【摘要】：波普藝術(shù)是上世紀(jì)五、六十年代流行于歐美的一種藝術(shù)形式，它以通俗、易懂、詼諧、幽默的表現(xiàn)手法拉近藝術(shù)與生活的關(guān)系。本文從波普藝術(shù)的起源、特點(diǎn)入手，通過(guò)對(duì)波普藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)特點(diǎn)的分析對(duì)比，結(jié)合中國(guó)實(shí)用美術(shù)市場(chǎng)和公眾審美意識(shí)的變化，論證波普藝術(shù)在中國(guó)實(shí)用美術(shù)中的可行性和應(yīng)用性。

【關(guān)鍵詞】：波普藝術(shù);實(shí)用美術(shù);視覺(jué)傳達(dá);揉碎;融合

一、揉碎了的現(xiàn)實(shí)——波普藝術(shù)

有人說(shuō)“波普藝術(shù)是批判時(shí)代的藝術(shù)”，是“揉碎了的現(xiàn)實(shí)”，生活中很多代表著“時(shí)尚”、“流行”的元素像符號(hào)一樣被藝術(shù)家們?nèi)嗨椴⒅匦氯诤系揭黄?，在一個(gè)看似不相關(guān)、甚至荒謬的環(huán)境中賦予他們?nèi)碌囊饬x，那么就讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下歷史上的“波普藝術(shù)”吧。

（一）波普，一門(mén)新社會(huì)藝術(shù)的誕生

“波普藝術(shù)”一詞最早出現(xiàn)于1952～1955年間，由倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家舉行的獨(dú)立者社團(tuán)討論會(huì)上首創(chuàng)。他們認(rèn)為公眾創(chuàng)造的都市文化是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的絕好材料，它的旗號(hào)是：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。波普藝術(shù)派系以呈現(xiàn)廣大群眾的生活為主。通俗的文化（包括廣告與媒體）是波普藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，以貼近現(xiàn)實(shí)的元素對(duì)創(chuàng)作加以標(biāo)榜。從根本上說(shuō)，波普藝術(shù)是一場(chǎng)文化的革命運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展道路上有著無(wú)可替代的價(jià)值與地位?！安ㄆ账囆g(shù)”影響了整整一代美國(guó)人，成為一種國(guó)際風(fēng)格。

（二）我看波普藝術(shù)

“波普”，“POP”的譯音，“popular”的簡(jiǎn)寫(xiě)，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。波普藝術(shù)家們圍繞著大眾文化進(jìn)行研究，他們通俗、短暫、風(fēng)趣、性感、迷人，貼近現(xiàn)實(shí)，更直觀(guān)的詮釋了具有時(shí)代意義的藝術(shù)特質(zhì)。20世紀(jì)的當(dāng)代藝術(shù)直到波普藝術(shù)的出現(xiàn)，才徹底讓現(xiàn)實(shí)世界中的各種尋常物件：衣夾、快餐食品、流行款式的時(shí)髦家用電器比如吸塵器、錄音機(jī)，大眾偶像明星，流行樂(lè)歌手，當(dāng)時(shí)的政治核心人物、話(huà)題都進(jìn)入了美術(shù)館。

有人說(shuō)“波普藝術(shù)是批判時(shí)代的藝術(shù)”，是“揉碎了的現(xiàn)實(shí)”，生活中代表著“流行”的元素像符號(hào)一樣被藝術(shù)家們?nèi)嗨椴⒅匦氯诤系揭黄穑谝粋€(gè)看似不相關(guān)、甚至荒謬的環(huán)境中賦予他們?nèi)碌囊饬x。在西方國(guó)家，波普曾一度被政治化，被賦予更深層次的批判意味。但隨著時(shí)代的進(jìn)步和變化，曾經(jīng)被政治化、被賦予“諷刺”意義的“波普藝術(shù)”也已然是舊貌換新顏。波普就像紅極一時(shí)的“流行音樂(lè)”（Pop Music）一樣征服大眾，引起人們極大的興趣。

在我看來(lái)，被波普選為題材的事物都是當(dāng)時(shí)最為熱門(mén)的、大家競(jìng)相追逐的新鮮事物。因此“波普”是“時(shí)尚”的，這種藝術(shù)形式是完全自由的、極具設(shè)計(jì)元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種形式給人的視覺(jué)沖擊感集眾家之所長(zhǎng)但又不拘泥其中。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和多層面文化的融合，“波普藝術(shù)”也因?yàn)槠渲庇^(guān)、通俗、詼諧、幽默等特點(diǎn)而隨之轉(zhuǎn)型，更多的被應(yīng)用到實(shí)用美術(shù)中去。在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，波普藝術(shù)被應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)已經(jīng)不是什么新鮮的新聞，而這種藝術(shù)形式是否適合正在蓬勃發(fā)展的中國(guó)商業(yè)傳媒呢？我想，這是一個(gè)非常值得探討的課題。

二、波普藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)

如果說(shuō)“波普藝術(shù)”的由來(lái)過(guò)于沉重，那么它的元素是否也依然沉重呢？波普藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)間是否存在著某些類(lèi)似相近的元素，能夠使它能為我們所用，應(yīng)用到我們時(shí)尚、現(xiàn)代化的生活中來(lái)呢？

（一）視覺(jué)傳達(dá)的誕生與發(fā)展

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)的流行始于1960年，當(dāng)時(shí)的世界設(shè)計(jì)精英普遍認(rèn)識(shí)到，在不斷擴(kuò)大的影像媒體中，視覺(jué)和影像已經(jīng)作為獨(dú)立的傳達(dá)手段而存在。由此開(kāi)始形成一種更能得到，也更應(yīng)得到充分表現(xiàn)的設(shè)計(jì)。概括而言，即為“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”。其內(nèi)容包括報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)、及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的信念高于一切，為人設(shè)計(jì)是根本，也是責(zé)任使然。在這個(gè)前提下其他如個(gè)人利益、自我表現(xiàn)的自由和藝術(shù)個(gè)性的追求都退居其次。

（二）波普藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)

波普藝術(shù)終歸是來(lái)源于藝術(shù)的，波普藝術(shù)本身就是以一種大眾和平民化的形式來(lái)表現(xiàn)美感，等同于生活的大眾藝術(shù)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的美感元素可以說(shuō)包含波普藝術(shù)的美感元素并豐富而加以升華。波普藝術(shù)和所有視覺(jué)傳達(dá)一樣通過(guò)各種表現(xiàn)形式跨越地域、種族、語(yǔ)言、文化差異，達(dá)到了藝術(shù)無(wú)國(guó)界的境界。

三、波普藝術(shù)在中國(guó)

（一）視覺(jué)傳達(dá)在中國(guó)的迅速崛起

全球化的舞臺(tái)在新的世紀(jì)拉開(kāi)了序幕，站在新世紀(jì)的門(mén)檻前，如何應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，是肩負(fù)未來(lái)使命的人們思考的問(wèn)題。在中國(guó)改革開(kāi)放三十年的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，廣大消費(fèi)群體對(duì)于消費(fèi)品宣傳、包裝的審美層次也有了進(jìn)一步的要求。人們?cè)缫巡粷M(mǎn)足于一張大字報(bào)寫(xiě)滿(mǎn)文字信息的廣告形式，視覺(jué)傳達(dá)從社會(huì)公益、商業(yè)信息、環(huán)境保護(hù)等方面為我們的生活做出了很大的貢獻(xiàn)。

（二）中國(guó)消費(fèi)者的新需求

“普及化”不等于“低級(jí)趣味”，“專(zhuān)業(yè)化”不能脫離人群，審美層次應(yīng)在循序漸進(jìn)中提高，在碩大的“地球村”里，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)比以往任何歷史時(shí)期都更能顯出其意義和價(jià)值，而一種全新模式的加入成為億萬(wàn)民眾的眾望所歸。

（三）“融合”才能取得發(fā)展

如果盲目的把波普藝術(shù)從國(guó)外照搬，不僅不會(huì)得到認(rèn)同，說(shuō)不定還會(huì)受到中國(guó)大眾消費(fèi)者的厭惡和排斥，我們要將波普藝術(shù)應(yīng)用到中國(guó)，必須在“融合”中求發(fā)展：打破它的傳統(tǒng)模式，抽取其可用的精華元素，與中國(guó)人的審美觀(guān)念相結(jié)合，就可以變成為大眾所接收并喜歡的“中國(guó)式波普”。

1、剝離“批判”元素。波普藝術(shù)的誕生一直與“批判”和“諷刺”聯(lián)系在一起，這種根深蒂固的觀(guān)念長(zhǎng)久來(lái)影響和制約著波普藝術(shù)的發(fā)展。如果要把波普藝術(shù)拿來(lái)利用到視覺(jué)傳達(dá)來(lái)，就必須擯棄批判與諷刺的角色，以另一種高調(diào)的姿態(tài)重新出現(xiàn)，才能在消費(fèi)群體中長(zhǎng)驅(qū)發(fā)展。

2、取其“形”而舍其“神”。有人說(shuō)架上繪畫(huà)中“形式”本身也是一種豐富的內(nèi)容?？傮w來(lái)說(shuō)，波普藝術(shù)詼諧、幽默、直觀(guān)、大膽的種種可取之處足以讓我們學(xué)習(xí)、參考、借鑒。單單是這些表層的形式，就足可以大大的豐富中國(guó)消費(fèi)群體的視野，帶動(dòng)中國(guó)實(shí)用美術(shù)的進(jìn)步發(fā)展。

3、中國(guó)元素的加入。歷史為我們留下了大量中國(guó)特有的符號(hào)文化，如中國(guó)的美食水餃、粽子，古典的宮殿建筑、裝飾花紋，京劇的臉譜、戲服等，這些頗具特色的中國(guó)式元素往往能獲得中國(guó)消費(fèi)人群的認(rèn)同，無(wú)論對(duì)于商業(yè)廣告還是公益宣傳來(lái)言，都能起到事半功倍的作用。

就像波普藝術(shù)的起源一樣，波普是來(lái)源于生活又將生活揉碎的藝術(shù)，在當(dāng)今，我們可以繼續(xù)將它揉碎，并結(jié)合更多我們身邊的生活元素，把他們?nèi)诤掀饋?lái)，應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)中，變成能為我們所用的實(shí)用藝術(shù)形式，融入我們的生活，服務(wù)于新時(shí)代的中國(guó)大眾。

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