【摘要】：以十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的中國上海為背景，通過對月份牌、女性報刊封面的研究，發(fā)現(xiàn)作品中女性形象的演變，解讀時代格局及西學(xué)傳播對其設(shè)計風(fēng)格的影響，從而進(jìn)一步探討西學(xué)東漸對商業(yè)美術(shù)的促進(jìn)作用及對中國女性形象的影響。

【關(guān)鍵詞】：月份牌;女性報刊;女性形象;商業(yè)美術(shù)

一、從月份牌中的女性形象看女性社會地位的變遷

月份牌，廉價且容易獲得，最初是英美香煙企業(yè)為打入中國市場所作在年末時用于贈送給經(jīng)銷商或者顧客的月歷，既能當(dāng)禮品，又能起到打廣告宣傳的作用，是早期的商業(yè)海報。我們現(xiàn)在看到的早期月份牌內(nèi)容有香煙、化妝品、家居用品、銀行、保險廣告等等，一般都是商家免費贈送給顧客的。而隨著時代發(fā)展，印有美女形象的月份牌幾乎成為了月份牌的主要產(chǎn)品，很多人甚至?xí)ㄥX購買它，男人癡迷于畫中的美女，而女性也更加注重自己的妝扮穿著。

海報中女性形象作為一種社會意識形態(tài)的載體，對時代文化塑造和社會性別構(gòu)建也產(chǎn)生著影響。通過對數(shù)十張不同年份的月份牌中女性的形象的觀察，發(fā)現(xiàn)從最開始面色蒼白、身型佝僂的傳統(tǒng)仕女形象，到后來妝容精美、裸露部分皮膚，擁有健康美和自信美的摩登女郎形象，之間發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，這不僅代表著時代審美的變化，更表現(xiàn)了女性的思想解放趨勢，但終歸來說，月份牌應(yīng)商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的初衷及其用美麗的摩登女郎做為宣傳噱頭的做法，這種形象符號在傳播女性解放思想同時，也存在著部分傳播男女不平等觀念、物質(zhì)主義觀念等問題，其實質(zhì)仍表現(xiàn)出女性思想解放的片面性，與社會對女性地位認(rèn)同的不完全性。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授杭間介紹說，月份牌是中國20世紀(jì)平面設(shè)計史上最有影響、也最成功的一種形式。它建立了自己中國化的風(fēng)格，為在西化的背景下尋找民族化的中國風(fēng)格提供了啟示?！熬拖駨垚哿岬男≌f一樣，給人一種浮世的虛華感，就像做了一個關(guān)于當(dāng)年中國很奢華的夢。” 不管是有錢人還是窮人，即使是當(dāng)年上海黃浦江邊一個窮困得四周不能擋風(fēng)遮雨棚戶里，過著飯都吃不飽的生活時，棚戶里依然貼著一張月份牌。事實上，月份牌的這種形式就好比是現(xiàn)代心中的烏托邦，在這里，讓你們可以看到世界上最柔軟的女性和最和諧的家庭場景，展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前的永遠(yuǎn)是這個世界最最美好的一面，通過這樣一種形式的空間展現(xiàn)，滿足了現(xiàn)代人對于世界的所有愿景。

二、從女性報刊封面看西方女權(quán)主義的傳播

《婦女時報》的封面畫在女性報刊封面史上所處的位置，在很大程度上取決于海派文化的背景。一方面，海派文化以市民大眾為主要對象，將文化變成一種特殊的商品引入市民的消費領(lǐng)域，這就要求文化商品在最大限度上吸引讀者的注意力。辛亥革命前后的普通小說雜志都考究封面畫，最常在封面上畫美人，刊名也體現(xiàn)出濃郁的商業(yè)和娛樂信息，如《禮拜六》《香艷雜志》等?！秼D女時報》的商辦性質(zhì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一點，既繼承了早期小說雜志的封面模式，又不同于以“色”招徠讀者的舊思路（如月份牌）。另一方面，海派文化站在精英知識分子言說的邊緣，關(guān)注更貼近實際的生存現(xiàn)實以及與這種現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)的情感趣味問題。

鴉片戰(zhàn)爭后的中國開始了現(xiàn)代性進(jìn)程，即喪失中心后被迫以西方現(xiàn)代性為參照系以便重建中心的啟蒙與救亡工程。這是《婦女時報》采用封面仕女畫的最為廣闊和深刻的背景。封面女性繪畫形象通過一些富于現(xiàn)代意味的服飾、姿容、道具及空間，展現(xiàn)了清末民初上海中上層社會女性的現(xiàn)代生活方式、人生理想及性別觀念，塑造出現(xiàn)代女性的群像。所謂現(xiàn)代女性，是指出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，熱情接受新式教育，積極投身各種事業(yè)，深受西方文化的影響的女性群體。她們有別于以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會中，男尊女卑的性別制度下產(chǎn)生的女性，在富于強(qiáng)烈政治色彩的被動性中被賦予“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的新內(nèi)涵，又被納入“女國民”的新角色;同時，她們身處半殖民地半封建的中國社會，思想和行為都烙下過渡時期的矛盾特質(zhì)，并不具備徹底的、自覺的革命性的“新”?！秼D女時報》中的封面仕女畫是對這一群體較為集中的展現(xiàn)，在一定程度上是虛擬、超前和想象的，為讀者營建了一個擬態(tài)環(huán)境;同時，她們又是讀者想象自己可以化身成為的，為讀者提供了模仿的空間。由此，媒介完成了對現(xiàn)代女性形象的構(gòu)建，現(xiàn)代女性媒介視覺形象在其自身演繹的過程中反作用于女性群體本身，從而促進(jìn)女性現(xiàn)代性進(jìn)程的進(jìn)行。

三、從文化碰撞看文化的傳播與本土化

1843年，上海開埠，上海作為通商口岸，對外溝通交流的密切不僅帶來了豐富的國外物質(zhì)資源，極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來了報紙、雜志、路牌等各種外國廣告形式。近代廣告隨著工商業(yè)的發(fā)展、技術(shù)的引進(jìn)、中西交流的增加，逐漸發(fā)展起來。中外廠商對于商品促銷的需求，使得商業(yè)美術(shù)得到迅速發(fā)展，一方面在華的西方商人為了本土化需求，不斷的吸收中國傳統(tǒng)繪畫手法和元素;另一方面，中國的商業(yè)美術(shù)設(shè)計師們也在不斷吸收西方進(jìn)步的藝術(shù)設(shè)計手法，并加以運用。在中西文化的不斷交融碰撞之下，中國的商業(yè)美術(shù)開始出現(xiàn)新的面貌。

如月份牌畫家鄭曼陀慣用的擦筆水彩畫技巧，通過對光影處理表現(xiàn)人物厚度的作法及對水彩顏料的應(yīng)用上，均體現(xiàn)西方素描畫法及作畫材料對該畫家的影響。筆者發(fā)現(xiàn)，鄭曼陀的作品中有一幅《嬌妻愛子圖》，與西方中世紀(jì)大家拉斐爾名畫《草地上的圣母》頗有相似之處;從構(gòu)圖上來說，兩幅圖都是母親環(huán)抱兩個孩子組成的三角構(gòu)圖;從背景來看，兩個背景都是描繪的開放的室外環(huán)境，但是仔細(xì)看來，打在人物身上的光線卻都是室內(nèi)光，這說明中世紀(jì)的西方及二十世紀(jì)初的中國，公共場所對女性的開放程度仍然較低的特點;從畫面意境來看，兩幅畫均使用了花卉來烘托氣氛，《草地上的圣母》圣母選用顏色的雅的雛菊，圣母腳邊的草也只輕輕著色，整幅畫圣潔寧靜，讓人聯(lián)想到蒙娜麗莎式的靜謐冥想微妙心理的表現(xiàn)方式。反觀《嬌妻愛子圖》從大量的色彩瑰麗的薔薇點綴，配合人物似舞臺效果的妝發(fā)打扮，整個畫面透露出老上海式的繁華且空洞之感，中國畫家對西方藝術(shù)作品的形式借鑒，一方面反應(yīng)中國社會當(dāng)時的實際情況，一方面表現(xiàn)出思想解放的緩慢性。

結(jié)語：西方的先進(jìn)思想使中國女性開始思考自身解放的問題，西方的藝術(shù)表現(xiàn)手法使得女性的藝術(shù)形象在傳統(tǒng)中國繪畫基礎(chǔ)上更加華麗和豐滿，且通過商業(yè)美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，使其傳播更為廣泛，影響力更大，通過這種傳播從正面鼓勵中國女性走出家門，注重穿著打扮，樹立自主意識，促進(jìn)了中國女性的思想解放。