【摘要】：在10月15日召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書的文藝座談會給我們上了深刻的一課。在座談會上習(xí)近平總書記從五個(gè)方面進(jìn)行討論總結(jié)指出文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者應(yīng)該不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作出新的更大的貢獻(xiàn)，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作，要不斷運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。

【關(guān)鍵詞】：催動文化大發(fā)展;文藝精品;文藝批評

一、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的原因

隨著社會的不斷發(fā)展高度重視文藝和文藝工作是當(dāng)務(wù)之急，我們必須把文藝放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視。這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想。我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，所以我們要比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝的重要作用。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，都是伴隨著文化的歷史性而進(jìn)步的。在幾千年的歷史中，我們從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們一直堅(jiān)定不移的走下去，最重要的原因是中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色，為中華民族克服困難提供了強(qiáng)大精神支撐。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。古希臘產(chǎn)生了對人類文明影響深遠(yuǎn)的神話、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)。印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響。我國從老子、孔子、莊子、孟子等到魯迅、郭沫若等再到聶耳、冼星海、梅蘭芳，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動、新中國成立到改革開放的今天，產(chǎn)生了很多文藝大師，留下了數(shù)不清的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚資料，更為世界文明做出了很大的貢獻(xiàn)。

二、為什么要創(chuàng)作優(yōu)秀的作品

推動文藝繁榮發(fā)展，最基本的是要創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。沒有優(yōu)秀作品，其他表現(xiàn)得再美好，但它只是表面沒有深入人們的精神世界，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本。優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀作品并不只拘于一格，可以是多種文化相互交融。只要有正能量、有感染力，才能得到人們的喜愛才能感染人民，啟發(fā)人民。

文藝已經(jīng)深深融入到人們的生活中，融入到人們的思想中，融入到人們的事業(yè)和生活中，人們生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟發(fā)。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。因?yàn)槲覀兦楦斜容^豐富接收事物很快。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作也產(chǎn)生了大量優(yōu)秀作品。但是也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。這些就提醒我們，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力失去應(yīng)有的作用。精品之所以“精”，就在于他的認(rèn)真仔細(xì)有想法去創(chuàng)新。所以無論什么作品只要有著一顆為人民創(chuàng)作的心有著深入人們靈魂的心才是最好的最“精”的才是人們樂于接受的。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。

三、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者。文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)，增加社會的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財(cái)富。隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

文藝需要人民支持。人民是文藝創(chuàng)作的源頭，一旦離開人民，文藝就失去支撐，文藝就會變得乏味。所以它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的基礎(chǔ)必須為這些群眾所了解和愛好也必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。因?yàn)槿嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)的精髓，人民生活是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。只要善于抓住人民的生活常態(tài)才有可能創(chuàng)作出為人民所喜愛的創(chuàng)作。

四、傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

傳承中華文化，絕不是簡單借鑒，也不是盲目排外，而取其精華去其糟粕，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。比如我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)風(fēng)格中式風(fēng)格，它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中作為一種獨(dú)立的表現(xiàn)手法涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)。而現(xiàn)在的中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風(fēng)格這種表現(xiàn)使整個(gè)空間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學(xué)觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風(fēng)范，其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多，而在于它所營造的意境?？梢哉f無論現(xiàn)在的西風(fēng)如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。風(fēng)格的不同適合的人群也是不一樣的中式風(fēng)格適合人群是性格沉穩(wěn)、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人。中式風(fēng)格只要發(fā)揮各種建材的適當(dāng)性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格。而現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

小結(jié)

通過習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話，讓我認(rèn)識到了我們的歷史使命，它讓我們認(rèn)識到正確認(rèn)識和處理文學(xué)藝術(shù)的雙重屬性，要從推動中華民族偉大復(fù)興出發(fā)，認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己在新時(shí)期所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，以創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝神聚力為己任。