【摘要】：設(shè)計理念和藝術(shù)特征二者之間是一種辯證關(guān)系。一般情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念起到了指導(dǎo)性的作用，一個好的環(huán)境設(shè)計理念能夠在很大程度上提升人們的審美水平，改變?nèi)藗儗Υh(huán)境的態(tài)度，增強自身的環(huán)保意識。本文主要針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念和審美特征進(jìn)行深入的探討，首先對影響傳統(tǒng)設(shè)計理念和審美特征的原因進(jìn)行了分析;其次詳細(xì)闡述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的內(nèi)涵;最后對環(huán)境審美特征做出了幾點思考。

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;理念;審美特征;思考

一、影響傳統(tǒng)設(shè)計理念和審美特征的主要原因

（一）地理環(huán)境因素的影響

自古以來，由于我國所處的地理位置以及氣候環(huán)境特點在很大程度上直接決定了人們的審美特點，我們喜歡把環(huán)境設(shè)計理念和大自然的景色相結(jié)合。在對環(huán)境設(shè)計的布局中經(jīng)常追求的是一種自然狀態(tài)下的美感，通過這種環(huán)境設(shè)計理念把建筑和山水風(fēng)光以及花草樹木之間巧妙的結(jié)合在一起，并且設(shè)計者們經(jīng)常還會在一定的空間范圍中結(jié)合一些自然因素把大自然中的景色設(shè)計出來，之后再通過相應(yīng)的加工處理方法，把大自然的風(fēng)光景色和人工美協(xié)調(diào)的融為一個整體，從而創(chuàng)造出了一種把人和自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)體。對待大自然，人們經(jīng)常是保持著溫和和的態(tài)度，貼近大自然，把自己的理念和情懷寄情于大自然。人們通過借助大自然的環(huán)境表現(xiàn)出自己的智慧，正是因為這種結(jié)合大自然景色的設(shè)計理念才能夠更好的表達(dá)出人們的思想感情。

在以古印度所處的地理位置為例，古印度只有北面是高山，其他三面都是大海，由于受到北部高山的影響，可以在一定條件下阻止冷空氣的進(jìn)入，但是又因為古印度的環(huán)境氣候條件是屬于熱帶和亞熱帶，這也就直接導(dǎo)致了古印度地區(qū)的環(huán)境溫度相對比較高，但是該地區(qū)所擁有的自然資源相對比較多，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們的思想理念就會由此產(chǎn)生，并且這種影響延續(xù)至今。而古希臘所處的地理位置是在地中海的北岸，西歐的文明就是在這里萌芽的。海運是人們唯一的出行方式以及運輸方式，因此，人們熟練的掌握了航海技術(shù)以及航海經(jīng)驗。很對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們就會在設(shè)計中堅持對稱以及整齊的思想觀念。

（二）生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約

生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)在一定條件下也會影響環(huán)境設(shè)計的思想理念。在古代，我國的生產(chǎn)力水平還很低，絕大多數(shù)的生產(chǎn)都是依賴于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，所以農(nóng)民都渴望風(fēng)調(diào)雨順獲得豐收。也正是因為基于這樣的環(huán)境背景下，人們更加希望通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把自己和大自然緊密的聯(lián)系在一起，以便能夠更好的去享受大自然帶給人們的一切。

到了十九世紀(jì)，由于蒸汽機的發(fā)明使得整個社會進(jìn)入了一個工業(yè)時代。為了追求更高的生產(chǎn)效率以及經(jīng)濟利益，人們甘愿主動放棄悠閑的生活。但是正是因為工業(yè)時代的到來，工業(yè)生產(chǎn)給社會帶來了嚴(yán)重的污染問題，嚴(yán)重的影響到了人們的健康，人們也意識到了工業(yè)生產(chǎn)給環(huán)境帶來的破壞。隨后，由于生產(chǎn)技術(shù)水平得到了進(jìn)一步的提高，人們開始逐漸的創(chuàng)造自然。

（三）社會制度和社會文化的影響

通常情況下，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念以及審美特征的影響是受很多因素影響的，除了上面所說的影響因素之外，社會制度以及文化等都會在一定條件下對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念產(chǎn)生一定程度的影響。自然景色的美不需要人們刻意地創(chuàng)造，它的美是一種自然形成的，而在我國園林中所體現(xiàn)出來的美也自然形成的，是把自然中所包含的內(nèi)在精神以園林的形式表現(xiàn)出來的。在古代，皇權(quán)制度也影響了環(huán)境設(shè)計理念，古羅馬帝國的各種建筑都充分的表現(xiàn)出了壯觀、威嚴(yán)的外貌，這種設(shè)計理念所表達(dá)的含義就是想要掌控大自然。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

（一）環(huán)境設(shè)計的人性化理念

在進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我們處在了一個信息比較發(fā)達(dá)的時代，人們的生活方式以及對待環(huán)境的態(tài)度意識也發(fā)生了極大的變化，在高速發(fā)展的信息時代，互聯(lián)網(wǎng)使家庭辦公變成了現(xiàn)實，對于我國的人口老齡化越來越嚴(yán)重問題，也使得人們在很大程度上越來越注重人們所居住的環(huán)境質(zhì)量，因此，關(guān)于這種人性化的設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者不僅僅只是停留在以往簡單的城市綠化，而是要更近一步的認(rèn)識到人們自身的社會需求以及和自然和諧相處關(guān)系。

（二）環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念的內(nèi)涵主要是對自然資源以及生態(tài)自然環(huán)境給予高度的重視，這種設(shè)計理念具有整體性和多樣化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目標(biāo)就是要進(jìn)一步的改善人們的生活環(huán)境并且提高人們的生命質(zhì)量，借助自然界的生物學(xué)原理，結(jié)合自然環(huán)境以及人工材料，對如何更好的創(chuàng)造出一個人和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行了更深入的研究，基于這樣的條件背景下才能更好的實現(xiàn)生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（三）環(huán)境規(guī)劃需要多方參與

環(huán)境設(shè)計一般情況下需要結(jié)合其他很多專業(yè)學(xué)科一起才能完成。但是關(guān)于如何組織多學(xué)科協(xié)調(diào)合作的問題就成為了一個難點。就在前段時間，日本水戶藝術(shù)館在舉辦相關(guān)活動時采取的方式則是一人主持多方參與，并且在這其中還涉及到了業(yè)主的意向、財力以及一些使用者的意愿等，這種方式得到了較好的效果。雖然這種方式還不夠完善，需要進(jìn)一步的改進(jìn)，但這種方式能夠在很大程度上改變了建筑師、規(guī)劃師各行其是。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美特征思考

（一）風(fēng)格美

通常情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計出的不同作品之中都會在其中包含了設(shè)計者們的審美觀念思想等，所以對于每一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品來說，它們都具有自身獨特的風(fēng)格特點。在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的審美特征要有一定的個性化要求時，就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們要對人文和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系給予高度的重視，對于處在不同環(huán)境背景下的設(shè)計工作要能夠設(shè)計出來與眾不同的環(huán)境藝術(shù)作品，比如在對我國境內(nèi)的城市進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，北京則是典型的代表，而巴黎則是歐美城市之中具有獨特風(fēng)格的代表。

（二）動態(tài)美

因為對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感主要是源自于人們所處的生活環(huán)境，所以從這個角度來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就具有一定的動態(tài)美，它的美并不是靜止的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師一般情況下則需要結(jié)合特定的生態(tài)環(huán)境、生活特征以及人們的審美心理等綜合來考慮，進(jìn)而才能設(shè)計出符合動態(tài)審美的作品。一般而言，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計動態(tài)美的審美特征從主觀角度以及客觀角度來說存在一定的差異性：首先，由于空間與時間在不斷的發(fā)生變化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品在不同的情況下也會給人帶來不同的審美觀點;其次，如果是同一個人，從不同的角度對同一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品進(jìn)行欣賞時也會產(chǎn)生不同的審美效果。

（三）和諧美

現(xiàn)在我們所處的是處在一個新時代背景下，所以對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計就不能脫離整體的概念，要能夠做到保證設(shè)計素材之間的和諧關(guān)系。不管是在大城市還是處在一個小型的藝術(shù)館，其環(huán)境術(shù)的設(shè)計都需要建立在實現(xiàn)整體和諧美的基礎(chǔ)之上，盡可能的避免出現(xiàn)混亂的作品。

結(jié)語：

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)方式并非從形式上過多借鑒國際流行風(fēng)格或是運用數(shù)字化的高科技手段，而是從根本上考慮在特定時代的條件下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念及其審美特征的相互補充與相互融合，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者盡量以大眾的審美觀念來界定自身的設(shè)計理念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計與潤色。

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