【摘要】：“跨界”在公共藝術(shù)中是一個屢見不鮮的詞匯，致使不同藝術(shù)之間復(fù)雜的交織性和關(guān)聯(lián)性彼此互融與共生。在公共藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不同形式藝術(shù)的跨界性呈現(xiàn)也無獨(dú)有偶，藝術(shù)與藝術(shù)之間沒有了絕對的界線可言。杜尚《泉》的誕生讓各種藝術(shù)之間的界線越來越模糊，不同形式的藝術(shù)內(nèi)部有了局部的粘連性和轉(zhuǎn)換性，在這種粘連性和轉(zhuǎn)換性的復(fù)合下，其在公共空間的展現(xiàn)給人以雙重的認(rèn)識和解讀。尤其是雕塑與建筑之間的一種雙重身份的模糊性，本文對于公共視閾下景觀雕塑的身份轉(zhuǎn)換做一淺析。

【關(guān)鍵詞】：跨界;共生;轉(zhuǎn)換

公共景觀雕塑的概述

公共景觀雕塑作為公共景觀設(shè)計(jì)的手法之一，強(qiáng)調(diào)通過設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的與環(huán)境、空間、人文以及所在城市精神，并加之以區(qū)間內(nèi)的各種建筑物形態(tài)的呼應(yīng)和統(tǒng)一。其主要放置于綠地、街道、廣場及建筑物之間的公共空間。主要作用是改善城市視覺的觀看焦點(diǎn)，對于城市空間的閱讀性和空間區(qū)位的導(dǎo)引功能，對于城市空間秩序的梳理，以及對于城市空間的創(chuàng)新。

世界上許多地區(qū)和國家對于景觀雕塑的認(rèn)識和運(yùn)用是相同的，根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性和陳列景觀雕塑四種類型。多種形式的公共景觀雕塑作為公共景觀設(shè)計(jì)的手法之一，在公共藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不同形式藝術(shù)的跨界性，使某種藝術(shù)本身超越了自身的身份界定，尤其是雕塑與建筑之間的一種雙重身份的模糊性。

公共景觀雕塑的建筑化

公共景觀雕塑的建筑化是公共藝術(shù)跨界性和共生性的體現(xiàn)，而對于公共藝術(shù)本身是以兼容性為基本內(nèi)核，并且是在現(xiàn)代人文精神支持下的藝術(shù)語言的集合體。作為一種概念、一種意識、一種文化現(xiàn)象，同時作為一種公共、開放、大眾化的藝術(shù)，公共景觀雕塑的建筑化就是其中的一個例證。

雕塑在建筑中運(yùn)用自古就有，此間雕塑只是建筑物實(shí)體當(dāng)中的一個裝飾物、結(jié)構(gòu)部件、文化符號等。當(dāng)代景觀中公共景觀雕塑的建筑化已經(jīng)超越了雕塑和建筑本身的評審標(biāo)準(zhǔn)，二者以全新的姿態(tài)或形式糅合在一個整體。隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展，某些富有造型特點(diǎn)的高樓大廈逐漸成為了一個城市的標(biāo)志，如上海的東方明珠、廣州塔等，同樣景觀雕塑也具備成為城市標(biāo)志的可能。

公共景觀雕塑的建筑化，一方面拋開其藝術(shù)造型審美，更多的是人們對于它抽象建筑的認(rèn)可度，此時它是建筑的因素高于雕塑。另一方面拋開其公用，單獨(dú)來談及他的外部造型，觀者會認(rèn)為其是巨型雕塑作品，而此時它是雕塑的因素高于建筑。此二者之間的身份復(fù)雜化和模糊的辨識度，就是公共景觀雕塑的建筑化趨勢所致，從根本來說就是公共藝術(shù)本身所持有的跨界性特征導(dǎo)致的。

公共景觀雕塑的建筑化的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為按照建筑和雕塑在環(huán)境景觀中的功用，以及在整個工程中二者各自所占比例的大小來定。位于長沙橘子洲頭的毛澤東青年藝術(shù)雕塑，其以雕塑為主體，同時也是具有建筑功能的大型地標(biāo)性景觀雕塑。雕塑總建筑面積2300平方米，在外觀看似雕塑的內(nèi)部被設(shè)計(jì)成面積為2000平方米的毛澤東紀(jì)念展廳和陳列館，外在的雕塑形式囊括了建筑空間于其內(nèi)。在這個公共景觀中放置的巨型雕塑，從視知覺上給觀者是公共景觀雕塑視覺形象，而實(shí)質(zhì)里就是雕塑與建筑融為一體的呈現(xiàn)。一個作為獨(dú)立的三維藝術(shù)形式，體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的視覺美感;另一個作為容納性的建筑空間，可以讓觀者進(jìn)入其中。這種異性實(shí)體和形態(tài)的結(jié)合，在功用和美學(xué)上都達(dá)到了完備和統(tǒng)一。這種共生形式無獨(dú)有偶，例如，悉尼歌劇院和古根海姆博物館等。由此公共景觀雕塑的建筑化作為公共藝術(shù)跨界性和共生性的體現(xiàn)，也是公共景觀雕塑化的一種趨勢。

公共建筑的雕塑化

公共建筑的雕塑化就是一種把建筑看作為公共景觀雕塑的表現(xiàn)，意在從空間造型角度去聯(lián)系兩者間的形式和審美關(guān)系，并從公共性的特征去理解公共建筑與公共景觀雕塑的特征表現(xiàn)。雕塑與建筑二者都作為一種藝術(shù)形式，前者強(qiáng)調(diào)感性的認(rèn)知、意識形態(tài)的探討、形式感的交流，同繪畫藝術(shù)形式一樣具有共同的特征。后者具有空間意識、建筑結(jié)構(gòu)、水平限定和垂直限定等的因素，同時還要考量建筑的體量、材料、容納量、采光等要求。但雕塑性建筑顧名思義就是以建筑為主體，以雕塑的形式和樣貌呈現(xiàn)出來。

公共建筑在公共景觀環(huán)境中，其外觀的視覺形象與空間形態(tài)對公共建筑趨于藝術(shù)化有著重要的影響。當(dāng)下建筑追求獨(dú)特性，無論是從形式與材料，還是色彩都呈現(xiàn)出豐富多彩的特征，建筑外觀及空間形態(tài)的語言表達(dá)的多樣性和復(fù)雜性，其特性反映了當(dāng)今社會的多元化。建筑與藝術(shù)的不斷結(jié)合，建筑外觀已經(jīng)從單純對于空間、結(jié)構(gòu)及體量的需要上升為審美情趣和人文精神的內(nèi)在需求。隨著建筑外觀的無限藝術(shù)化，更加擴(kuò)大了雕塑與建筑藝術(shù)不斷地融合空間，減小了建筑與雕塑的對話距離，增進(jìn)了公共建筑藝術(shù)化的發(fā)展空間。

公共建筑的雕塑化就是建筑以一種公共藝術(shù)的姿態(tài)聳立在公共景觀中，增強(qiáng)了空間吸引力以及產(chǎn)生巨大的、長久的、廣泛的社會影響力。公共景觀雕塑是陳列在不同環(huán)境之中的固定的客觀實(shí)體，它在空間區(qū)位上限定了人們的觀賞條件，這一點(diǎn)上與公共建筑具有同樣的限定性條件。因此，景觀雕塑的觀賞效果與建筑的觀賞效果一樣，對于視覺距離、高度、角度等必須事先做預(yù)測分析，尤其是對其體量的大小、尺度比例以及透視變形和錯覺的校正。為此公共建筑的雕塑化是一種緩解的方式。建筑與雕塑兩者融合成為了渾然和諧的有機(jī)整體，這種藝術(shù)化的有機(jī)融合在建筑層次上，以建筑為本位，以雕塑的外在形式表現(xiàn)出來。

雕塑與建筑的同化性

建筑與藝術(shù)在以往的關(guān)系中，基本是藝術(shù)附著于建筑的室內(nèi)外空間上，這種附著于建筑本身的藝術(shù)與建筑空間有機(jī)的融合，致使在觀者的視知覺上感受到建筑空間傳達(dá)的特殊意義。在兩者的關(guān)系上仍然是從屬關(guān)系，即使兩者之間有協(xié)調(diào)和互動的關(guān)系，但這種關(guān)系沒有體現(xiàn)出公共藝術(shù)與建筑的直接對話和融合。建筑與藝術(shù)的主次關(guān)系在沒打破之前，各自保持了原有傳統(tǒng)的形式，堅(jiān)守自己的身份特征。

雕塑與建筑的同化性，促使了兩者在特定的情況下產(chǎn)生身份轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換就是雕塑藝術(shù)的象征語言、審美意識和文化精神完全滲透到建筑自身的結(jié)構(gòu)、內(nèi)外有機(jī)的表層以及空間形態(tài)之中，雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)性因素貫穿設(shè)計(jì)的始終。西班牙建筑師安東尼奧·高迪的作品就傾向于雕塑性建筑，他在建筑技術(shù)和形式上的突破，是他的作品超出傳統(tǒng)模式的建筑更具有藝術(shù)性和文化性。其具代表的建筑就是位于西班牙巴塞羅那市的巴特羅公寓，所到之處都會令人產(chǎn)生無盡的遐想，仿佛在一個巨大的雕刻藝術(shù)品里游走。奧地利著名建筑師洪德特·瓦塞爾，他的設(shè)計(jì)思想來源于自然，極力倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，他認(rèn)為理想的建筑就像個雕塑品一樣充滿情感和活力。

可以說建筑和雕塑的有機(jī)聯(lián)系，通過雕塑手法打造建筑外觀的結(jié)構(gòu)形態(tài)、材質(zhì)質(zhì)感、光影色彩等諸多因素都能給人帶來不同的審美感受和精神體驗(yàn)。雕塑與建筑的同化性正是一種新的趨勢，是為了尋求更多的公共藝術(shù)與建筑環(huán)境對話的契機(jī)，從而去發(fā)現(xiàn)更多公共藝術(shù)融入建筑的表現(xiàn)形式。

結(jié)語

公共藝術(shù)的跨界性模糊了藝術(shù)之間的界限，而設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的大膽嘗試促進(jìn)了建筑與藝術(shù)的融合。無論是公共景觀雕塑的建筑化，以及公共建筑的雕塑化，還是景觀雕塑與建筑的同化性，都是對于各自本身狀態(tài)的突破，無限的接近對方，并與對方達(dá)到和諧與共生。建筑物不再單純看重其空間構(gòu)造，而更多的追求自然和諧，并不斷地藝術(shù)化;雕塑也從架上精英藝術(shù)進(jìn)入普羅大眾視野，以公共藝術(shù)形式展現(xiàn)在公共視野。景觀雕塑在建筑外觀的藝術(shù)呈現(xiàn)與時代科技、社會文化以及建筑美學(xué)等密切聯(lián)系，這也正是公共藝術(shù)和建筑藝術(shù)相互融合相互影響的體現(xiàn)。

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