【摘要】：村落文化作為中華文化的重要組成部分，在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中具有重要影響，隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，村落文化卻在悄無(wú)聲息的消失，因此，村落文化的研究與復(fù)興對(duì)于對(duì)于提升中國(guó)文化的軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)村落;村落文化;村落變遷;文化影響

村落，從一般意義而言，只是作為人民賴以生存的地理性空間，它給人們提供物質(zhì)資料生產(chǎn)的場(chǎng)所，滿足人們生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但村落文化則是作為一個(gè)文化形態(tài)出現(xiàn)的，所謂村落文化，就是以村落為其一般的地域性空間，而在其地域性空間上所衍生出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，它不僅包括村落的實(shí)體性本身，更主要的是在村落中生存的人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中所積累的生產(chǎn)與生活方式，村落文化更是作為一種歷史文化景觀展現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值，因此村落文化的積累與變遷影響深遠(yuǎn)。

村落文化是作為一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，因此，在談村落文化變遷之前，我們先談一下村落文化的形成與特征。

一、村落文化的形成

村落文化是一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，遠(yuǎn)古時(shí)期，以血緣關(guān)系為紐帶而形成的氏族公社可以定義為村落的原始萌芽，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，以地域關(guān)系為紐帶的封邦建國(guó)制而形成的封建領(lǐng)主制的地域集團(tuán)則是村落的繼續(xù)發(fā)展。而現(xiàn)代意義上的村落文化的形成則是進(jìn)入封建社會(huì)，原則上是郡縣制的推行，周曉春指出：“現(xiàn)代意義上村落的誕生，大約在秦朝，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后所推廣的郡縣制，其基層單位鄉(xiāng)、亭、里就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)個(gè)村落?！盵1]若以嚴(yán)格的時(shí)間來(lái)說(shuō)，村落的出現(xiàn)應(yīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而秦統(tǒng)一只是廣泛的推廣。但這并不影響對(duì)于村落形成的探討。

（一）村落文化形成的因素

任何事物的形成與發(fā)展都是由眾多因素共同作用的結(jié)果，村落文化的形成也不例外，自古以來(lái)，村落的形成或以自然因素或以政治需要，兩個(gè)因素的共同作用形成了村落文化景觀。

1.自然因素

自凡古代文明的出現(xiàn)，大都發(fā)生在大河下游的沖積平原和河口三角洲，中國(guó)先民自古以來(lái)就有著傳統(tǒng)的、濃厚的靠天吃飯的觀念，祖先的生存離不了兩個(gè)東西：一是土地，二是水源，而大河下游的沖積平原或河口三角洲不僅帶來(lái)了肥沃的土壤，還有充足的灌溉水源。這些對(duì)于村落的形成起到了決定性的作用。費(fèi)孝通先生指出：“從基層上看，中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)的中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)?！盵2]中國(guó)人素來(lái)安土重遷，土地對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其重要性則不言而喻，“靠地謀生的人才明白泥土的珍貴，城里的人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，土是他們的命根，在數(shù)量上占有最高地位的神，無(wú)疑是土地。”[3]村落文化離不開(kāi)土地，更離不開(kāi)人，因此自然條件下而形成的適宜人類居住的區(qū)域則是村落的主要聚集區(qū)。

2.社會(huì)政治因素

自村落形成以后，村落文化的存在與發(fā)展不僅受到自然因素的制約，更重要的是社會(huì)政治因素對(duì)其發(fā)展的促進(jìn)作用。在“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的政治格局中，政治需要對(duì)村落及其村落文化的形成起著決定作用，大規(guī)模的因政治需要而形成的村落，從目的上來(lái)看主要有：豪強(qiáng)遷徙，遠(yuǎn)離本地鄉(xiāng)里，使其失去不能聚族而居;移民戍邊，抵御來(lái)自民族外圍的威脅。從而是原本荒涼之地，炊煙裊裊。其前例有秦始皇徙兵民50萬(wàn)充實(shí)五嶺地區(qū)，其后一例，最著名的則是漢武帝輪臺(tái)屯田。

二、村落文化的特征

所謂文化，就是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人更是村落文化創(chuàng)造的關(guān)鍵性因素，因?yàn)榇迓湮幕膶?shí)體性形態(tài)無(wú)一不是經(jīng)人的雙手創(chuàng)造的，因此，村落文化所展現(xiàn)的特征更為重要。

（一）歷史演進(jìn)性

村落文化的形成是一定歷史時(shí)期社會(huì)的產(chǎn)物，因此具有其歷史性，陳世娟在《論村落文化的基本特征》一文中指出：“村落文化的時(shí)代性是村落文化的形成與發(fā)展在時(shí)間上所呈現(xiàn)出的特征，隨著歷史的演進(jìn)，人事更迭，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治強(qiáng)烈的影響著村落文化的形成，發(fā)展和消長(zhǎng)?！盵4]任何文化都有其時(shí)代的印記，無(wú)不隨著時(shí)代的發(fā)展而變遷，其原因主要有二：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，第二社會(huì)政治的動(dòng)蕩?？v觀整個(gè)人類歷史，經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，而政治又隨著經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)不斷的演進(jìn)，因此，村落文化也會(huì)隨之而發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土穩(wěn)定性

村落文化，顧名思義，村落就是指農(nóng)村，是與城市相對(duì)應(yīng)而存在的，村落文化就是在非城市化的農(nóng)村而由農(nóng)民所創(chuàng)造的文化，農(nóng)村人或者說(shuō)鄉(xiāng)下人以地為命根子，因此村落文化的存在具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，費(fèi)孝通先生指出：“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的生活圈子，”[5]就像老子所說(shuō)一樣：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”一樣，其安土重遷精神無(wú)論到什么地方都會(huì)表現(xiàn)的淋漓盡致，就仿佛泥土的氣息一樣無(wú)處不在。

（三）空間專屬性

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，所謂空間專屬性，就是指村落的地方性，此特性又為村落文化的一關(guān)鍵特征?！懊恳淮迓湮幕男褪降男纬?、發(fā)展和消失，均受一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系的制約，因而，或多或少的總要染上地方色彩?！盵4]由于中國(guó)地形地貌結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，以秦嶺-淮河為界，從而又造成了南北方文化的差異：在氣候上，北方氣候?qū)儆趪?yán)寒型的，故北方衣服穿著主要以皮制品為主，而南方氣候較溫和，其衣服穿著往往以輕巧透氣為主;在飲食上，北方以面食為主，而南方以米飯為主;在性格上，北方人粗獷、豪爽、大氣，南方人則感情婉約，內(nèi)心細(xì)膩等等，因此形成了南方以江南水鄉(xiāng)、蘇州園林為主色調(diào)的靜謐環(huán)境，而北方形成了皇宮內(nèi)院、鄉(xiāng)間土路是的北方喧鬧環(huán)境。

（四）安定熟悉性

村落的形成，首先是滿足人們生活安定的需要，在安定的生活環(huán)境下創(chuàng)造出了安定的村落文化，費(fèi)孝通先生指出：“在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)生活的人所需要記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的?！盵7]也就是說(shuō)，安定構(gòu)成了村落文化的特殊形態(tài)，它所給予的那種寧?kù)o的氣息是喧鬧都市所無(wú)法比擬的。另外，村落文化還表現(xiàn)為熟悉性。與城市文化不同的是，村落文化規(guī)模小，小范圍的人與人的交往與生活養(yǎng)成了聽(tīng)聲辨音的技能，也就是說(shuō)，人們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下是不需要用語(yǔ)言的，要達(dá)到這種程度，人與人之間的熟悉程度則是非常高的，歸有光在《項(xiàng)脊軒記》曾描述：“軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”[8]費(fèi)孝通先生稱之為面對(duì)面的社群[9]。

三、村落文化的變遷

文化的變遷是指文化本質(zhì)性內(nèi)容的增加或減少，并因此而引起的文化結(jié)構(gòu)性變化。村落作為人類文化的一部分，其變遷的過(guò)程也是一樣的，村落文化的變遷主要是指村落作為文化的一部分，在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷的發(fā)展和消亡的過(guò)程。村落文化的變遷不僅是一個(gè)生存環(huán)境的消失，更是一種文化形態(tài)的消亡。

（一）村落文化變遷的方式

文化是一種抽象性的東西，因此，文化文化每天都有可能發(fā)生變化。因?yàn)槲幕皇悄痰?、靜態(tài)的。在某一段時(shí)間內(nèi)，同一社會(huì)的文化現(xiàn)象會(huì)有所差異，存在或緩或急、或大或小的變化。村落文化的變遷，隨與文化的變遷有著莫大的關(guān)聯(lián)，但是，我們應(yīng)該清楚，他們之間的關(guān)系是整體與局部、一般與特殊的關(guān)系，村落文化的變遷則是在不同歷史階段所表現(xiàn)出來(lái)的不同的村落文化景觀，并伴隨著實(shí)質(zhì)性和內(nèi)容性的變化。村落文化的變遷主要有兩種方式：發(fā)展與消亡。

1.村落文化的發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。村落文化的發(fā)展奠基于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”[10]，中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建地主制社會(huì)，因此，對(duì)于中國(guó)社會(huì)我們更應(yīng)清楚，土地在整個(gè)國(guó)家政治乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位，在歷代統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策的約束下，廣大農(nóng)村則形成了“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”[11]的農(nóng)業(yè)靜態(tài)生活，西方新航路的開(kāi)辟，使全球歷史進(jìn)入了新的征程，產(chǎn)業(yè)革命尤其是第一次工業(yè)革命的發(fā)展使得城市化速度加快，我們應(yīng)該注意一點(diǎn)，城市化的發(fā)展遍及各個(gè)角落，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是一個(gè)很好的證明。田海鵬先生指出：“在現(xiàn)實(shí)中，城鄉(xiāng)關(guān)系的變化總是伴隨著城市化的進(jìn)程而逐步展開(kāi)的，在城市急劇膨脹和擴(kuò)張的過(guò)程中，社會(huì)的生產(chǎn)中心、文化中心和生活中心日益集中在城市，導(dǎo)致大量的農(nóng)村人口流動(dòng)到城市，從而出現(xiàn)‘城市過(guò)密’與農(nóng)村過(guò)疏’問(wèn)題”[12]。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是農(nóng)村環(huán)境脫去了稚嫩的清一色的田園風(fēng)光，農(nóng)民收入在增加。農(nóng)村人口的減少標(biāo)志著村落文化的衰落，但有一點(diǎn)不容置疑，那就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮和農(nóng)民生活的改善，從某種意義上說(shuō)，村落文化是向前發(fā)展的。

2.村落文化的消亡

村落文化的消亡，也就是村落的終結(jié)或者說(shuō)壽終正寢。與村落文化發(fā)展的自然規(guī)律性相比，主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，主要的還是人為的原因。

田海鵬指出，造成村落終結(jié)的原因主要表現(xiàn)在：“城市邊緣地帶的村莊被迅速擴(kuò)張的城市所吸納;遠(yuǎn)離城市的偏僻村落在過(guò)疏化老齡化背景下迅速走向終結(jié);在政府社會(huì)規(guī)劃工程主導(dǎo)下，通過(guò)村落合并等形式走向終結(jié)?！盵13]從以上三條可以分析出，文化消亡的主導(dǎo)因素還是人為大于自然，但對(duì)村落的終結(jié)我們不能一刀切，不能全面的肯定與否定，應(yīng)該一分為二的來(lái)看待。

（二）村落文化變遷的影響

村落文化作為中國(guó)古老的、精彩的文化景觀正在悄無(wú)聲息的一步步的消亡與改變，但我們不應(yīng)悲觀，須知，事物本身就是一個(gè)過(guò)程，其發(fā)展變遷正是對(duì)其一般規(guī)律的最好闡釋，但其影響我們則不容忽視。

1.對(duì)農(nóng)村的影響

（1）對(duì)農(nóng)村村落格局的影響

農(nóng)村的文化格局基本穩(wěn)定在“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的格局，對(duì)于土地的重視和對(duì)家庭的責(zé)任是老爺們終生為之奮斗的。村落的終結(jié)，尤其是城市化波及鄉(xiāng)村，打破了這種格局，打碎了他們的夢(mèng)。

（2）對(duì)農(nóng)村民俗文化的影響

村落文化中，不僅僅是土地和農(nóng)民，更重要的是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的民俗文化，它是村落文化的紐帶。村落的終結(jié)，使這種文化夭折。打個(gè)比方，農(nóng)村的結(jié)婚習(xí)俗，以前是女方家講一套房子，彩禮超不過(guò)八千八，而現(xiàn)在呢，隨著城市化的發(fā)展，外來(lái)價(jià)值觀念的充斥，使得村落文化中的民俗因子分崩離析，消失殆盡。農(nóng)村小伙個(gè)個(gè)吃苦能干，卻只能單身一輩子。

（3）對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

隨著城市化的發(fā)展和村落的終結(jié)，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，他們所追求的高質(zhì)量生活促使他們?cè)诔鞘性?，而農(nóng)村中剩下的只是一些孤兒寡母，從而造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重削弱，農(nóng)業(yè)發(fā)展受到制約。

2.對(duì)城市的影響

對(duì)城市的影響主要分為兩個(gè)方面：

（1）對(duì)人口的影響

大量的農(nóng)村勞動(dòng)力，如潮水般涌入城市，造成了城市的人口壓力。我們都知道，人口的增長(zhǎng)主要有兩個(gè)方式，那就是自然增長(zhǎng)與人口遷移，在自然增長(zhǎng)的同時(shí)，又伴隨著人口的由鄉(xiāng)村到城市的遷移，必然造成大量的社會(huì)負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施短缺，突出增長(zhǎng)的則是房地產(chǎn)業(yè)，但這是站在風(fēng)口浪尖的舞動(dòng);此外，人口的壓力對(duì)于城市治安也有一定的影響。

（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

農(nóng)村勞動(dòng)力的涌入城市，勢(shì)必促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。無(wú)可置疑，農(nóng)村勞動(dòng)力無(wú)論在勞動(dòng)強(qiáng)度還是在勞動(dòng)效率上都是頂尖的。農(nóng)村勞動(dòng)力在城市勞動(dòng)力市場(chǎng)上必然會(huì)因此農(nóng)民工工資的大的波動(dòng)，以此來(lái)刺激城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

村落文化作為文化形態(tài)下的一部分，其發(fā)展和變遷對(duì)于牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活都具有舉足輕重的地位，當(dāng)前，對(duì)于村落文化的實(shí)質(zhì)性研究為形成一個(gè)體系，對(duì)于村落文化的研究吾輩仍需努力。

注釋：

[1]周曉春：《村落文化的優(yōu)勢(shì)與局限》，民間文學(xué)論壇，1994年第4期。

[2]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第9頁(yè)。

[3]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第10頁(yè)。

[4]陳世娟：《論村落文化的特征》，湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993年2月，第2期。

[5]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第11頁(yè)。

[6]陳世娟：《論村落文化的基本特征》，湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993年2月，第2期。

[7]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第32頁(yè)。

[8]（明）歸有光著，趙伯陶選注：《歸有光文選》[M]，蘇州大學(xué)出版社，2001年版。

[9]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第21頁(yè)。

[10]司馬遷：《史記·管晏列傳》，北京：中華書局，1974年版。

[11]楊伯?。骸睹献幼g注·梁惠王上》，北京：中華書局，1960年1月，第27頁(yè)。

[12]田海鵬：《城市化與村落終結(jié)》，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011年3月，第2期。

[13]田海鵬：《城市化與村落終結(jié)》，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011年3月，第2期。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉春：《村落文化的優(yōu)勢(shì)與局限》[J]，民間文學(xué)論壇，1994年第4期。

[2]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》[M]，北京大學(xué)出版社，2012年版。

[3]陳世娟：《論村落文化的特征》[J]，湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993年2月，第2期。

[4]（明）歸有光著，趙伯陶選注：《歸有光文選》[M]，蘇州大學(xué)出版社，2001年版。

[5]司馬遷：《史記·管晏列傳》[M]，北京：中華書局，1974年版。

[6]楊伯峻：《孟子譯注·梁惠王上》[M]，北京：中華書局，2010年版。

[7]田海鵬：《城市化與村落終結(jié)》[J]，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011年3月，第2期。