等，電影院的影片放映員等，音樂廳、劇場的文化經(jīng)營者。”[陳鳴.藝術(shù)傳播理論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社.2009年4月]對于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)而言，以往都是通過辦主題展覽、在美術(shù)館展出、出版畫冊等方式讓受眾接觸和欣賞到繪畫作品的，其傳播方式相對比較單一，這就決定了藝術(shù)傳遞者也是一個較為簡單的、專業(yè)性強的群體，例如畫展策展人、專業(yè)繪畫藝術(shù)雜志的編輯、出版畫冊的出版社、美術(shù)館講解員等。這些藝術(shù)傳遞者擔(dān)負著對藝術(shù)信息進行選擇、加工、傳輸?shù)穆毮?，扮演著“守門人”的角色，其個人或團體的影響力對于藝術(shù)作品是否能被受眾所接受，藝術(shù)傳播的效果如何都會產(chǎn)生重大的影響?？梢哉f，在傳統(tǒng)的傳播方式下和時代背景下，藝術(shù)傳遞者與藝術(shù)創(chuàng)作者相比而言更具影響力和權(quán)威性。

而在新媒體時代，藝術(shù)傳遞者整體群體構(gòu)成正由較為簡單的、專業(yè)性強的群體向多元化的、專業(yè)性不那么強的群體轉(zhuǎn)變。特別是新媒體的興起使得對傳播者的專業(yè)限制越來越低、傳播方式越來越多樣化，這促使除專業(yè)群體以外的其他人也可以利用互聯(lián)網(wǎng)傳播藝術(shù)信息。以往畫家的作品要被廣大的受眾所接受必須依靠傳統(tǒng)傳播方式下的藝術(shù)傳遞者，為了擴大藝術(shù)作品的傳播范圍和影響力需要花費大量的時間和金錢， 并且還必須與藝術(shù)傳遞者保持良好的關(guān)系。而現(xiàn)在，因?qū)I(yè)性限制的降低，藝術(shù)傳遞者整個群體數(shù)量在增加，其影響力卻在降低。一些只適應(yīng)于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播方式的藝術(shù)傳遞者正面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。其本作為藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費中必不可少的主體，但新媒體傳播打破了他在傳播方面的壟斷性，削弱了在藝術(shù)傳播領(lǐng)域的權(quán)威性。在新媒體時代，既要求藝術(shù)傳遞者更具專業(yè)的審美眼觀，又要求他們必須適應(yīng)新的傳播媒介。

3.專業(yè)藝術(shù)鑒賞者

在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的接受中，專業(yè)藝術(shù)鑒賞者是對繪畫藝術(shù)有著濃厚興趣，對所接受的藝術(shù)信息有著較高要求的群體。他們本身具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，在藝術(shù)傳播過程中也十分注重傳播媒介和傳播者的專業(yè)性。我們也可以把這部分人視為挑剔的受眾，他們雖然處于藝術(shù)傳播活動的末端，但是并不會輕易地、無條件地被動接受信息，傳統(tǒng)大眾傳媒能對其產(chǎn)生的影響是較為有限的。例如一些藝術(shù)批評家、藝術(shù)研究學(xué)者等，本身具有豐富的知識儲備，對于藝術(shù)品欣賞中有自己獨特的見解，他們是不容易受到一般性的、非專業(yè)的大眾媒體發(fā)布的藝術(shù)信息的影響。

根據(jù)紐約大學(xué)教授霍普·克拉伯對于傳播效果的研究，大眾傳播媒介對專業(yè)藝術(shù)鑒賞者所產(chǎn)生的傳播效果是有限的，專業(yè)藝術(shù)鑒賞者群體的圈子中，人際傳播是其藝術(shù)傳播活動的主要類型。在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播領(lǐng)域，人際傳播主要是將圖片、影像等信息通過固有網(wǎng)絡(luò)發(fā)送給固定受眾。由于人際傳播中傳播者和受眾的身份非常明確，因此雙方更容易把握信息的流向。與其他傳播方式相比較，人際傳播的互動性也比較強，反饋更加及時。同時，人際傳播受社會環(huán)境和傳播環(huán)境的影響較小，具備較強的主動性和隨機性。對于專業(yè)藝術(shù)鑒賞者來說，接受藝術(shù)信息固然重要，但利用人脈資源建立起藝術(shù)信息傳播的網(wǎng)絡(luò)更不能被忽視。他們期望得到藝術(shù)家、其他專業(yè)藝術(shù)鑒賞者的認可，由此建立自己的這個領(lǐng)域中的權(quán)威性，而專業(yè)藝術(shù)鑒賞者個人的專業(yè)性和權(quán)威性將直接影響其所能獲得的藝術(shù)信息的數(shù)量和質(zhì)量。

專業(yè)藝術(shù)鑒賞者在藝術(shù)傳播中還有著一定的影響力。拉扎斯菲爾德曾提出“兩級傳播”的理論，認為在大眾傳播中存在輿論領(lǐng)袖，一些信息、概念往往先被輿論領(lǐng)袖所接受了，然后才從這些人之中向普通民眾傳播。在傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)傳播中是非常適合用“兩級傳播”理論來解釋專業(yè)藝術(shù)鑒賞者的地位和作用的。專業(yè)藝術(shù)鑒賞者在藝術(shù)傳播中如同輿論領(lǐng)袖一般，他們因自身具備比一般大眾更豐富的知識和更出眾的審美能力，因而成為藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威人士。一般而言，一幅繪畫是否具有較高的藝術(shù)水準并不根據(jù)看到這幅畫的普通大眾的評判來決定，更多的是取決于這些專業(yè)藝術(shù)鑒賞者的評判。要取得這部分人的支持，藝術(shù)作品才能得到更廣范圍的傳播，藝術(shù)信息才能被更多的第二級的普通大眾所接收。

所以，不難看出專業(yè)藝術(shù)鑒賞者在以往傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播中有特殊的意義，其不太容易受大眾傳播的影響和限制，反過來會影響藝術(shù)信息傳播的廣度和深度，在很多時候還承擔(dān)了部分藝術(shù)傳播者的工作，可以說他們在藝術(shù)傳播中掌握了主動權(quán)。在新媒體時代，專業(yè)藝術(shù)鑒賞者的地位、接收藝術(shù)信息的方式也受到了一定的影響。但由于他們屬于一個專業(yè)群體，并不主要依賴大眾傳播渠道獲得藝術(shù)信息，有不同于一般大眾的特殊溝通、傳播的“圈子”。因此，受新媒體傳播所帶來的新形勢、新變化的影響相對比較小。專業(yè)藝術(shù)鑒賞者形成的圈子文化主要是一種精英文化，所吸引到圈子里來的成員也是文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)的人，他們以固守傳統(tǒng)藝術(shù)理念為主，在接受藝術(shù)信息時非常注重其是否具有傳統(tǒng)、高雅的核心精神。因此，新媒體興起使傳播方式的互動性增強強，文化更加多元化，人的傳播需求也變得多樣化，這些都悄然地對其他藝術(shù)傳播主體產(chǎn)生了影響，但對專業(yè)藝術(shù)鑒賞者影響不大。甚至他們?yōu)榱藞猿謧鹘y(tǒng)繪畫藝術(shù)的理念，往往會成為新媒體、新技術(shù)的質(zhì)疑者和批判者。

4.大眾藝術(shù)接受者

隨著大眾生活水平的提高，人們越來越重視精神生活的豐富和充實，有更多的人對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生興趣。同時，大眾藝術(shù)接受者有越來越多的機會參觀美術(shù)館、博物館，觀看藝術(shù)家的個人作品展覽會，也有更多的人能承擔(dān)購買畫冊等出版制品的費用?？梢哉f，進入大眾傳播時代后，大眾的審美需求和審美能力都有了空前的提高，也有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為藝術(shù)傳播活動提供必要條件。有別于專業(yè)藝術(shù)鑒賞者的是，大眾藝術(shù)接受者獲取藝術(shù)信息更多會依賴于大眾傳播媒介。因此，新媒體傳播的特點以及由此帶來的一系列變化對于大眾藝術(shù)接受者影響非常明顯。由于大眾藝術(shù)接受者需求和審美觀念的變化，推動著傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫越來越趨向于新媒體。

新媒體的興起與發(fā)展大大拓展了大眾藝術(shù)接受者接收信息的渠道。過去，大眾藝術(shù)接受者沒有像專業(yè)藝術(shù)鑒賞者那樣的專業(yè)性“圈子”，可以通過美術(shù)協(xié)會、沙龍等來交流藝術(shù)信息;也沒有專業(yè)藝術(shù)鑒賞者那么得受到重視，藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)傳遞者都不會專門定向地向其發(fā)送信息，邀請其參加展覽或發(fā)表對藝術(shù)作品的評價。在新媒體時代以前，大眾藝術(shù)接受者能參加的藝術(shù)傳播活動十分有限，其在傳播過程中的影響力也十分有限。新媒體可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等發(fā)布最新藝術(shù)活動的信息，而且還可以通過建立繪畫藝術(shù)網(wǎng)站、藝術(shù)公眾號展示繪畫作品，這些新的傳播方式都使得大眾藝術(shù)接受者的參與性增強。同時，還為大眾藝術(shù)接受者個體之間、大眾藝術(shù)接受者與藝術(shù)創(chuàng)作者以及與專業(yè)藝術(shù)鑒賞者之間提供了信息交流的平臺。通過藝術(shù)論壇、網(wǎng)上藝術(shù)交流群使得眾藝術(shù)接受者有了前所未有的與藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)傳遞者和專業(yè)藝術(shù)鑒賞者共享信息的平臺，得到專業(yè)人士指點的機會，這可以大大提高大眾藝術(shù)接受者的審美能力，加深其對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)理念的理解。論壇和網(wǎng)上交流群的出現(xiàn)還給大眾藝術(shù)接受者整體群體帶來了新變化。過去由于時空限制，大眾藝術(shù)接受者都是以分散個體的形式存在，影響力十分有限。但藝術(shù)論壇、網(wǎng)上藝術(shù)交流群使許多大眾藝術(shù)接受者也形成了自己的“圈子”。相較于專業(yè)藝術(shù)鑒賞者“圈子”的注重傳統(tǒng)、代表精英文化，大眾藝術(shù)接受者通過互聯(lián)網(wǎng)建立的虛擬“圈子”是兼容并蓄、多元化的，他們中部分人接受專業(yè)藝術(shù)鑒賞者“圈子”的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)正統(tǒng)審美理念;部分人卻反對傳統(tǒng)，在新時代形成了自己喜歡獨特、個性的藝術(shù)觀點。正如前面所述，大眾藝術(shù)接受者受新媒體影響更大，也是接受新媒體傳播的主要力量，通過新媒體大眾藝術(shù)接受者有了更多的話語權(quán)，現(xiàn)如今其在藝術(shù)領(lǐng)域的地位越來越重要。很多藝術(shù)創(chuàng)作者都意識到了這一點，紛紛也在向大眾藝術(shù)接受者靠攏，使得藝術(shù)作品表現(xiàn)形式、內(nèi)容、傳播方式都有所變化。

小結(jié)

隨著以數(shù)字藝術(shù)為代表的新媒體藝術(shù)發(fā)展及其影響力的擴大，藝術(shù)傳播主體也悄然變化，其對傳播媒介的選擇將對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著重要的影響。藝術(shù)與傳播二者本身關(guān)系密切，藝術(shù)傳播的問題是關(guān)系到藝術(shù)生命力的關(guān)鍵性問題，傳播是藝術(shù)活動的本質(zhì)屬性。通過探討藝術(shù)傳播的主體：藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)傳遞者、專業(yè)鑒賞者和大眾藝術(shù)接受者對新媒體的不同接受程度，可以看到，新媒體作為元媒介應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作中使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)發(fā)生質(zhì)的改變;新媒體作為現(xiàn)代媒介運用于繪畫的傳播中，能被廣大的大眾藝術(shù)接受者、少數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)傳遞者所接受和認可，但對于部分藝術(shù)創(chuàng)作者和專業(yè)鑒賞者來說則難以接受的。所以，新媒體時代，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)面臨的巨大沖擊如何化解，不能單單地強調(diào)使其怎樣融入新媒體，怎樣適應(yīng)新媒體帶來的新變化，而應(yīng)該從傳播主體、傳播主體對媒介的選擇的角度來分析傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以什么樣的方式、渠道傳播更能使其在以數(shù)字繪畫為代表的新媒體藝術(shù)的夾擊下贏得一席之地。

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