蒙古族是中華民族大家庭中的一員，蒙語是蒙古族日常生活中的交際語言，是祖國優(yōu)秀文化的組成部分。蒙古語大約產(chǎn)生于9～10世紀(jì)；在廣袤的蒙古高原上，經(jīng)過不斷融合和演變，產(chǎn)生了很多方言，主要分為中部方言、西部方言（衛(wèi)拉特語）、北部方言（布里亞特語）和東部方言（科爾沁-喀喇沁）。蒙語屬于阿爾泰語系，為粘著語，但在歷史上長期沒有本民族的文字，要記錄蒙古語就要采用漢字來標(biāo)音或其他民族的語言文字。其他民族學(xué)習(xí)蒙古語時(shí)，也都曾經(jīng)用各自的文字為蒙古語注音。傳統(tǒng)蒙古文字使用蒙古文字母書寫，屬拼音文字類型，脫胎自粟特-回鶻字母系統(tǒng)，初創(chuàng)于成吉思汗時(shí)代。因?yàn)槊晒湃擞⒂律茟?zhàn)，在歷史上曾經(jīng)建立了一個(gè)龐大的蒙古帝國，在亞歐的多個(gè)國家和地區(qū)都產(chǎn)生了廣泛的影響，留下了深深的印跡，好多地名都來自蒙古語，如烏魯木齊——優(yōu)美的牧場；呼和浩特——青色的城；烏蘭巴托——紅色英雄；準(zhǔn)噶爾——左邊；可可西里——美麗的少女；巴顏喀拉山——富饒青色的山，額吉淖爾——母親湖，等等。

萬丈高樓平地起，在教學(xué)時(shí)，先從口語說起，讓他們能流利地說出想要表達(dá)的內(nèi)容，然后從最簡單的字母發(fā)音練習(xí)，發(fā)音要準(zhǔn)確、清晰，書寫要工整。和表意的漢字不同，蒙古語是拼音文字。當(dāng)今中國的蒙古族使用的蒙古文有29個(gè)字母，表示元音的5個(gè)，表示輔音的24個(gè)，拼寫時(shí)以詞為單位，上下連書，行款從左向右，做到書面語和口語的盡量一致，做到雅俗共賞。當(dāng)然，口語中太俗的成分，要堅(jiān)決予以淘汰，或者予以改正。要掌握好元音和諧律，即按照元音舌位前后或圓唇不圓唇進(jìn)行和諧，如在一個(gè)詞里，要么都是后元音（陽性元音），要么都是中元音（陰性元音）。但是前元音（中性元音）與后元音或中元音均可出現(xiàn)同一個(gè)詞里。俗語說：“失之毫厘，謬以千里?！睆钠鸩街畷r(shí)掌握好相鄰或相似字母、字音之間的細(xì)微差別，比如清輔音、濁輔音；塞擦音、爆破音；齦后擦音、齦顎擦音、硬腭擦音；長元音、短元音；重讀、輕讀；開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼......這些，都要老師精確地掌握并嚴(yán)格地運(yùn)用。培養(yǎng)他們的語感，并結(jié)合生活之中的具體事物進(jìn)行舉例，從而使學(xué)生在形象性的基礎(chǔ)上加深記憶，從而養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致的好習(xí)慣。

掌握好詞根或詞干的規(guī)律后，以此為基礎(chǔ)，在句型練習(xí)中再教學(xué)后接附加成分派生新詞和進(jìn)行詞形變化；名詞、代詞、形容詞、數(shù)詞、副詞、后置詞和形動(dòng)詞的人稱、數(shù)或格的語法范疇的一般變化和特殊變化；動(dòng)詞的時(shí)、體、態(tài)、式等格式的理解和把握。句子中的語序的狀況，通常主語在前、謂語在后，修飾語在被修飾語之前，謂語在賓語之后。通過循序漸進(jìn)地方式，學(xué)生會逐步提高自己的蒙文水準(zhǔn)，進(jìn)而愛上本民族的文化及傳統(tǒng)。

在教學(xué)時(shí)，老師要態(tài)度和藹，表達(dá)清晰。老師不能只是知識的傳授者，而且是孩子學(xué)海航行的燈塔，人生路上的引導(dǎo)者，要多方面調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如，為了打破沉悶的課堂氣息，教師可以不時(shí)地適當(dāng)給學(xué)生講解一些蒙古族的歷史故事，如江格爾的傳說、古匈奴和鮮卑等與本民族和地域相關(guān)的往事、成吉思汗及其子孫的豐功偉績；唱一些蒙古族的民歌，如《贊歌》、《草原上升起不落的太陽》、《敖包相會》、《草原之夜》、《牧歌》、《美麗草原我的家》以及呼麥等；或者跳一下民族舞蹈，比如“筷子舞”、“馬刀舞”、“馴馬舞”、“盅碗舞”、“鷹舞”、“牧民的喜悅”、“祝?！?、“鼓舞”等，不僅活躍了課堂氣氛，而且讓學(xué)生在充滿激情的氛圍中鞏固了已學(xué)的內(nèi)容，更獲得了新知。讓被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

魯迅說過：“越是民族的，便越是世界的。”任何一門語言，要學(xué)會、掌握并熟練地運(yùn)用，都不是那么容易的事，非得下苦功夫不可。僅憑書面上的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要融入相應(yīng)的語言環(huán)境中去。因?yàn)闀娴恼Z言是死的，生活中的語言是活的。只要熱愛生活，信手拈來皆是絕好的教材。鼓勵(lì)小朋友多進(jìn)行社會體驗(yàn)，多和牧民交流，汲取現(xiàn)實(shí)生活的新鮮營養(yǎng)。因?yàn)樾『⒆拥哪挲g所限，用形象思維的方式對他們進(jìn)行教育，效果明顯要比純碎的理論說教要容易接受得多，如綠草如茵的牧場、蜿蜒著的一條條清溪、充滿奶香的蒙古包、潔白的羊群、奔馳的駿馬、茫茫的沙漠、無際的森林、變換的雁陣、初升的朝日......都是取之不竭、用之不盡的寶藏。知識在于積累，其目的在于運(yùn)用，語文也一樣，不僅僅在于認(rèn)字、閱讀即可，而是要自己能夠提起筆來書寫。開始訓(xùn)練他們用口語表達(dá)的能力，借以豐富他們的語素和詞匯。要鼓勵(lì)他們大膽地說，說錯(cuò)了也不要譏笑，而是耐心地予以糾正。一個(gè)人語言的表達(dá)水準(zhǔn)高低，對他今后的學(xué)習(xí)以及人生路上的作用，具有不可估量的效果?？谡Z表達(dá)流利了，然后在此基礎(chǔ)上讓他們用筆記的形式記錄下來，再做整理。哪怕是一個(gè)詞語、一個(gè)短句，再造句，慢慢地形成段落，最終成為篇章。老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候予以點(diǎn)撥，對其間字母的書寫是否正確、詞語的拼寫是否規(guī)范、詞性的格和體是否運(yùn)用得當(dāng)、語句的時(shí)態(tài)變化能否準(zhǔn)確地把握等多方面、全方位、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)。長此以往，抽象思維的大門，就會慢慢開啟，在既有的豐厚現(xiàn)實(shí)知識上進(jìn)行歸納、總結(jié)，從個(gè)別到一般、從表象到本質(zhì)，就有了更為清晰地認(rèn)識，從而完成由密索思到邏各斯的蛻變過程，讓他們的蒙語文學(xué)習(xí)從一個(gè)層次上升到更高的層次，為以后的繼續(xù)深造奠定良好的基礎(chǔ)。

毛主席說：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)的各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”蒙古族文化博大精深，需要有志者去挖掘、繼承、整理，并不斷地豐富和發(fā)展，從而為人類文明的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。讓他們從小就掌握和應(yīng)用母語，并和漢語一起的雙語教學(xué)中互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，和諧地發(fā)展，是每個(gè)教育工作者面臨的緊迫任務(wù)。我們堅(jiān)信，只要全體師生共同努力，在新課標(biāo)的指引下，以一顆顆愛心，面向陽光，用飽滿的激情、靈活多變的方式投入到教學(xué)中去，百花齊放、欣欣向榮的局面，一定會早日到來。