【摘要】：河南豫劇院三團(tuán)演出的《朝陽(yáng)溝》，編導(dǎo)楊蘭春用七天時(shí)間寫(xiě)出。全團(tuán)同志用兩天半時(shí)間便突擊排練出來(lái)。這是一出充滿(mǎn)了革命熱情，緊密配合當(dāng)前任務(wù)的好戲。它以知識(shí)青年參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，進(jìn)行思想改造的故事為主綫，迅速及時(shí)地反映了我們社會(huì)主義新農(nóng)村的一派嶄新景象。劇本的主題是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

【關(guān)鍵詞】：地方戲劇;豫劇;《朝陽(yáng)溝》;戲曲語(yǔ)言

豫劇《朝陽(yáng)溝》初創(chuàng)于20世紀(jì)60年代，一直以來(lái)深受廣大觀眾的喜愛(ài)，在我國(guó)公映了近半個(gè)世紀(jì)，也給一代代觀眾留下了深刻感人的熒幕印象。作為地方戲劇的代表作，《朝陽(yáng)溝》戲曲語(yǔ)言的地域性、鄉(xiāng)土性和人文性是其作為地方戲在戲曲歷史上長(zhǎng)盛不衰、歷久彌新的重要因素。豐滿(mǎn)質(zhì)樸的人物形象以及貼近生活的劇情場(chǎng)景深得社會(huì)各階層尤其是中原戲曲愛(ài)好者的衷心喜愛(ài)，成為中國(guó)戲曲發(fā)展史上的一朵奇葩，也是河南地方戲經(jīng)久不衰的一塊金字招牌。作為出生河南農(nóng)家的戲曲作家，真實(shí)的地方農(nóng)村生活場(chǎng)景深深印刻在作者的腦海當(dāng)中。該劇開(kāi)頭樸實(shí)自然、中間過(guò)渡合理、結(jié)尾照應(yīng)巧妙，非常適合觀眾尤其是地方農(nóng)民觀眾的欣賞口味，雖然它也是一種時(shí)代需要和宣傳的產(chǎn)物，淺顯的生活故事背后隱含著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活尤其是一代青年的理想主義精神，也可以列為當(dāng)時(shí)遵從政治需要和社會(huì)意識(shí)形態(tài)要求的文藝作品，但是創(chuàng)作者通過(guò)劇中人物的語(yǔ)言，向觀眾提供了大量具體的感性生活形態(tài)和藝術(shù)形象，并沒(méi)有喋喋不休地向觀眾大談那些由枯燥的道理和抽象的名詞等組裝起來(lái)的思想符號(hào)和理性概念。[1]除了完整的戲曲情節(jié)、婉轉(zhuǎn)親切的唱腔和豐滿(mǎn)的人物形象以及熟悉的人物場(chǎng)景外，其富有地域性、鄉(xiāng)土性和人文性的戲曲語(yǔ)言貫穿其中，連綴情節(jié)、刻畫(huà)人物，使其長(zhǎng)盛不衰，也成為河南地方戲最吸引人的特色之一。

中國(guó)戲曲是以地方戲的面貌出現(xiàn)的，語(yǔ)言是其聲腔形成的首要前提和基礎(chǔ)，也是一劇種區(qū)別于他劇種的重要條件。各地方戲曲最重要的藝術(shù)特色首先是它的方言土語(yǔ)，以及由此孕育出來(lái)的聲腔音調(diào)系統(tǒng)，因此足見(jiàn)唱詞語(yǔ)言之于中國(guó)戲曲的重要性。[2]作為地方戲劇，《朝陽(yáng)溝》的戲曲語(yǔ)言深深帶有地方地域色彩的痕跡，親切樸實(shí)的鄉(xiāng)土氣息和人文性也通過(guò)作者巧妙構(gòu)思的戲曲語(yǔ)言充分表現(xiàn)出來(lái)。

一、《朝陽(yáng)溝》戲曲語(yǔ)言的地域性

豫劇作為河南地區(qū)的地方戲，本身帶有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。地方戲曲的這種地域性既是中國(guó)戲曲的特點(diǎn)，也是其不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。戲曲語(yǔ)言的地域性主要是通過(guò)唱詞語(yǔ)言的方言性以及這種方言的聲腔演繹方法。比如朝陽(yáng)溝中銀環(huán)與栓保的唱詞中，“恁”、“啥”、“晌午”、“后晌”等都明顯帶有河南地方的方言特征，且在唱腔中融合了方言的發(fā)聲方式，更能反映地方方言的音樂(lè)美，并且在地方戲中還融入了其他的地域文化元素，在表演中不斷豐富自己的表現(xiàn)手段。

拴保娘：

銀環(huán)兒你不要多操心

咱這里每年都是好收成

棉花白白生生

蘿卜青青凌凌

麥籽個(gè)個(gè)飽盈盈

白菜長(zhǎng)得磁丁丁

栓保娘的唱詞：“棉花白白生生、蘿卜青青凌凌、麥籽個(gè)個(gè)飽盈盈、白菜長(zhǎng)得磁丁丁”是中原地區(qū)農(nóng)村在秋季特有的的景象，？這種對(duì)豐收的贊美和收獲莊稼的喜悅，戲曲語(yǔ)言充分表現(xiàn)了地方農(nóng)村人民樸實(shí)的生活場(chǎng)景，具有鮮明的地域色彩。

二、《朝陽(yáng)溝》戲曲語(yǔ)言的鄉(xiāng)土性

我國(guó)的地方戲大多誕生于鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，其戲曲內(nèi)容常常描寫(xiě)鄉(xiāng)村小人物的思想、情趣與生活，即使是表現(xiàn)社會(huì)上流人士的生活，通常也從鄉(xiāng)土的立場(chǎng)和視野出發(fā)，以一種鄉(xiāng)土性的藝術(shù)手法藉以表現(xiàn)。鄉(xiāng)土性是一種既“土”且“俗”的審美情味，故也稱(chēng)之為“鄉(xiāng)土情味”。“土”、“俗”成為其重要的審美品格，這也是它們吸引看客的主要“法寶”。[3]

拴保娘：

看見(jiàn)了新被子我實(shí)在難過(guò)

埋怨聲親家母你個(gè)糊涂老婆

銀環(huán)她愿下鄉(xiāng)路沒(méi)走錯(cuò)

你不該把她的后退拖

你不來(lái)俺村俺不惱

好不該說(shuō)俺是老山窩

深山野溝自古長(zhǎng)有

俺的個(gè)子也不比恁長(zhǎng)的矬

唱詞中拴保娘對(duì)銀環(huán)媽的不滿(mǎn)既嚴(yán)肅又可愛(ài)，她埋怨銀環(huán)媽是“老糊涂婆”，言詞中卻沒(méi)有深刻的埋怨和指責(zé)，有的只是一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)村婦女動(dòng)之以情、曉之以理的勸說(shuō)，同時(shí)又流露出小小的不滿(mǎn)。

二大娘、拴保娘、銀環(huán)媽、銀環(huán)、巧真：

親家母你坐下

咱們說(shuō)說(shuō)心里話

親家母咱都坐下

咱們隨便拉一拉

老嫂子你到俺家

嘗嘗俺山溝里大西瓜

風(fēng)趣巧妙的戲曲語(yǔ)言更使拴保娘——一個(gè)樸實(shí)幽默、善良憨厚的農(nóng)家婦女形象充分展現(xiàn)在舞臺(tái)上，加上戲劇表演中演員的動(dòng)作、表情，使栓保娘的形象深深印刻在觀眾的腦海中。

三、《朝陽(yáng)溝》戲曲語(yǔ)言的人文性

正是基于戲曲語(yǔ)言的地域性和鄉(xiāng)土性，地方戲曲更富于人文性特征。人文性不僅表現(xiàn)在戲曲語(yǔ)言的個(gè)性化、人格化，還表現(xiàn)為整體戲曲語(yǔ)言的人文關(guān)懷。由于特殊的歷史背景，這部戲也不可避免地受到當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”政治氣候的影響，但是戲曲中銀環(huán)和栓保的愛(ài)情，婆媳、姑嫂、鄰里等之間的感情，以及建設(shè)美好家鄉(xiāng)的熱情與愿望，在戲曲語(yǔ)言中得以充分表現(xiàn)，同時(shí)在處理戲劇沖突時(shí)也不回避人性的真實(shí)。如銀環(huán)受挫和聽(tīng)聞母親生病時(shí)的猶豫矛盾心情，作者并沒(méi)有刻意表現(xiàn)人物的“高大全”，而是以樸實(shí)真實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)人物真實(shí)的心境。戲曲語(yǔ)言的人文性更塑造了熱情向上、美麗大方的銀環(huán)，堅(jiān)定純厚、英俊瀟灑的拴保，善良沉穩(wěn)、可親可敬的拴保娘，風(fēng)風(fēng)火火、潑辣風(fēng)趣的二大娘，火辣市儈的銀環(huán)媽?zhuān)约疤煺嬷彼那烧娴纫幌盗薪?jīng)典形象。

作為河南地方戲劇的代表作——《朝陽(yáng)溝》歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，藝術(shù)魅力不減，仍然活躍于戲曲藝術(shù)的舞臺(tái)。作為現(xiàn)代戲曲的一個(gè)重要藝術(shù)成果，為戲劇創(chuàng)作提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)。生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、性格鮮明的人物、樸實(shí)鮮活的生活場(chǎng)景，成為其經(jīng)久不衰的原因，這其中，戲曲語(yǔ)言的地域性、鄉(xiāng)土性和人文性為其成功增添了重要砝碼，其戲曲語(yǔ)言值得深入研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳國(guó)華.《朝陽(yáng)溝》——民間文化形態(tài)的創(chuàng)作[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào).2007（03）

[2] 郭克儉.豫劇唱詞語(yǔ)言藝術(shù)特征.中國(guó)音樂(lè)學(xué)[J].2010（04）

[3] 鄭傳寅.地域性·鄉(xiāng)土性·民間性——論地方戲的特質(zhì)及其未來(lái)之走勢(shì)[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010（06）