【摘要】：張愛玲與簡奧斯丁是東西方文學史上非常有特色的女作家，二人有非常豐富的對女性的書寫經(jīng)驗，而且都為女性文學的發(fā)展做出重要貢獻。《傾城之戀》與《傲慢與偏見》這兩部作品都告訴我們，女性的命運應該由自己主宰，不能單純的想著去依附他人，女性只有在政治、經(jīng)濟、人格上獲得與男性同樣平等的權力和地位，女人才能擁有更加廣闊的生存空間，才能在本質(zhì)上真正獲得男性的尊重與愛情，才能真正擁有幸福的婚姻。

【關鍵詞】：《傾城之戀》;《傲慢與偏見》;形象

張愛玲的小說《傾城之戀》里白流蘇因為“父母之命，媒約之言”嫁給了一個有家暴的男人，白流蘇并不是像別的女人一樣忍氣吞聲，而是做出了在當時看來是駭世驚俗的舉動：離婚。帶著一定的金銀細軟回到娘家以后，她不爭氣的哥哥們把她的財產(chǎn)逐漸的盤剝得不見蹤影，這時，她想要通過婚姻的途徑為自己尋找一張長期飯票。徐太太本來是把范柳原介紹給她妹妹寶絡的，范柳原卻看上了有著中國古典韻味的白流蘇，但這點愛意不足以讓他承擔起婚姻的責任，流蘇為了逃離寄食娘家而遭白眼的處境，極其想要一紙婚姻的契約。白流蘇沒有經(jīng)濟來源，也知道愛情不能長久，但是她知道只有婚姻才能使她生存。她想活著，而且活得好一點，想要給娘家那些白眼看她的人以一個漂亮的反擊。在與范柳原這一場令人身心憔悴的搏戰(zhàn)中，流蘇費盡了心機和手段，她想擺脫“情婦”的命運，與范柳原名正言順地結婚，成為他合法的妻子，實際上是為了使自己在經(jīng)濟上更有保障更安全。這種自私的帶有功利目的婚姻，揭示了她對范柳原并沒有真心和愛情可言，雖然香港的淪陷成就了她的婚姻，但并沒有成就她的愛情。

在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，男女雙方的目的都各自不同，白流蘇尋找的是婚姻，是能夠讓自己生存的婚姻，而范柳原追求的只是愛情，是滿足自己感覺需求的愛情，為了讓范柳原能娶她，流蘇可謂費盡心機，最后她成功了，她的目的達到了，所以她安心安意的做她的范太太，不管柳原在外面是怎么樣和別的女人調(diào)笑。張愛玲用這種獨特的、反傳統(tǒng)的東方女性婚姻敘事把這富有情調(diào)的傾城之戀兜底翻出了婚姻的交易本質(zhì)，揭示出了人性的自私、功利的一面。白流蘇為自己有一個依靠，她不得不做一些違背道德的事情;無經(jīng)濟獨立的她也只能以婚姻作為一種手段，獲得自己的利益。每一個女性都想獲得自己的幸福，但因為處在以男權為中心的社會環(huán)境下，她們根本沒有經(jīng)濟權和話語權，為了生存，她們不得不自覺地淪為男性的附屬品，在婚姻中甘居一種依附地位。

《傲慢與偏見》中的伊麗莎白擁有一顆善良的心。只是她的個性棱角分明，更尖銳，更敏感，更開朗活潑。如果說簡是靜如處子，那她當然是動如脫兔。嚴格地說，她并小是傳統(tǒng)意義上優(yōu)秀的女子。首先，她的淑女氣質(zhì)和言行舉比在眾多貴族女子中并小突出。其次，伊麗莎白相貌也只能算中上水平，不能達到讓人過目小忘、傾國傾城的地步。所以，也沒讓達西一見鐘情。并且，對于伊麗莎白的優(yōu)秀，更多的是周圍其他人來襯托出來的。在家里的姊妹中，大姐簡歲溫柔如水，但是缺乏主見、過于單純;妹妹們愛慕虛榮、缺乏思考;母親一心想攀得富貴人家。閨蜜夏洛特過于現(xiàn)實理智。她身邊的男人們也是如此。而達西先生則是奧斯汀塑造的一個比較完美的形象。雖然在最開始他也擁有帶有偏見的貴族意識，但是他在后來及時予以改正。也只有這樣一個形象才配得上伊麗莎白。但即使是如此的伊麗莎白，也難免被偏見蒙蔽了心智。在受到達西的怠慢后偏見已在她心里萌芽，后來又聽信了威科姆的謊言，并且對外表英俊的威科姆心生好感，從此偏見就在她心里根深地步。而偏見甚至比無知更可怕，她因此拒絕了達西的求愛，并且被威科姆的外表所蒙蔽。她首先意識到了自己的存在，沒有帶著父權制社會給的標簽，而是她自己“伊麗莎白”，一個可以獨立思考，獨立分析和判斷的冷靜的個體。伊麗莎白的女性意識也正是簡奧斯汀本人內(nèi)心的呼喊和對女性的期望。簡·奧斯汀希望女性面對來自社會各個方面的不公正待遇和歧視時，要保持鎮(zhèn)定，勇敢的捍衛(wèi)自己的尊嚴。而當面對幸福時，簡.奧斯汀建議女性自己去努力爭取;張愛玲則顯出天生的悲觀和蒼涼。簡·奧斯汀透過伊麗莎白這樣告訴我們。女性和男性一樣，應被公正的對待。

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