【摘要】：轉(zhuǎn)型時期的中國社會，傳統(tǒng)道德受到極大的沖擊，價值觀也在利益熏心下被不斷扭曲。然而本文并非想論述在轉(zhuǎn)型時期的中國社會，道德究竟淪喪到何種地步;價值觀被多大限度的扭曲等等，而是想通過最淺顯的論述來闡明，我們的社會最基本的價值觀是什么;在轉(zhuǎn)型時期的中國，面對著懷疑的時代，我們應(yīng)該怎么做。

【關(guān)鍵詞】：轉(zhuǎn)型時期;價值觀;信仰

一、是什么，而非應(yīng)該是什么

陳虻[ 陳虻.男，央視著名電視制作人. 《東方時空》、《生活空間》等欄目制片人。]曾經(jīng)說過：不要在生活中尋找你要的東西，而要努力感受生活中到底發(fā)生了什么。拿新聞記者來說，最重要的是將所采訪的人，拍攝的物，以一種最原始的，不經(jīng)過任何加工的方式呈現(xiàn)給觀眾，可以沒有解說詞，可以沒有任何記者的提問，讓觀眾自己去感受，自己去通過看新聞發(fā)表見解。這樣的新聞才是最真實的。然而，在一個追求爆點，追求眼球的時代，一些人忽視了對真相的追求，喜歡斷章取義，擅自下判斷，同時將不經(jīng)核實的結(jié)論以各種各樣的形式進(jìn)行傳播，擾亂群眾，影響社會秩序。近幾年在微博，微信等媒體平臺中傳播的諸多謠言已嚴(yán)重的影響到了人們正常的社會生活。當(dāng)然，謠言之所以能傳播，在另外一個層面上也反映出受眾們對真相的褻瀆。我們不愿或者已經(jīng)懶得去分析和判斷所接受到的信息是否真實，我們不愿去感受真實的情況是怎樣的。甚至有時，我們總是帶著預(yù)設(shè)的觀點或結(jié)論去看待一個現(xiàn)象，從現(xiàn)象中去選擇能論證我們觀點的東西，因此總是得出我們所想要的答案。但是，這樣的答案往往帶有斷章取義之嫌，而非事實的本來面目。但是，當(dāng)我們懷著追求真相的信仰時，面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象，我們就會多問一句：“是什么，而非應(yīng)該是什么。”“是什么”是對真相的追求，是對真相的尊重?！皯?yīng)該是什么”是帶有主觀性的，有價值判斷在內(nèi)的。盡管“應(yīng)該是什么”本身并沒有錯，但是卻很危險。因為帶有主觀判斷的觀點，如果經(jīng)不起事實的檢驗而隨意傳播，就會混淆視聽，不利于對真相的揭示或者追求。只有當(dāng)我們堅持去問“是什么”，才有可能不斷的去接近真相，不被所謂的“謠言”所迷惑，我們才能做出最忠于自我的判斷。我們愿意看新聞，選擇相信新聞報道，只是因為我們相信，新聞所報導(dǎo)的都是經(jīng)過事實論證的。然而，在一個自媒體如雨后春筍一樣瘋狂出現(xiàn)的時代，我們每一個人都可以制作新聞，傳播新聞，每一個人都可以成為紀(jì)實的記者，那么對“是什么”即真相的追求，就更加要植入我們的內(nèi)心，成為我們在這個懷疑的時代所堅守的信仰。

二、社會最基本的價值觀是什么

徐泓教授在紀(jì)念陳虻的一書中，以“不要因為走得太遠(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)”為書名，書中通過整理陳虻生前的一些事跡和言語來表達(dá)在對新聞工作者的敬意。同時在另一方面，也是為了說明，面對轉(zhuǎn)型時期的中國，面對這樣一個懷疑的時代，不僅僅是新聞工作者，更是我們大眾，應(yīng)該具有最原始，最基本的價值理念，從事物本來的面目出發(fā)，去觀察它們，了解它們。那么，在此我們就必須要重提，社會最基本的價值觀到底是什么？

所謂社會最基本的價值觀，就是經(jīng)過數(shù)千年的磨練，受到歷代人們普遍接受的，也就是所謂的“普世”的價值觀。這樣的價值觀是最基本的，也是在人的社會化過程中所必須接受和內(nèi)化的。只有不斷地將這些基本的價值觀植入我們的內(nèi)心，現(xiàn)于我們的行為，才能夠成為我們分析和判斷的準(zhǔn)則，使我們能更好在社會中生存。在上千年的人類文明史中，平等，自由，尊重等一直是我們所追求的，而這些也正是構(gòu)成我們社會最基本價值觀的重要因素。從西方的蘇格拉底、盧梭，到中國的孔夫子、莊子;從19世紀(jì)中葉的尼采、梭羅，到20世紀(jì)初的胡適、魯迅等，中西方的每一代人都為了追求和宣揚社會最基本的價值觀所努力，甚至奉獻(xiàn)了自己最寶貴的生命。

人類文明一直在進(jìn)步，但是社會最基本的價值觀卻并沒有隨著歲月的流逝而消亡。我們社會的進(jìn)步，正是在不斷地追求和完善這樣的社會價值觀基礎(chǔ)上形成的。轉(zhuǎn)型時期的中國，社會生活發(fā)生著巨大的變化，當(dāng)原有的社會底線，驟然變?yōu)槲覀兺豢杉暗牡赖赂唿c;當(dāng)扶起倒地的老人需要我們巨大的勇氣;當(dāng)猥褻兒童成為一些人的生活樂趣時，我們不禁要問：這個社會怎么了？我們的社會價值體系怎么了？ “最后的儒家”梁漱溟給出了他自己的答案：認(rèn)為這個社會會變好。他傾一生之力，投身于中國鄉(xiāng)村建設(shè)中，做著讓這個社會更好的事。我們也有理由相信，這個社會會變好。盡管在這個懷疑的時代，原有的社會價值體系已不能適應(yīng)社會的發(fā)展，但是構(gòu)建社會價值體系的那些最基本的價值觀卻是沒有變的，我們必須堅守對平等、自由、尊重的追求與信仰。

三、我們是什么

當(dāng)我們談?wù)撘粋€國家或社會時，都不會離開每一個社會個體。啟蒙大師梁啟超在100多年前就喊出了“少年強，則國強;少年進(jìn)步，則國進(jìn)步”的口號。我們是什么？我們是社會的一份子。我們怎樣，社會就會怎樣;我們進(jìn)步，社會就會進(jìn)步。當(dāng)我們在抱怨社會，抱怨不如意的體制時，可曾想過，我們不僅是體制的受害者，也是體制的推行者。因此，想要改變這個社會，首先必須要改變自己。

改變自己的第一步，也是最重要的一步，就是要忠于自我。在世界全球化的潮流中，各種文化相互碰撞，相互交融。當(dāng)“韓流”、“歐美風(fēng)”等席卷全球的時候，許多人往往就迷失了自我，隨波逐流，人云亦云。當(dāng)我們無奈的感慨：“現(xiàn)在的我們，成為了曾經(jīng)最討厭的那些人”時，我們才發(fā)現(xiàn)，我們不再是當(dāng)初的自己，我們成為了眼中的他們。忠于自我不是一句口號，而是我們處事的信仰。很多時候我們發(fā)現(xiàn)，面對現(xiàn)實的殘酷，堅持忠于自我的信仰會很難，所以我們往往選擇放棄，追求短暫的安逸。到頭來，往往后悔不已。忠于自我，其實是對自己負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。社會的精彩是每一個具有獨特人格的生命所演繹的。但當(dāng)有一天，每個人都重復(fù)做著同樣的事情，過著同樣的生活，社會不再那么多姿多彩時，我們才恍然發(fā)現(xiàn)，我們成為了只會讀取指令的機器人，我們沒有了思想，沒有了主見。文化大革命的慘痛經(jīng)歷已經(jīng)向我們展現(xiàn)了這樣的悲劇。，當(dāng)國家的指令被神圣化，當(dāng)我們的主觀意識被統(tǒng)一化后，是非無法分辨，正義無法伸張，我們成為了“殺死”我們自己的兇手。

四、最壞的也是最好的時代

這是一個最壞的時代，也是一個最好的時代。當(dāng)金錢變?yōu)楹饬砍晒Φ奈ㄒ豁来a，當(dāng)懷疑成為奏響社會的基調(diào)旋律，我們正經(jīng)歷一個最壞的時代。正如徐賁教授所擔(dān)心的那樣，‘懷疑’會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的‘粉碎機’？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流？”但是，與此同時，我認(rèn)為這也是一個最好的時代。當(dāng)我們的社會充斥著懷疑，充斥著不公的時候，也正是我們對真相，對自我最渴望的時候。只有當(dāng)失去了才知道擁有時的美好。在信仰缺失的時代，我們以及整個社會遭受的種種災(zāi)難，都會成為我們在追求信仰，堅持信仰，踐行信仰的道路上的動力。因此，我相信這是一個最好的時代，我也會努力的踐行我自己的信仰，如梁漱溟先生那般，帶著自己的信仰投身于社會生活中，親身感受生活中發(fā)生的一切，只為了做讓這個社會變得更好的事。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐賁.懷疑的時代需要怎樣的信仰[M].東方出版社，2013.

[2]徐泓.不要因為走的太遠(yuǎn)而忘了當(dāng)初為什么出發(fā)[M].中國人民大學(xué)出版社，2013.

[3]（美）艾愷，梁漱溟.這個世界會好嗎？：梁漱溟晚年口述[M].天津教育出版社，2011.