【摘要】：近年來內(nèi)地的電視綜藝節(jié)目層出不窮，花樣眾多，收視率均居高不下。這種現(xiàn)象是一種消費社會引導下的泛娛樂化表現(xiàn)。造成這種現(xiàn)象的原因是多元化的，最根本的是市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，以及國家意識形態(tài)對電視傳媒的實際操縱和引導。

【關(guān)鍵詞】：綜藝節(jié)目;泛娛樂化;市場經(jīng)濟;國家意識形態(tài)

前言

近年來，中國內(nèi)地的綜藝電視節(jié)目數(shù)不勝數(shù)。各大衛(wèi)視都推出具有地方特色的娛樂節(jié)目，盡管廣電總局已經(jīng)下了“禁娛令”，嚴格限制各電視臺娛樂節(jié)目的播出時間與時長，而在巨大經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，純以娛樂為目的的綜藝節(jié)目依然不計其數(shù)地涌現(xiàn)在公眾面前。眾多娛樂節(jié)目鋪天蓋地而來，給人們帶來了豐富多彩的圖像與奇幻場景，的確起到了娛樂大眾的顯著效果。但這些電視節(jié)目是一把雙刃劍，在娛樂大眾之余，許多綜藝節(jié)目過于媚俗化和庸俗，毫無實際意義。于是便出現(xiàn)了“泛娛樂化”的趨勢和傾向。造成這種現(xiàn)象的原因較為復雜，最根本的是現(xiàn)代中國傳媒在市場經(jīng)濟環(huán)境下所作出的必然選擇。還有國家意識形態(tài)的操控，以及迎合大眾獵奇心理等各方面因素。綜藝節(jié)目的過度娛樂化，其實質(zhì)是消費社會不斷發(fā)展的一種必然結(jié)果。當今社會的消費是一種以影像的所帶來的視覺沖擊感和快感為基礎(chǔ)的，這種泛娛樂化現(xiàn)象是消費社會發(fā)展的一個必然過程。

一、綜藝節(jié)目的過度娛樂化

近幾年出現(xiàn)較多的是親子類、游戲類以及相親類的娛樂節(jié)目，如《快樂大本營》、《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》、《非誠勿擾》等。前幾年十分流行的相親節(jié)目并沒有之前那樣火爆，因為相親節(jié)目的受眾群體以年輕人居多，較為小眾;而親子以及游戲類節(jié)目，受眾較多，尤其是親子類節(jié)目，是大眾普遍喜愛觀看的節(jié)目，人們更易接受以家庭為主題的娛樂節(jié)目。

正因如此，這類節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。高收視率代表其背后潛藏的巨大經(jīng)濟利益，為了追求利益的最大化，提高收視率，許多綜藝節(jié)目便人為制造笑料，將一些虛假的娛樂因素加入到節(jié)目中去，甚至以調(diào)侃攻擊他人的方式，制造無理噱頭，博取關(guān)注眼球。這便是一種“泛娛樂化”。綜藝節(jié)目的過度娛樂化屢見不鮮，最典型的是臺灣的娛樂節(jié)目《康熙來了》，主持人與嘉賓之間的過度調(diào)侃就可以說是一種媚俗。通過挖掘明星嘉賓的私人事件及八卦來制造話題和新聞，以提高節(jié)目的收視率。這種泛娛樂化的現(xiàn)象在電視節(jié)目里比比皆是，通過電視媒介，運用呈現(xiàn)畫面影像的手法來愉悅大眾。電視媒介最主要的功能便是娛樂，而純碎為了娛樂而娛樂，甚至是跨越娛樂界限變?yōu)闉橐环N媚俗，脫離了電視傳媒所社會功能和責任。

二、綜藝節(jié)目“泛娛樂化”的利弊

麥克盧漢在《理解媒介—論人的延伸》中把媒介分為熱媒介和冷媒介。他認為電視是一種冷媒介。作為冷媒介，對受眾的參與度要求高，即觀眾通過電視在信息交流和傳遞中的參與度是很高的。筆者認為這種觀念過于寬泛，并不能涵蓋所有的電視節(jié)目的共同特點。現(xiàn)如今的綜藝節(jié)目實際是明星的真人秀，如電影一般，觀眾的參與度幾乎沒有。當下娛樂節(jié)目的真實性越來越受到質(zhì)疑，雖然是現(xiàn)場錄制，但許多明星的真實表現(xiàn)被后期剪輯和制作處理掉，真實性大大削減。這與電影的虛構(gòu)性質(zhì)是如出一轍。對于接受者來說參與度也是比較低，觀眾只是通過影像看到別人的生活場景和狀態(tài)。唯一的參與便是其自身情感的調(diào)動和觀影時的快感。

誠然，親子類節(jié)目為觀眾提供娛樂之余，創(chuàng)造了一些溫馨的親情畫面，激起人們對于親情的依戀與美好愿望。明星對孩子的成長教育，給觀眾一定的啟發(fā)與警醒。因而綜藝節(jié)目有一定教育意義。在節(jié)目中，受眾的情感得到升華，同時也他們的豐富了其生活和社會經(jīng)驗。再者，這類電視節(jié)目可以激發(fā)潛藏在人們心中的情感，喚起和強化人心中的道德與人文關(guān)懷，“消費文化并沒有使低賤的物質(zhì)主義遮蔽了所有的神圣性”[1]，神圣性指的是人類的普世價值與情感。即使是過度娛樂化的綜藝節(jié)目，也存在真實的情感體驗，娛樂之余觀眾通過電視節(jié)目，還是能體會到些許普世價值和基本的道德觀念。

對于電視人們不再感到陌生，就像波茲曼所說的那樣，人們“已經(jīng)完全接受了電視對于真理、知識和現(xiàn)實的定義，無聊的東西在我們眼里充滿了意義，語無倫次變得合情合理”[2]。許多人在觀看充滿噱頭和猛料的綜藝節(jié)目時已經(jīng)習以為常，并不認為是一種過度娛樂化，只是追求一種視覺與心理快感。此外，多數(shù)綜藝節(jié)目提供的有效信息較少，受眾在其中的實際參與度較低，多數(shù)觀眾在節(jié)目里獲得的僅僅是娛樂。這導致了人們在觀看過后的一種空虛與無聊感，越空虛寂寞無聊便越傾向于此類節(jié)目，結(jié)果人們的精神境界不但沒有提升，反而更加空虛。在這虛擬的電視節(jié)目里，觀眾進入“躲貓貓”的世界，其智力水平得不到充分發(fā)揮和提高。甚至青年學生會盲目跟風崇拜電視里的明星和偶像，過多地關(guān)注于些他們的生活與狀態(tài)，活在虛擬世界中，嚴重脫離了現(xiàn)實生活。電視節(jié)目為了實現(xiàn)利益的最大化，逐步走向一種泛娛樂化的模式，導致其對功能和作用弊大于利，甚至有許多節(jié)目都有日漸低俗化的傾向和趨勢。

三、綜藝節(jié)目過度娛樂化的原因

美國著名學者邁克·費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中指出現(xiàn)代工業(yè)社會里，“大批量的生產(chǎn)指向消費、閑暇和服務(wù)，同時符號商品、影像、信息等的生產(chǎn)也得到急速的增長?！盵3]當下的中國便處于這一階段，市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，帶動了整體消費水平?，F(xiàn)代社會的生產(chǎn)是一種消費型生產(chǎn)，商品符號化與影像化。為追求市場利潤，滿足人們的消費心理和消費需求，電視綜藝節(jié)目需要運用非常手段來吸引觀眾，以取得較高收視率，創(chuàng)造更多利潤和商業(yè)價值。市場經(jīng)濟的迅速崛起與發(fā)展，是造成綜藝節(jié)目過度娛樂化的根本原因。

除了市場經(jīng)濟影響外，國家政治也是重要影響因素。在中國這樣高度政治敏感化的國家里，社會生活的各個方面與國家政策與意識形態(tài)是密切相關(guān)。雖然國家廣電總局多次下達“限娛令”，不斷限制電視綜藝節(jié)目的時間和播出時段，但在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，國家政策對泛娛樂化現(xiàn)象的控制作用就微乎其微了。在當今多元化時代里，消費經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，影像消費文化勢不可擋。對中國來說，最需要的是發(fā)展，一切可以刺激消費而又不會產(chǎn)生太多負面影響的經(jīng)濟模式是可以存在的。因而廣電總局對電視傳媒的限制也是在不影響刺激消費經(jīng)濟政策范圍內(nèi)的。國家對新聞媒體較為寬松的限制和監(jiān)督機制，也是造成過度娛樂化的原因。

在當今后現(xiàn)代社會里，人們的消費心理也發(fā)生巨大變化，逐漸傾向于尋求刺激和獵奇，因而綜藝節(jié)目只有將整個情節(jié)變得更有噱頭，更有“猛料”，才能引起觀眾注意力，激發(fā)他們的興趣。

總體來說，社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展是綜藝節(jié)目過度娛樂化的根本原因。此外，國家政策的相對寬松、國內(nèi)電視傳媒環(huán)境的相對開放，以及消費者的奇異消費心理都是泛娛樂現(xiàn)象日益嚴重的重要原因。

結(jié)語

后工業(yè)時代里，人們享受電視圖片和影像帶來的快感，沉浸在過度娛樂的世界里，導致了電視節(jié)目的“泛娛樂化”，這是當今消費社會發(fā)展的必然結(jié)果。對西方而言，這是工業(yè)資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，在全球化時代里，中國也卷入世界經(jīng)濟體制中來，因而綜藝節(jié)目的過度娛樂化，是社會發(fā)展與進步中的必然趨勢，在分析這種現(xiàn)象的原因之后，最重要的是著避免或是弱化這種泛娛樂化，還電視傳媒市場一個良好的發(fā)展空間與環(huán)境，引導觀眾找到正確的娛樂方式，在娛樂之余提升自我精神境界與審美能力。

注釋：

[1][英]邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2004年5月，第177頁。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社2004年5月，第185頁。

[3][英]邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2004年5月，第31頁。

參考文獻：

[1]尼爾·波茲曼. 娛樂至死[M]. 廣西：廣西師范大學出版社， 2004： 1-215.

[2]馬歇爾·麥克盧漢. 理解媒介[M]. 北京：商務(wù)印書館， 2000： 1-446.

[3]邁克·費瑟斯通. 消費文化與后現(xiàn)代主義[M]. 上海：譯林出版社， 2004： 1-252.