在國(guó)內(nèi)學(xué)校的課堂上，我們經(jīng)常能看到將小臂和大臂呈90度角，架在課桌上的學(xué)生，他們都向老師投去滿懷期待的眼神，而講臺(tái)上的老師則根據(jù)自己的判斷來(lái)點(diǎn)名某人回答某個(gè)問(wèn)題。在教室進(jìn)行的所有教學(xué)活動(dòng)中，或許只有提問(wèn)和回答才是最有意思的，因?yàn)檫@其中存在著一種師生之間頗為微妙的心理博弈：那些知識(shí)掌握不夠牢固的學(xué)生，會(huì)盡量躲避老師犀利的眼神，最大限度的避免被點(diǎn)名；而那些所謂的優(yōu)秀學(xué)生則會(huì)迎著老師的目光，他們會(huì)盡自己全力讓老師注意到自己，一旦被點(diǎn)名，將是一種最大的恩典，而回答正確之后獲得的來(lái)自老師的表?yè)P(yáng)，會(huì)讓自己在同學(xué)們投來(lái)的羨慕和贊賞的目光中獲得精神上的滿足，那么問(wèn)題來(lái)了，當(dāng)他坐下之后是否想過(guò)老師所提出問(wèn)題的內(nèi)在價(jià)值？他是否想過(guò)何時(shí)向老師提出一個(gè)問(wèn)題？

去功利化

上文提到的場(chǎng)景，每天都會(huì)在中國(guó)的課堂中發(fā)生，我們也的確很欣賞那些能夠及時(shí)正確回答老師提問(wèn)的學(xué)生，因?yàn)檫@說(shuō)明他們的基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況良好。可是當(dāng)我們?cè)僮屑?xì)回憶這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，會(huì)恍然大悟，這樣一種被動(dòng)的提問(wèn)和回答方式太過(guò)功利化了，因?yàn)橛械臅r(shí)候?qū)W生是為了獲得老師的表?yè)P(yáng)和同學(xué)的羨慕，才會(huì)選擇積極地回答問(wèn)題，而當(dāng)他們回答結(jié)束之后能從中有多少獲益，這很難說(shuō)清楚，如果從人的心理學(xué)角度分析，得到老師表?yè)P(yáng)的學(xué)生會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)沉浸在那種自我價(jià)值被承認(rèn)的喜悅當(dāng)中，因此問(wèn)題本身的價(jià)值往往會(huì)被忽略。

除了問(wèn)題本身的價(jià)值以外，我們還忽略了一件事，那就是學(xué)生向老師提問(wèn)。有人會(huì)說(shuō)，國(guó)內(nèi)課堂不也在鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)向老師提問(wèn)嗎？我不否認(rèn)這項(xiàng)鼓勵(lì)的正確性，因?yàn)樗粌H能增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，以便讓老師能更客觀全面的掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的基本隋況，但是很遺憾的是在國(guó)內(nèi)課堂，主動(dòng)向老師提問(wèn)的學(xué)生少之又少，即便有主動(dòng)向老師提問(wèn)的學(xué)生，也僅僅是帶著索求這個(gè)問(wèn)題的答案而來(lái)，一旦獲得了正確答案，他們便不再繼續(xù)挖掘問(wèn)題背后更深層次的內(nèi)容，也不再去將這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行延展，這也正是西方某教育專家所擔(dān)心的，他曾經(jīng)在西方某雜志上發(fā)表文章，談?wù)摰侥壳皻W美國(guó)家的孩子在提問(wèn)能力方面的缺失，他認(rèn)為提問(wèn)的目的性必須是直接而單純的，不僅要獲得答案，而目更要將這個(gè)答案作為打開(kāi)探索之門(mén)的“鑰匙”，在這位專家的眼中，提問(wèn)這個(gè)行為已經(jīng)上升到新的高度，即創(chuàng)新的開(kāi)端。

用“提問(wèn)”鼓勵(lì)創(chuàng)新

某項(xiàng)技術(shù)的突破，某個(gè)天使投資的加入，的確可以讓創(chuàng)新行為變得更為炫酷，但是創(chuàng)新的真正難題并不在于此，而是在你是否具備一顆創(chuàng)新的思維。所謂創(chuàng)新思維，就是從不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，到提出創(chuàng)新主張，再到不斷推翻和重建思維架構(gòu)，及至獲得創(chuàng)新成果的思考模式。思維過(guò)程聽(tīng)起來(lái)無(wú)比復(fù)雜，但其實(shí)你可以將它看成簡(jiǎn)單的線條，我們首先需要做的就是找到這個(gè)線條的起點(diǎn)。提問(wèn)，其實(shí)就是在不斷追尋這個(gè)起點(diǎn)。如果沒(méi)有哥白尼對(duì)舊有“地心說(shuō)”的質(zhì)疑，又怎會(huì)有后來(lái)名垂科學(xué)史的“日心說(shuō)”。

盡管有學(xué)者對(duì)于目前西方國(guó)家孩子的提問(wèn)能力表示了擔(dān)憂，但是西方家庭對(duì)于孩子的提問(wèn)能力培養(yǎng)卻有著自己的獨(dú)特認(rèn)知，比如有的時(shí)候自己的孩子可能會(huì)無(wú)休止的重復(fù)問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題，如果是中國(guó)家長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出些許的不耐煩，還會(huì)嗔怪自己的孩子問(wèn)題太多，那么孩子原本活躍的提問(wèn)思維就這樣被家長(zhǎng)的態(tài)度扼殺了，而西方家庭在面對(duì)同樣現(xiàn)象的時(shí)候，會(huì)立刻警覺(jué)，因?yàn)槲鞣礁改刚J(rèn)為孩子之所以做出重復(fù)問(wèn)問(wèn)題的行為，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為父母沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)自己的問(wèn)題，他們這樣做正是為了引起父母的關(guān)注，如果父母對(duì)他們的表現(xiàn)熟視無(wú)睹，那么孩子將會(huì)失去提問(wèn)的自信，長(zhǎng)此以往他們自然會(huì)產(chǎn)生思維惰性，挑戰(zhàn)的欲望將會(huì)逐漸消磨殆盡，何談未來(lái)創(chuàng)新。

事實(shí)上，父母在培養(yǎng)孩子提問(wèn)題的過(guò)程中，只做到認(rèn)真傾聽(tīng)就足夠了嗎？答案當(dāng)然是否定的。傾聽(tīng)，僅僅是鼓勵(lì)孩子提問(wèn)最基礎(chǔ)的階段，之后就是幫助孩子尋找到解決問(wèn)題的方式。在尋找方法的過(guò)程中，西方父母更為講究，他們往往不會(huì)直接將問(wèn)題的答案告訴自己的孩子，因?yàn)檫@個(gè)方法并不是孩子自己想出來(lái)的，這就像在黑夜奔跑，父母帶著孩子一起在黑夜里奔跑，跑向有燈光的地方，結(jié)局看起來(lái)很圓滿，可是下回孩子仍然遇到黑夜奔跑的場(chǎng)景，而此時(shí)父母恰恰不在身邊怎么辦？所以西方父母往往會(huì)根據(jù)孩子提出的問(wèn)題，運(yùn)用自身掌握的知識(shí)，以及自身的閱歷，為孩子列出若干和這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的問(wèn)題，這些問(wèn)題當(dāng)中就蘊(yùn)藏著線索，而此時(shí)西方的父母就會(huì)引導(dǎo)自己的孩子將所有的問(wèn)題關(guān)聯(lián)起來(lái)，最終也許就找到了問(wèn)題解決的方法，相信孩子通過(guò)自己的努力找到問(wèn)題答案的方式所產(chǎn)生的成就感，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家長(zhǎng)直接告知答案的方式。

上述方式僅僅是西方孩子提問(wèn)能力培養(yǎng)的初級(jí)階段——欲望養(yǎng)成，只有欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足未來(lái)創(chuàng)新型人才需求的，所以西方家庭還將提問(wèn)能力培養(yǎng)進(jìn)一步細(xì)化，將所提問(wèn)題的篩選納入培養(yǎng)體系。他們會(huì)提前給孩子布置提問(wèn)任務(wù)，讓孩子思考出更有價(jià)值的問(wèn)題，這些問(wèn)題會(huì)根據(jù)年齡的增長(zhǎng)而側(cè)重點(diǎn)不同。

發(fā)掘問(wèn)題就像開(kāi)采金礦，問(wèn)題本體就是礦石表皮，內(nèi)里的真金才是我們需要去探尋的。