【摘要】：《藏族文化發(fā)展史》是一本系統(tǒng)的介紹藏族文化的書籍，它不同于以往闡述文化史的書籍，它可以稱得上是中國(guó)第一部《藏族文化發(fā)展史》，是第一部用漢文來闡述藏族文化和歷史的學(xué)術(shù)著作，作者詳細(xì)的闡述了不同時(shí)期藏族文化的特點(diǎn)，并且融入了許多作者自己的研究成果和理論框架，力求將不同時(shí)期的藏族文化和歷史清晰地呈現(xiàn)于廣大讀者的面前。

【關(guān)鍵詞】：《藏族文化發(fā)展史》 ;丹珠昂奔;文化;評(píng)價(jià)

一、作者簡(jiǎn)介及其著作

《藏族文化發(fā)展史》是國(guó)內(nèi)第一部用漢文來撰寫的藏族文化史，這本書在藏族文化研究領(lǐng)域中有著里程碑的意義，其作者是一直從事藏學(xué)研究的丹珠昂奔先生。丹珠昂奔，男，藏族，中共黨員，中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，祖籍青海，黨的十六、十七、十八大代表，長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作，曾去法國(guó)、荷蘭、日本等國(guó)訪問和講學(xué)。1955年生于甘肅省天祝藏族自治縣，1973年高中畢業(yè)，1973年4月參加工作，1977年自青海省海西州考入中央民族學(xué)院漢語言文學(xué)系學(xué)習(xí)，1979年被評(píng)為北京市優(yōu)秀學(xué)生、北京市新長(zhǎng)征突擊手;1990年任中央民族學(xué)院藏學(xué)研究所副所長(zhǎng)（主持工作）;1991年破格晉升為副教授、被評(píng)為北京市青年學(xué)科帶頭人;1995年任中央民族大學(xué)黨委常委、副書記;1999年任中央民族翻譯局黨委書記、局長(zhǎng);專著《藏族文化發(fā)展史》獲得2001年“五個(gè)一”工程獎(jiǎng);2004年任云南省人民政府黨組成員、省長(zhǎng)助理（掛職）;2006年任國(guó)家民委副主任，黨組成員;2007年7月兼中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);2012年11月任中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員。

二、《藏族文化發(fā)展史》的寫作背景及過程

丹珠昂奔先生不但有著端正的治學(xué)態(tài)度，而且還十分勤奮，自1997年全國(guó)恢復(fù)高考后考入中央民族學(xué)院讀書，畢業(yè)后留校任教，從1982年到1990的九年時(shí)間里，丹珠昂奔先生全身心的投入在科研工作之上，他說：“為了珍惜時(shí)間、早出成果、出大成果，我?guī)缀趺刻熘凰奈鍌€(gè)小時(shí)，兩眼一睜，便是讀書、學(xué)習(xí)、寫作、思考問題?！蓖瑫r(shí)他也提到他大量的基礎(chǔ)性研究工作（學(xué)習(xí)學(xué)科理論、收集研究資料、熟悉研究對(duì)象、探索研究方法、形成自身學(xué)術(shù)風(fēng)格等）大多都是在這一時(shí)期完成的。[1]精心認(rèn)真的準(zhǔn)備工作和優(yōu)秀勤奮的學(xué)術(shù)造詣造就了《藏族文化發(fā)展史》的順利完稿。

從找資料開始直至完成《藏族文化發(fā)展史》這本書，這個(gè)過程幾乎用了十年的時(shí)間，同時(shí)也凝聚了作者全部的心血，《藏族文化發(fā)展史》并不同于以往闡述文化史的書籍，它可以稱得上是中國(guó)第一部《藏族文化發(fā)展史》，是第一部用漢文來闡述藏族文化和歷史的學(xué)術(shù)著作，作者詳細(xì)的闡述了不同時(shí)期藏族文化的特點(diǎn)，在敘述的同時(shí)采用了民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科的研究方法，并且融入了許多作者自己的研究成果和理論框架，力求將不同時(shí)期的藏族文化和歷史清晰地呈現(xiàn)于廣大讀者的面前。

三、《藏族文化發(fā)展史》主要內(nèi)容

泰勒將文化定義為：所謂文化或文明，在其廣泛的民族志的意義上來說，是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣及其他人作為社會(huì)成員而獲得的所有能力和習(xí)性的復(fù)合總體。藏族文化中的文化一詞使用很早，大約源于對(duì)印度十明文化的翻譯，藏族文化可謂是博大精深、悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，要想完全了解藏族文化之精髓，并非一日之功，本書則是一把打開藏學(xué)殿堂之門的鑰匙。《藏族文化發(fā)展史》可以說是一本藏學(xué)入門之書，全書一百二十萬字左右，由導(dǎo)論、史前文化時(shí)期、苯教文化時(shí)期、藏傳佛教文化時(shí)期和藏族社會(huì)主義新文化時(shí)期五部分組成，其內(nèi)容涵蓋了考古、歷史、宗教、文學(xué)、政治、軍事、建筑、藝術(shù)各方面的內(nèi)容。導(dǎo)論，有引導(dǎo)全書發(fā)展方向之作用，往往體現(xiàn)著整本書的思想和宗旨，在一定程度上也體現(xiàn)著作者的觀點(diǎn)和研究方法?！恫刈逦幕l(fā)展史》的導(dǎo)論部分里不僅介紹了藏族文化史的研究對(duì)象和任務(wù)、研究的基本理論和方法，而且也介紹了藏族文化的分類及其基本特征、藏族文化的精華與糟粕、研究藏族文化史的重要意義以及藏族文化史研究的資料對(duì)象等。藏族文化是賦有藏族獨(dú)特氣息且已流傳千百年的一種獨(dú)一無二的文化，作者在書中將藏族文化分為三種，即表層的物質(zhì)文化、里層的制度文化以及深層的精神文化，它們是藏族文化史研究的對(duì)象。其研究任務(wù)同樣也可歸結(jié)為三點(diǎn)，即：1.從藏族文化發(fā)展、演變的歷史，考察其內(nèi)部規(guī)律;2.考察各個(gè)歷史階段藏族文化的時(shí)代風(fēng)貌（文化精神、文化思考、價(jià)值觀念、情感形式、思維模式等）;3.各類文化形式的系統(tǒng)特點(diǎn)及內(nèi)涵。從導(dǎo)論中提出的藏族文化史的研究對(duì)象和任務(wù)來看，《藏族文化發(fā)展史》是一本內(nèi)容極其豐富、視角鮮明獨(dú)特的藏族文化通史，它以物質(zhì)文化、制度文化、精神文化為構(gòu)架，將藏族史前文化、苯教文化、藏傳佛教文化、社會(huì)主義藏族新文化四個(gè)時(shí)期的文化模式和特質(zhì)羅納備至、闡發(fā)盡凈。[2]

四、《藏族文化發(fā)展史》的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)

《藏族文化發(fā)展史》是國(guó)內(nèi)第一部用漢文撰寫的藏族文化史，而且出自一位藏族學(xué)者之手，可以說本書在藏族文化研究領(lǐng)域里具有里程碑的意義。[3]首先，這是一本內(nèi)容極其豐富、視角鮮明獨(dú)特的藏族文化通史（其內(nèi)容涉及考古、歷史、宗教、文學(xué)、政治、軍事、建筑、藝術(shù)等各個(gè)方面），通俗易懂且言簡(jiǎn)意賅，它以物質(zhì)文化、制度文化、精神文化為構(gòu)架（基本理論框架），為讀者展現(xiàn)了一副美妙絕倫的藏族文化發(fā)展歷史之圖;其次，作者在本書的導(dǎo)論部分中，對(duì)藏族文化研究的對(duì)象、方法、理論、資料等都進(jìn)行了詮釋，并加入了自己的觀點(diǎn)，確定了本書的寫作方向;再次，本書的順利完稿是建立在充分的準(zhǔn)備、研究以及參考大量已有研究成果基礎(chǔ)之上的;最后，本書以馬克思主義社會(huì)主義科學(xué)方法論為理論依據(jù)，始終圍繞著民族團(tuán)結(jié)和愛國(guó)主義的主題，詳細(xì)的敘述了藏族文化從古至今的發(fā)展過程。

人無完人，書亦如此，再好的著作也難免會(huì)有些許不足之處。首先，本書所涵蓋的知識(shí)面很廣，其內(nèi)容涉及各個(gè)領(lǐng)域，而且作者是按照表層的物質(zhì)文化、里層的制度文化以及深層的精神文化的結(jié)構(gòu)對(duì)藏族文化的發(fā)展歷史進(jìn)行劃分，并不是按照學(xué)科類型來劃分的，所以每個(gè)領(lǐng)域的研究都不夠深入;其次，從本書所引用的詩(shī)歌等文學(xué)作品來看，其內(nèi)容大部分都取材于安多和康巴藏區(qū);再次，本書中的苯教文化時(shí)期的相關(guān)敘述有所欠缺，因?yàn)楫?dāng)時(shí)研究苯教的相關(guān)資料和文獻(xiàn)少之又少，作者主要以佛教典籍中有關(guān)苯教研究的記載為依據(jù)而撰寫此編的內(nèi)容，所以難免會(huì)有一些片面性;最后，本書總共一百二十余萬字，篇幅如此龐大的一本著作之中，難免會(huì)有極少的表述錯(cuò)誤之處。

五、總結(jié)

綜上所述，丹珠昂奔先生所著的《藏族文化發(fā)展史》一書，以其新穎獨(dú)特的創(chuàng)作視角和研究方法聞名于藏學(xué)界，是藏族文化研究領(lǐng)域中一本不可多得的作品。書中對(duì)藏民族和藏族文化都做了最為全面和權(quán)威的闡述，藏民族淳樸善良、藏文化博大精深。早在上世紀(jì)80年代，丹珠昂奔就在拉薩召開的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提出了藏族文化構(gòu)成的三大特點(diǎn)，即：藏族文化不等于西藏文化、藏族文化不等于佛教文化、藏族文化不等于五明之學(xué)，他認(rèn)為藏族文化以苯教文化為基礎(chǔ)、佛教文化為指導(dǎo)，并且吸收了一定的漢文化成分。[4]這些問題在《藏族文化發(fā)展史》中都做出了極為全面、系統(tǒng)和深入的討論，因此，本書是廣大藏學(xué)愛好者以及藏學(xué)入門的必讀書目，值得一讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建輝，關(guān)于《藏族文化發(fā)展史》的對(duì)話.中國(guó)民族，2001，06

[2]戴發(fā)旺，窮通古今、包舉萬端——讀《藏族文化發(fā)展史》[J].中國(guó)藏學(xué)，2001年8月15日

[3][4]蘇發(fā)祥，文化研究的開拓者，民族教育的耕耘人------丹珠昂奔教授與民族學(xué)研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2014年第1期，第41卷（總第212期）