【摘要】：作家筆下的農(nóng)民形象都鮮活生動，都刻畫出了我國農(nóng)民的精魂。比較后發(fā)現(xiàn)，二位大作家所處時代、出身經(jīng)歷、寫作動機等方面的不同導致各自筆下的人物命運和思想狀態(tài)的不同。

【關鍵詞】：農(nóng)民形象;雙重性格;悲喜劇

“古之小說，主角是勇將策士，俠盜贓官，妖怪神仙，佳人才子，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”。在中國現(xiàn)代文學史上，魯迅第一次大批量而非偶爾為之地把農(nóng)民形象引進小說領域，“趙樹理是繼魯迅之后最了解農(nóng)民的作家”。

《明天》中的單四嫂子、《祝福》中的祥林嫂，她們都是生活在半封建半殖民地時代的中國勞動婦女，她們勤勞、善良，但是她們卻受到封建婚姻和專制制度的壓迫，最終都逃脫不了悲劇的命運。魯迅描寫了這些女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，但他又理性地揭示了她們悲劇的根源并對這一根源進行抨擊。趙樹理筆下同樣有刻畫得很成功的女性形象。《小二黑結婚》中的三仙姑和《登記》中的小飛蛾，與祥林嫂、愛姑等有著很多的相似之處。她們生長在舊社會，都是封建包辦婚姻的犧牲品，她們都是受了父母之命，媒妁之言才嫁了人，她們并沒有真正地體會到愛情。她們雖然都對婚姻不滿，卻并未能改變命運，只能是消極盲目地反抗。

一、兩位作家筆下的農(nóng)民形象有很多相似之處，他們刻畫人物的方法也有很多相似之處

無論是魯迅還是趙樹理，均為中國現(xiàn)代文學貢獻了一批富有個性的農(nóng)民形象。農(nóng)民在中國占有相當重要的位置，他們的存在，聯(lián)系著社會的每一根神經(jīng)。但是，在漫長的封建時代，文學忽視了農(nóng)民。當偉大的新文學巨匠魯迅一反常規(guī)，把農(nóng)民置于小說藝術構思的中心，精心勾畫出一代農(nóng)民的真實相貌時，便立刻引起了人們的驚嘆。新文學追求者們佩服魯迅的眼光，并爭相效仿，推動了一代“鄉(xiāng)土文學”的振興。此后，農(nóng)村題材一直在新文學創(chuàng)作中占有一定地位。然而，農(nóng)村題材創(chuàng)作的第二次勃興，則是在強調(diào)文學為工農(nóng)兵服務的四十年代的解放區(qū)。當趙樹理為翻身農(nóng)民大唱贊歌，推出一批嶄新的農(nóng)民形象于新文學畫廊之后。“山藥蛋派”逐漸形成，并帶動了一批農(nóng)村題材創(chuàng)作的成功，這成為解放區(qū)文學的一大收獲。魯迅與趙樹理在農(nóng)村題材上的開拓之功，受到了普遍的贊譽。人們稱：“趙樹理第一個在文學上成功地塑造了中國的翻身農(nóng)民的形象，這是繼魯迅之后在農(nóng)村題材上的一大貢獻?！比藗兛隙?，魯迅和趙樹理是“中國現(xiàn)代文學史上農(nóng)村題材的兩位拓荒者。”

1、兩位作家對人物采用的肖像描寫都很成功

《故鄉(xiāng)》中一開始是這樣描寫閏土的：“其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉?！薄拔摇焙髞硪姷介c土時是這樣寫的：“那手也不是我所記得的紅潤圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”這個描寫很好地把閏土的變化刻畫出來了。趙樹理在《李有才板話》中是這樣刻畫干部老楊的：“他頭上箍著塊白手巾，白小布衫深藍褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少有二斤重?！本瓦@么一小段描寫，把老楊這一典型農(nóng)民形象刻畫得惟妙惟肖。

2、兩位作家都善于給作品中的人物起綽號，而且這些綽號很形象。

魯迅在大量作品中都給人起了綽號，如“紅眼睛阿義”“花白胡子”“藍皮五”“王癩胡”“假洋鬼子”“趙白眼”等等，這些綽號都起得很有藝術，并且很多是帶諷刺意味的。趙樹理在起綽號這個問題上也十分注意“寫意傳神”，突出人物的個性特點?！度餅场分小胺酶摺边@個綽號很形象地表現(xiàn)了村長范登高，他借當干部之機，強占革命果實并發(fā)財，因此擺出一副趾高氣揚的得意神態(tài)。

3、作家在描寫人物時都或多或少地采用了側面描寫的方法

《祝福》最后一個情節(jié)中寫到祥林嫂是在節(jié)日的鞭炮聲中死去的，這樣一個喜氣的氛圍更是從側面烘托出了祥林嫂悲慘的命運?！缎《诮Y婚》中對小芹并未做直接的肖像描寫，而且通過許多男青年總是圍著小芹這一細節(jié)來側面烘托出小芹的漂亮。魯迅和趙樹理寫作的背景雖不一樣，卻都描寫出了典型的有特色的農(nóng)民形象。因此，兩位作家在中國現(xiàn)代文學史上都有著重要的地位。

二、農(nóng)民形象的不同之處

1.人物命運不同：悲喜劇

魯迅筆下農(nóng)民生活在辛亥革命前后，社會黑暗，經(jīng)濟衰退，民族遭受外族的入侵，國家的未來一片渺茫。魯迅棄醫(yī)從文，高揚反封建的啟蒙大旗，決心用手中的筆當做利劍劃破那暗無天日的夜空。他將下筆的著眼點放在了中國的農(nóng)民身上，創(chuàng)作了一系列農(nóng)村題材小說，刻畫出了一系列半封建、半殖民地舊中國不覺悟的落后農(nóng)民形象。諸如，《阿Q正傳》中的阿Q、王胡、小D、鄒七嫂、吳媽;《故鄉(xiāng)》中的閏土;《祝?！分械南榱稚⒘鴭?、賀老六;《明天》中的單四嫂子;《風波》中的七斤、九斤老太;《離婚》中的愛姑等。其中最為經(jīng)典的是生活在辛亥革命前后閉塞農(nóng)村的、身心受到嚴重戕害的落后農(nóng)民阿Q。阿Q社

會地位極其低下，卻用“精神勝利法”來自我麻醉：從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，從不了解革命到糊里糊涂的想要革命，從奴性十足到精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。如阿Q一般，魯迅筆下的農(nóng)民無一例外以悲劇命運收場，令人們投以“哀其不幸，怒其不爭”的復雜眼光。相比較魯迅筆下深受苦難又難以掙脫困難枷鎖的落后農(nóng)民，趙樹理則塑造了一批在苦難中抗爭、以圓滿的喜劇收場的新型農(nóng)民。趙樹理筆下的農(nóng)民生活在中華人民共和國成立前的解放區(qū)和后的新中國，正值農(nóng)村大變革的時代。他塑造的農(nóng)民分三個類型。

第一類是深受封建思想毒害、背負沉重歷史包袱的老一代農(nóng)民。如《小二黑結婚》中的二諸葛、三仙姑，《李家莊的變遷》中膽小怕事的老秦等。但是在面對巨大社會變革時，他們也在努力地轉變自己，二諸葛能將“不宜栽種”當做笑談，三仙姑能改裝換型、不再擺香案，老秦能和地主對著干了。

第二類是受封建思想毒害的年輕的農(nóng)民干部和知識分子，如《李有才板話》中的小元和《邪不壓正》中的小昌。他們開始是窮人陣營中的中堅力量，但是經(jīng)受不住地主們糖衣炮彈的侵襲，紛紛蛻化為剝削勢力，后來經(jīng)過黨的正確領導才得以糾正過來。

第三類是農(nóng)村新人形象，如《小二黑結婚》中的小二黑、小芹，《孟祥英翻身》中的翻身了的孟祥英，《傳家寶》中的兒媳婦金桂，《登記》中追求婚姻自由的艾艾、小晚、燕燕等。這些年輕人在新政府的領導下，敢于對抗封建政治的壓迫和封建精神枷鎖的束縛，走向新生活，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境。趙樹理筆下的農(nóng)民都是以圓滿的喜劇收場，塑造出了地道的翻身農(nóng)民形象，開創(chuàng)了塑造新農(nóng)民形象的藝術先河。

2.人物思想狀態(tài)不同：能否轉變

魯迅塑造的農(nóng)民都有嚴重的性格和思想缺點。不論是逃避現(xiàn)實的阿Q、善良愚昧的祥林嫂、迷信無知的柳媽，還是屈從命運的閏土、目光短淺的華老栓一家，這些生動的形象均表現(xiàn)出了中國農(nóng)民乃至國民的劣根性：麻木冷漠、愚昧奴性、

欺騙隱瞞、隔閡健忘、盲目自大、欺軟怕硬、中庸調(diào)和等等。而趙樹理筆下的農(nóng)民已經(jīng)開始嘗試掌握自己的命運，他們敢于反抗、尋求自由，尋求政治、經(jīng)濟上的翻身解放，并在思想上進一步解放。他塑造的新時期農(nóng)民有堅韌老練的李有才、

樂觀進取的小二黑、農(nóng)村婦女民主意識覺醒的代表孟祥英、主動追求婚姻幸福的艾艾和燕燕，還有能轉變落后思想的二諸葛和三仙姑。趙樹理多寫農(nóng)民在政治革命運動中的革命熱情和勝利的喜悅，給予農(nóng)民更多的是期待和贊美。魯迅塑造的中國農(nóng)民在思想意識深處不敢反抗也不懂反抗封建壓迫，思想守舊，觀念難以轉變，是被同情被憐憫的對象。趙樹理緊緊配合當時的革命形勢，揭示中國農(nóng)民在政治和精神上翻身的艱難，全面展現(xiàn)中國農(nóng)民在打破封建枷鎖的過程中所煥發(fā)出來的歷史主動精神和新的道德風貌。魯迅和趙樹理之所以在農(nóng)民形象的塑造方面形成了各自不同的特點，是因為二位作家所處時代、出身經(jīng)歷、寫作動機等方面有差異。

參考文獻：

[1]錢理群等.中國現(xiàn)代文學三十年（修訂本）[M].北京：北京大學出版社，1998.

[2]魯迅.魯迅全集（第七卷）[M].北京：人民文學出版社，1981.

[3]朱慶華.趙樹理小說新論[M].北京：當代中國出版社，2004.