【摘要】：舞蹈與宗教貫穿于我國漫長的歷史發(fā)展過程中，二者相互依存、相互影響，共同滿足著人類的精神文化需求。當(dāng)今社會，研究宗教文化對中國舞蹈的影響，對于傳承與創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)具有積極的現(xiàn)實意義。因此，本文首先介紹宗教文化的內(nèi)涵，然后討論宗教文化與舞蹈的關(guān)系，最后以維吾爾族舞蹈為例，探討了宗教文化對中國舞蹈的影響，希望舞蹈工作者從中吸取合理因素，不斷繁榮舞蹈創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】：宗教文化;中國舞蹈;影響;維吾爾族舞蹈

作為一種表演藝術(shù)，舞蹈也是隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并隨著社會的進(jìn)步而發(fā)生變化。由于我國古代人的生活條件較差，為了滿足精神文化需求，他們只有從自己的日常生活中提取素材從事娛樂表演活動，而當(dāng)時濃厚的宗教意識對于舞蹈表演的滲透是十分巨大的。不難想象，宗教文化與舞蹈之間有著剪不斷的關(guān)系，二者的相互交織，對于豐富人類精神文化生活起到了不可低估的推動作用。實際上，在我國藝術(shù)發(fā)展史上，有很長一段時期都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，所以深入研究宗教文化與舞蹈的關(guān)系，不斷探究宗教文化對中國舞蹈的影響，對于繁榮現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)有著重要的現(xiàn)實意義。本文著重從宗教文化的內(nèi)涵、宗教文化與舞蹈的關(guān)系、宗教文化對中國舞蹈的影響三個方面進(jìn)行論述，期望為當(dāng)前舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供理論依據(jù)，加快我國舞蹈藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、宗教文化的內(nèi)涵

所謂“宗教”它是一種信仰，主要是對神明的信仰與崇敬，這種特殊的文化現(xiàn)象在一定程度上解釋了宇宙，讓人類遵從信仰與儀式。在長期的歷史發(fā)展過程中，宗教形成了屬于自己的信仰和情感，同時也形成了相關(guān)的宗教理論、教義教規(guī)和宗教儀式。對于宗教本身而言，它就是一種文化，即宗教與人類文化相互影響，不可分割，且人類創(chuàng)造宗教的過程也是一種復(fù)雜的精神文化創(chuàng)造過程。從某種程度上講，宗教發(fā)展史就是一部人類文化史，宗教文化一方面表現(xiàn)了社會的自我意識，另一方面表現(xiàn)了人的本質(zhì)，它與人們的意識、生活、文化等各個方面相互交織，在吸收人類思想文化的基礎(chǔ)上，不斷形成了屬于自身的宗教文化。作為人類文化的重要組成部分，宗教文化極大地影響著人類的精神生活，同時也豐富著人類文化，特別是宗教的各種典籍給我國的歷史文化寶庫增添了許多光彩。縱觀宗教的發(fā)展軌跡，形成的以宗教為主的書籍、繪畫、建筑等都跨越了歷史的時空，不斷地見證著人類的進(jìn)步與發(fā)展，它對人類文化的持續(xù)發(fā)展起著不可低估的作用。

二、宗教文化與舞蹈的關(guān)系

舞蹈與宗教都是一種社會意識形態(tài)， 二者也同屬社會的上層建筑， 它們在表面上存在著相對的獨立性，看似互不相干，本質(zhì)上卻存在著密不可分的聯(lián)系性。

2.1二者具有相對的獨立性

宗教文化與舞蹈都具有相對的獨立性，它們都以自身獨特的表現(xiàn)方式存在于現(xiàn)實生活中，不斷地滿足著人類精神世界的需求。實際上，在日常社會生活中，人們進(jìn)行舞蹈活動時，完全可以脫離宗教;同時人們也可以在舞蹈活動之外進(jìn)行宗教活動。然而，當(dāng)舞蹈作為一種儀式存在的時候，舞蹈就成了一種行使宗教的表演形式;當(dāng)舞蹈變成一種娛樂活動時， 舞蹈就成了一種娛樂形式。在歷史發(fā)展過程中，盡管宗教的戒律曾經(jīng)嚴(yán)禁舞蹈，視舞蹈為叛逆和邪惡的力量，但是與人類生活密切相關(guān)的舞蹈擁有強大的生命力，它一次又一次地沖破宗教的牢籠，甚至轉(zhuǎn)化成了宗教所能接受的表演方式，化對峙為融合。因此，宗教文化與舞蹈一會融合，一會對立，但二者的獨立性始終存在。

2.2二者又具有相互的聯(lián)系性

宗教文化與舞蹈又具有相互的聯(lián)系性。作為人類社會發(fā)展過程中精神文化的重要組成部分，宗教文化與舞蹈表演之間也有著一定的聯(lián)系，二者相互依存，互為條件，不可分割，共同處于同一歷史階段的統(tǒng)一體中。一般來說，宗教也有其演變過程，比如：由自然崇拜到精靈崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜;由多神崇拜到一神崇拜，并在此過程中都產(chǎn)生了相應(yīng)的舞蹈為其服務(wù)，比如：圖騰崇拜、祖先崇拜產(chǎn)生了圖騰舞蹈;多神崇拜產(chǎn)生出巫舞;一神崇拜產(chǎn)生了寺廟舞。實際上，最早的藝術(shù)就是巫術(shù)，“巫”也可以說是最早的專業(yè)舞蹈藝術(shù)家，專業(yè)舞者的誕生標(biāo)志著巫舞由最初的自發(fā)群體發(fā)展到個人的專門表演， 拓展了它的審美和娛樂的功利性目的，從而為舞蹈形成獨立的藝術(shù)門類打下了堅實基礎(chǔ)，而原始舞蹈本身也包括了宗教的內(nèi)容，比如：原始宗教儀式就是原始舞蹈的表演過程，原始舞蹈等同于宗教儀式。不難發(fā)現(xiàn)，原始舞蹈與原始宗教之間存在著相互交織、渾然一體的天然關(guān)系，一方面是原始舞蹈服務(wù)于原始宗教， 另一方面是宗教的演變推動著舞蹈的發(fā)展。顯而易見，宗教文化反襯出了舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)，宗教文化與舞蹈緊密相連，這正是舞蹈與宗教相互融合的結(jié)果。

三、宗教文化對中國舞蹈的影響——以維吾爾族舞蹈為例

3.1宗教文化對維族舞蹈頭飾的影響

在維吾爾族舞蹈創(chuàng)作中，女性演員戴面紗是主要頭飾之一，這種做法與伊斯蘭教有著千絲萬縷的關(guān)系。比如維吾爾族女子外出時，必須戴面紗，但是不限制面紗的大小和顏色，這是宗教文化對維吾爾族舞蹈頭飾的影響之一。另外，維吾爾族演員少女還具有扎多個辮子的特點，比如：她們常常將頭發(fā)分開扎成許多個小辮子，目的是為了向眾人表達(dá)自己的“美麗”，這種特點體現(xiàn)在舞蹈《天山南北》之中。實際上，多辮是一種族別符號，也與宗教信仰有關(guān)，由于薩滿教極其崇拜自然，他們將山川、河流等作為崇拜對象，所以少女辮子就如同河流和樹林。不僅如此，維吾爾族少女的小辮數(shù)量也帶有濃厚的宗教色彩，伊斯蘭教認(rèn)為小辮數(shù)量的奇數(shù)象征著 “吉祥、如意”，這也是維吾爾族少女小辮子數(shù)目表現(xiàn)為奇數(shù)的重要原因，甚至有的多達(dá)到41根，這種舞蹈頭飾帶有濃厚的宗教色彩。

3.2宗教文化對維族舞蹈鞋飾的影響

參與正式的維吾爾族舞蹈時，男女演員的鞋飾也不盡相同，他們都會穿著各種樣式的鞋飾，用維語稱作“喀拉西”，它的意思是指套在鞋子外面的套鞋。具體地講，這些套鞋都是用橡膠制作的，內(nèi)里是絨面，不但具有保暖功能，而且又具有保護(hù)鞋靴的功能。套鞋包括圓頭和尖頭，圓頭名叫靴套鞋，主要供男演員使用;尖頭名叫軟底皮靴套鞋，主要供女演員使用，這一習(xí)慣也與宗教文化有關(guān)。由于維吾爾族有一個習(xí)慣，那就是定期去清真寺做禮拜，到了清真寺大殿之前，都要脫下套鞋，以便保持清真寺的神圣，維護(hù)大殿內(nèi)的清潔，久而久之，這就成了一種服飾習(xí)慣。因此，維吾爾族舞蹈的演員服飾都喜歡采用“套鞋”來裝扮，這是宗教文化對維吾爾族舞蹈鞋飾的重要影響。

3.3宗教文化對維族舞蹈服飾顏色的影響

紅色是維吾爾族舞蹈服飾中最常使用的顏色，這與維族歷史上的薩滿教、拜火教信仰有著緊密關(guān)系，由于火是薩滿教的“神”，他們認(rèn)為火是幸福、財富的源泉;拜火教也認(rèn)為“火”是人類得以延續(xù)的靈魂，所以當(dāng)今維吾爾族舞蹈服飾中的紅色仍占很大比例。其次，受薩滿信仰的影響，藍(lán)色也是維吾爾族舞蹈服飾中的重要顏色，由于薩滿教有自然崇拜的心里，加上穆斯林大多是大漠之地，以至于他們對藍(lán)天充滿想象，于是就形成了一種對藍(lán)色鐘愛的傳統(tǒng)。再次，綠色是穆斯林信徒心中的生命與希望，白色、綠色、黑色又是阿拉伯人民服飾的重要顏色，像阿位伯人喜歡穿白色衣服和白色頭巾。比如：在男子群舞《麥西來甫》中，黑色象征厚重、端莊、典雅和高貴;在舞蹈《麥西來甫》中，舞蹈演員服飾的黑白對比鮮明，有著強烈的視覺沖擊感。由此可見，宗教文化對維族舞蹈服飾顏色的影響十分深重，這也是維吾爾族人民宗教文化的鮮明特點，并由此打造了光彩奪目的中國舞蹈。

不難看出，通過分析宗教文化對維族舞蹈頭飾的影響，宗教文化對維族舞蹈鞋飾的影響，宗教文化對維族舞蹈服飾顏色的影響，有力地說明了少數(shù)民族維吾爾族舞蹈具有極其獨特的一面，不但充滿熱烈的氣氛，而且演員的性格活潑、動作詼諧，再加上維族人生活環(huán)境以沙漠、綠洲為主要，這一切決定了舞蹈服飾色彩鮮艷，對比十分強烈等等，這些都與維族的宗教文化密不可分。

結(jié)束語：

綜上所述，通過分析宗教文化對維吾爾族舞蹈的影響，可以發(fā)現(xiàn)民族舞蹈離不開宗教文化，濃郁的宗教文化更能表現(xiàn)出民族民間舞蹈的藝術(shù)感染力，更能引起欣賞者的共鳴，從而達(dá)到充分發(fā)揮民間舞蹈的表演功能。不難看出，民族民間舞蹈離不開民族文化和宗教意蘊，更離不開鮮明的時代特征，民族舞蹈也不是一成不變的，它將隨著民族文化、宗教目的、時代變遷等因素的變化而變化，但始終不變的是地域、習(xí)俗、民族風(fēng)格等內(nèi)容。因此，作為舞蹈藝術(shù)表演者，必須清楚宗教文化的具體內(nèi)涵，有效把握宗教文化與舞蹈的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上完善與創(chuàng)新中國舞蹈。

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