【摘要】：作為社會(huì)人，無(wú)論社會(huì)角色怎樣轉(zhuǎn)變，我們都需要交往。交往是一門(mén)哲學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，因此我們有必要探討交往理論對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。了解它的理論來(lái)源，并掌握它的特性，這樣我們才能提高交往質(zhì)量，感受良好交往帶給我們的樂(lè)趣。

【關(guān)鍵詞】：交往哲學(xué);特性;現(xiàn)實(shí)意義

通俗的說(shuō)，交往就是交流往來(lái)，即“打交道”。試想如果世界處于封閉狀態(tài)，沒(méi)有交往，社會(huì)也不會(huì)進(jìn)步，更何談世界繁榮。交往不是個(gè)人私事，我們生活的方方面面都滲透著交往。

一、交往的含義

交往理論是當(dāng)代中西方哲學(xué)視域中的焦點(diǎn)。對(duì)于什么是交往，學(xué)者們都有各自的看法，在這里，簡(jiǎn)要闡述幾種看法。

在中文里“交往”一詞有“交”和“往來(lái)”的意思。論語(yǔ)中有“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”（《論語(yǔ)習(xí)而》）其中“與朋友交而不信乎”講的就是交往的原則，與朋友交往是不是真心誠(chéng)意。老子也講過(guò)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，描述的就是兩個(gè)國(guó)家之間交往的一種狀況。

在西方，馬克思認(rèn)為，交往是生產(chǎn)的附屬。隨著分工的出現(xiàn)，專業(yè)化的形成，各類勞動(dòng)者總會(huì)在各自的生產(chǎn)領(lǐng)域形成自己的交際圈。正因?yàn)橛辛松a(chǎn)和專業(yè)分工，人們之間才會(huì)形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系，同樣也就有了交往。商品社會(huì)的出現(xiàn)，又使得人的主體性極大得到助長(zhǎng)。哈貝馬斯對(duì)交往的解釋，他認(rèn)為交往是一種行為、行動(dòng)?！敖煌袆?dòng)指的是人們之間有意義的互動(dòng)，這是哈貝馬斯《交往行動(dòng)理論》的一個(gè)主要題目，對(duì)哈貝馬斯來(lái)說(shuō)，交往行動(dòng)是用來(lái)建立或者是說(shuō)來(lái)維持兩個(gè)或者更多的個(gè)人之間的社會(huì)關(guān)系?！盵 賀敏敏.交往理論視閾下大學(xué)生交往行為研究[D].陜西師范大學(xué)，2012]同時(shí)，他還闡述了語(yǔ)言交往的條件（語(yǔ)言描述要客觀，語(yǔ)言表達(dá)要真誠(chéng)，語(yǔ)言規(guī)則和規(guī)范要合理）。

二、交往的特性

（一）交往具有普遍性。交往是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡楝F(xiàn)象，尤其是在改革開(kāi)放的社會(huì)大背景下，我們更需要擴(kuò)大自己的交往圈子，適應(yīng)交往日益擴(kuò)大化、交往方式日益多樣化的社會(huì)大趨勢(shì)。

作為社會(huì)人，我們?cè)谌松拿總€(gè)階段，都有自己扮演的社會(huì)角色，這就決定了我們的交往對(duì)象。在學(xué)校，我們要和老師、同學(xué)等交往;在家中，我們要和父母、兄妹交往;社會(huì)中，各種社會(huì)關(guān)系就變的更加復(fù)雜，我們需要和領(lǐng)導(dǎo)、同事交往。不同的工作領(lǐng)域，交往的內(nèi)容和方式也不同，無(wú)論我們以什么樣的身份在社會(huì)中存在，我們都需要與人進(jìn)行交往，可以說(shuō)時(shí)時(shí)有交往，事事有交往。

（二）交往具有互動(dòng)性。獨(dú)立個(gè)體不可能實(shí)現(xiàn)交往，也就是說(shuō)交往必須有主體和客體，只有主體和客體之間發(fā)生交互，交往才有實(shí)現(xiàn)的可能，也就是說(shuō)，主體必須要深入到交往對(duì)象的思想境界中，對(duì)自己的對(duì)象盡力做到感同身受，在對(duì)象中確認(rèn)自己交往的目的。當(dāng)然所謂交互性，是主體和客體的相相互作用，僅僅是主體深入客體中，客體不自在自為的融入客體，交往也很難進(jìn)行下去，交往主體和客體必須相互融入，只有這樣，交往才能持續(xù)，最終達(dá)到交往的目的。

我們知道在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜在孤島上生活了多年，起初，他可以通過(guò)一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)消遣自己時(shí)間，他可以通過(guò)與動(dòng)植物對(duì)話來(lái)滿足自己的交往需要，它們不能像人一樣與魯濱遜發(fā)生交互，這樣的交往其實(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不能達(dá)到交往主體的交往目的。幸運(yùn)的是，魯濱遜遇到了星期五，雖然星期五不能像我們正常的交往客體回應(yīng)魯濱遜的交往需要，但是他對(duì)魯濱遜的交往需求有回應(yīng)。如果沒(méi)有星期五，魯濱遜會(huì)很難在孤島上生存下來(lái)。所以，在交往過(guò)程中，交往主體和客體缺一不可，而且兩者必須自在自為的相互交融，只有這樣，交往才能順利實(shí)現(xiàn)。

（三）交往具有目的性?！澳康摹币辉~在一定的語(yǔ)言環(huán)境中帶有貶義，在這里“目的”是一個(gè)中性不帶感情色彩。我們不是為了交往而交往，而是為了更好的生活而交往，不同的交往目的決定了我們的交往方式和交往媒介。

在友情中，我們會(huì)有不同的擇友標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待性格不一樣的朋友，交往方式也不相同。有人會(huì)選擇品德高尚的、有人會(huì)選擇德高望重的、有人會(huì)選擇和藹可親的;當(dāng)然也有人選擇有權(quán)有錢(qián)的。

在愛(ài)情中，也是同樣的道理，當(dāng)我們擇偶時(shí)總會(huì)選擇符合自己心意的那一個(gè)。在慢慢的交往過(guò)程中，想把對(duì)方改造成自己心目中最心儀的樣子，在言談舉止中達(dá)到自己的交往目的，最終結(jié)為家庭。

三、提高交往質(zhì)量的對(duì)策

哈貝馬斯認(rèn)為：“在人和人的交往中，有兩種傾向：第一種是當(dāng)我們接受一個(gè)人的時(shí)候可能是因?yàn)檫@個(gè)人的權(quán)利和地位;第二個(gè)是這個(gè)人的自己的品德和自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。第一種情況是我們的交往是希望獲得某種利益或者是回避某種懲罰。如果我們接受他人是因?yàn)檫@個(gè)人的行為是誠(chéng)懇的、他們所說(shuō)的話是對(duì)自我的一種表達(dá)，那么這種交往在哈被馬斯看來(lái)才是一種真正的交往。他把這稱之為一種理性的交往，這也是他所提倡的?！盵 賀敏敏.交往理論視閾下大學(xué)生交往行為研究[D].陜西師范大學(xué)，2012]

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論只有到實(shí)踐中反復(fù)被檢驗(yàn)才能讓自己發(fā)光發(fā)亮，無(wú)論學(xué)術(shù)界對(duì)交往理論存在怎樣的分歧，我們?nèi)匀灰獙⒔煌貧w到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，只有這樣才能讓其更好的為我們服務(wù)。結(jié)合交往的含義和特性，我認(rèn)為提高我們?nèi)粘＝煌|(zhì)量的措施主要有以下三方面。

（一）坦誠(chéng)相待，學(xué)會(huì)拒絕。朋友之間相處，最重要的就是坦誠(chéng)相待，我常說(shuō)，如果你想讓別人怎樣對(duì)待你，你就先怎樣對(duì)待別人，如果自己不能信任朋友，不能敞開(kāi)心扉接納朋友，自己又何以要求別人如此待你呢？其實(shí)不僅僅是在交朋友中應(yīng)該坦誠(chéng)相待，在我們的學(xué)習(xí)和工作中也應(yīng)該坦誠(chéng)相待，對(duì)待同學(xué)，對(duì)待同事，都應(yīng)忠于自己的內(nèi)心，不要被眼前利益迷惑，不要為一些蠅頭小利迷失自己。在一些原則問(wèn)題上，要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，果斷說(shuō)“不”。

物以類聚，人以群分。我們?cè)趯?duì)待與自己興趣相投的朋友時(shí)自然要坦誠(chéng)相待，但如果是一些“損友”，我們就要學(xué)會(huì)拒絕，要知道真正的友誼不會(huì)因?yàn)榫芙^離你而去，坦誠(chéng)相待、學(xué)會(huì)拒絕才是正確的交往之道。

（二）換位思考，端正心態(tài)。在交往過(guò)程中，交往主體和客體缺一不可，然而有了交往主體和交往對(duì)象，交往也不一定能順利實(shí)現(xiàn)，交往主體和客體之間必須是自在自為的進(jìn)行交往。也就是說(shuō)交往主體和客體必須要發(fā)揮自己的主體間性。所謂主體間性是指“人對(duì)他人意圖的推測(cè)與判定。”交往主體和客體只有充分發(fā)揮自己的主體間性，交往才能真正實(shí)現(xiàn)雙贏。

交往主體和客體發(fā)揮主體間性，其實(shí)就是主體和客體的交互性，通俗的說(shuō)，就是主體和客體之間的換位思考，主體深入客體，客體融入主體，交換彼此的位置，理解彼此的交往目的，縱使有一些不愉快，通過(guò)換位思考，也可以慢慢理解體諒，最終達(dá)到和諧狀態(tài)。換位思考是維持良好人際交往的重要方法，我們不僅要了解它，還要讓它為我們所用，讓我們?cè)诮煌惺芤妗?/p>

交往是我們平常生活中不可避免的行為，身處日新月異的社會(huì)，如何與人進(jìn)行有效交往是人生的必修課之一，良好的交往不僅有助于我們健康成長(zhǎng)，而且有益于增進(jìn)人們之間的信任度，是社會(huì)和諧發(fā)展的潤(rùn)滑劑，因此，我們有必要學(xué)習(xí)和掌握它。