【摘要】：伴隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民的生活水平提高以及精神文明的進一步加強，如今的公共衛(wèi)生間已然不是傳統(tǒng)觀念上的地點概念，其要體現(xiàn)的是整個國家及人類的文明進步。然而，如今我國的公共衛(wèi)生間在現(xiàn)今發(fā)展階段中依然存在著諸多問題，其中包括男女廁位比例不合理、座式馬桶帶來的衛(wèi)生問題及如廁的尷尬、弱勢群體衛(wèi)生間的缺失都是如今公共衛(wèi)生間建設(shè)中需要解決問題。希望藉此論文以常德的公共衛(wèi)生間的改造為例引起社會對公共衛(wèi)生間建設(shè)的重視。

【關(guān)鍵詞】：公共衛(wèi)生間;人性化;改造設(shè)計

目前我國公廁建設(shè)正在經(jīng)歷一場大的改革，廁所之中的硬件設(shè)施較之過去有所改善，但是其中還存在許多有待解決的問題。既然要來一場深刻的變革就必須要把握好改革的方向，公廁的服務(wù)對象始終是人。因此，公廁的建設(shè)必須本著以人為本的理念進行，無論多豪華的設(shè)施，如果無法合理的使用最終也只是一些占地的物件。從另一個方面來說，在滿足使用需求的同時，使用者會因為貼心的服務(wù)而身心舒暢。在心理層面上，好的設(shè)計是貼近人心促進社會和諧的，能為社會樹立一種良好的社會文化，其影響不可謂不深遠。以此次常德共衛(wèi)生間改造設(shè)計來提升常德的城市文化視覺形象來作為推動力，來使更多的設(shè)計工作者提高對于公廁設(shè)計的認識。

一、常德市公共衛(wèi)生間現(xiàn)狀分析

常德市公共衛(wèi)生間目前存在的不合理因素主要體現(xiàn)在：使用人群區(qū)別對待的設(shè)計具有不合理性、衛(wèi)生間所體現(xiàn)的個性化因素不明等方面。

使用人群的區(qū)別對待主要是對于女性及殘疾人而言，首先從女性如廁的時間來說，女性平均如廁時間為91秒，而男性僅需35秒。其次，女性常常與家庭、私密性等字眼連接起來，現(xiàn)今的許多女性衛(wèi)生間的設(shè)計根本無法滿足其功能需求。

殘疾人士是社會中的弱勢群體，在以人為本的意識不高的情況下比較容易忽視對此類群體的關(guān)注，而此類群體往往又是最需要關(guān)心和關(guān)愛的。具調(diào)研顯示，目前國內(nèi)衛(wèi)生間大多都不設(shè)有專供殘疾人士使用的公共衛(wèi)生間，殘疾人在外找不到專門的衛(wèi)生間是十分尷尬的，這是社會對社會弱勢群體的一種不尊重的表現(xiàn)。但是，殘疾人衛(wèi)生間還存在使用率低及難以維護的問題，所以在設(shè)計中要關(guān)注利用率問題及使用的合理性問題，給與殘疾人士社會的關(guān)愛與溫暖。

衛(wèi)生間所體現(xiàn)的個性化因素不明體現(xiàn)在許多公共衛(wèi)生間都是千篇一律的設(shè)計手法，一樣的格式布局，其設(shè)計無法承載一個城市的文化流傳，無法深入人們的心中。筆者在大三期間曾參加學院組織的專業(yè)考察活動，在云南考察期間就廁所給我的影響最深。在坐公共汽車途經(jīng)加油站點時，我就發(fā)現(xiàn)在我上完廁所時男廁早已空蕩，相比之下隔壁的女廁則是排得人滿為患一片抱怨之聲此起彼伏。在云南的景區(qū)公廁也是如此，更加不堪的是有的公廁連便器都沒有，它就是上下兩層只有地板上有幾個洞，那場景簡直不堪入目氣味更是難聞。在便器周圍還隨時可以發(fā)現(xiàn)亂丟的使用過的紙巾，場面實在混亂不堪。

二、常德市公共衛(wèi)生間改造體現(xiàn)的功能價值

女衛(wèi)生間的面積必須以女性使用的合理性為前提，女性衛(wèi)生間的面積大于男性衛(wèi)生間兩倍。同時考慮到女性的眾多功能需求，改造的公共衛(wèi)生間的功能區(qū)需要擴充，新增母嬰間和專門的化妝間讓如廁的女性朋友不必在一個地方等待許久，提高如廁速率與如廁舒適度。其改造設(shè)計將充分考慮女性如廁的功能需求，尤其是對帶孩子的母親的專注及對女性化妝需要的重視。公共衛(wèi)生間改造設(shè)計帶來的是更貼心的關(guān)懷與更便利使用。

為體現(xiàn)對社會殘疾人士的關(guān)愛，應(yīng)在原有的公共衛(wèi)生間的空間內(nèi)新增加殘疾人使用的無障礙衛(wèi)生間。殘疾人因身體問題使用不便，為安全考慮無障礙衛(wèi)生間內(nèi)因設(shè)計專門的殘疾人扶手，在實際的設(shè)計中主要考慮設(shè)計的實用性，其次在賦予體現(xiàn)文化關(guān)懷的裝飾。殘疾人無障礙衛(wèi)生間的設(shè)立將極大地方便殘疾人的出行，在實際的使用中殘疾人衛(wèi)生間將發(fā)揮巨大的價值。

三、常德市公共衛(wèi)生間改造體現(xiàn)的文化價值

近年來，常德經(jīng)濟快速發(fā)展，城市面貌日新月異，綠化事業(yè)長足進步，先后獲得了全國文明城市、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、國家海綿城市試點市等10多項榮譽稱號。如今，這座位于洞庭湖畔的古城，正以“山水桃花源，綠色新常德”為理念，立足“綠色常德、智慧常德、現(xiàn)代常德、幸福常德”建設(shè)，朝著人與自然和諧共處的美麗生態(tài)之城大步邁進。在常德的旅游業(yè)的發(fā)展中，公共衛(wèi)生間作為一個人們所必須使用的設(shè)施，其存在的價值不僅僅是供人們使用那么簡單。公共衛(wèi)生間也可以作為一個展示城市文化的窗口，例如將一些常德的傳統(tǒng)文化引入公共衛(wèi)生間的設(shè)計之中，其中就比如常德比較有名的桃源刺繡和桃源木雕。桃源刺繡絕大多數(shù)都構(gòu)圖飽滿，物象呈現(xiàn)常常于邊框一方或多方“出血”，有裁肢截尾之裝，人們寧可不求其完整，也要求其潑辣、強烈;而物象呈現(xiàn)完全者也往往主體碩大充滿畫面，以少留空白的方式凸顯對象張力。因此在衛(wèi)生間立面的設(shè)計中可以融入刺繡的傳統(tǒng)構(gòu)圖元素，充分發(fā)會桃源刺繡構(gòu)圖形式所獨有的物象張力。表現(xiàn)的物象可以是常德旅游的文化符號其為“瑞獸”，它代表著祥瑞之意更容易為多數(shù)使用者所接受。

桃源木雕繼承了漢代磚雕的藝術(shù)精髓，大氣中不失細膩，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“計白當黑，以少勝多”的理論，造型夸張而不空洞，線條簡練而不簡單?！捌渖剿?，稍加點綴則意境深遠;其人物，縱橫幾刀則神情兼?zhèn)?其花鳥，略施刻畫則生動飽滿?！痹谛l(wèi)生間室內(nèi)隔斷門的設(shè)計中可以運用木雕的手法表達富有常德文化的符號，富含常德文化的公共衛(wèi)生間設(shè)計將會成為常德最好的一張名片。

四、總結(jié)

公共衛(wèi)生間的設(shè)計如今日也收到了國家及各級省市的重視，人們的生活水平在提高對生活的質(zhì)量要求自然愈來愈高。但是在實際中，許多的地方廁所建設(shè)不能達到標準，對女性如廁諸多問題的忽視和對殘疾人如廁需要的漠視都對公共衛(wèi)生間設(shè)計提出挑戰(zhàn)。筆者在本文中對現(xiàn)存的問題進行解決的設(shè)想，完全是站在以人為本的角度發(fā)現(xiàn)并解決問題，特別是女性和殘疾人面臨的問題更多且更難。公共衛(wèi)生間的設(shè)計涉及安全、衛(wèi)生、文化、使用等一列問題，這些讓我明白了一個設(shè)計者應(yīng)該擔負的職責是很大的。（指導(dǎo)老師：溫瑞芬）

參考文獻

[1][日]原研哉，朱鍔譯.設(shè)計中的設(shè)計[M]. 濟南：山東人民出版社，2006年11月

[2][中]趙江洪.設(shè)計藝術(shù)的含義[M]. 長沙：湖南大學出版社，2005年4月

[3][中]北京市環(huán)境衛(wèi)生設(shè)計科學研究所，城市公共廁所設(shè)計標準（CJJ14-2005）[S]北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005年11月

[4][中]王繼成.產(chǎn)品設(shè)計中的人機工程學[M]. 化學工業(yè)出版社，2011年1月

[5][中]倪玉湛，楊大禹. 現(xiàn)代公共廁所人性化設(shè)計趨勢研究[J]. 昆明：昆明理工大學學報，2005年10月

[6] 錢程.東京與上海公廁現(xiàn)況比較.http：//www.cn-hw.net/html/29/201410/47311.html