【摘要】：契訶夫戲劇是在20世紀(jì)傳入中國(guó)的，對(duì)中國(guó)的戲劇傳播和演變起到了重要的作用。大致說(shuō)來(lái)契訶夫?qū)ξ覈?guó)戲劇的影響主要有以下幾個(gè)方面：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，激勵(lì)了中國(guó)人民勇敢地追求幸福光明的生活;在中國(guó)革命和成立的過(guò)程中，契訶夫的戲劇起到了預(yù)示性的作用，昭示了革命高潮的來(lái)臨;在改革開(kāi)放期間，契訶夫戲劇中的技巧成為我國(guó)戲劇文化借鑒的關(guān)鍵;而到了近代社會(huì)現(xiàn)代人的生活境況可以通過(guò)契訶夫戲劇找到出路?，F(xiàn)本文就簡(jiǎn)要對(duì)契訶夫戲劇在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了研究，以期促進(jìn)契訶夫戲劇在中國(guó)新歷史文化中的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：契訶夫;戲劇;傳播;演變

一、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期契訶夫戲劇在中國(guó)的傳播

我國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)始于陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦的《青年雜志》，總結(jié)了我國(guó)在歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面的改進(jìn)。而該時(shí)期也是契訶夫作品翻譯的興盛時(shí)期，由于契訶夫戲劇涵蓋了戲劇自身與社會(huì)的關(guān)系，使得戲劇的傳播有一定的廣泛性和直接性。

首先是該時(shí)期我國(guó)形成了新的戲劇觀念，戲劇成為了傳播進(jìn)步思想、改善人民人生的工具。而且此時(shí)的戲劇更加傾向于現(xiàn)實(shí)主義，契訶夫西洋式的新戲劇逐步成為了典范。

其次是契訶夫的戲劇反映了小人物的生活，把目光放在了暴露社會(huì)黑暗上。例如他的戲劇《伊文諾夫》、《凡尼亞舅舅》等，雖然有著小人物的悲慘，但是也蘊(yùn)含了新的希望和幸福，使人們對(duì)未來(lái)的好日子和光明有一定的期待，有效避免了人們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期的消極心理。

最后是雖然新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期契訶夫的很多作品被翻譯過(guò)來(lái)，但是由于我國(guó)基本國(guó)情和民族固有思維、文化等的影響，導(dǎo)致大部分讀者和觀眾無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)接受，使得很多譯者也難以真正理解契訶夫的作品內(nèi)涵，在很大程度上限制了契訶夫戲劇作品的傳播。

二、新中國(guó)成立初期契訶夫戲劇在中國(guó)的傳播

首先是我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)崛起，該時(shí)期國(guó)共兩黨的關(guān)系正式破裂，國(guó)民的生活和思想都發(fā)生了改變。此時(shí)契訶夫的戲劇出現(xiàn)了多種譯本，尤其是他的作品《凡尼亞舅舅》，其中凡尼亞隨著教授的到來(lái)對(duì)自身的信仰產(chǎn)生了一個(gè)顛覆，找不到生活的方向，感覺(jué)到了生活對(duì)自己的折磨。該時(shí)期的作品體現(xiàn)了生活和世界的復(fù)雜、陌生等，給人們希望又給人們失望，非常符合當(dāng)時(shí)我國(guó)人民的現(xiàn)狀。

此外是新中國(guó)在成立之初的文學(xué)“紅色三十年”時(shí)期，標(biāo)志了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的正式成立。受到左傾思想的影響，戲劇作品中的功利性不斷體現(xiàn)。我國(guó)的文學(xué)先驅(qū)們開(kāi)始提倡用西洋的戲劇來(lái)反對(duì)中國(guó)的舊戲，甚至開(kāi)始討論“戲劇究竟是什么的話(huà)題”。該時(shí)期高爾基的作品《底層》被不斷翻譯，契訶夫的《三姊妹》等也開(kāi)始再次出版，促進(jìn)了中國(guó)戲劇文化的繁榮發(fā)展。

三、改革開(kāi)發(fā)時(shí)期契訶夫戲劇在中國(guó)的傳播

改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)對(duì)契訶夫戲劇已經(jīng)進(jìn)行了大規(guī)模和系統(tǒng)化的研究，形成了較為完整的體系。首先肯定了契訶夫戲劇藝術(shù)積極的教育作用，其次對(duì)契訶夫形成了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到契訶夫是個(gè)冷靜、清醒的現(xiàn)實(shí)主義作家。但是此時(shí)的中國(guó)社會(huì)人們生活趨于穩(wěn)定，不再需要對(duì)社會(huì)的抱怨和憤怒，因此對(duì)契訶夫戲劇的研究重點(diǎn)放在了戲劇技巧上，有效促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)有戲劇的演變。

首先是契訶夫戲劇技巧中客觀的描寫(xiě)態(tài)度和簡(jiǎn)短的藝術(shù)語(yǔ)言，例如在他的作品《櫻桃園》中，有一句著名的臺(tái)詞“你好，新生活”，體現(xiàn)了契訶夫的創(chuàng)作思想。此外是在創(chuàng)作思想和方法上的借鑒，契訶夫的創(chuàng)作思想是符合社會(huì)主義和社會(huì)主義形態(tài)的，而創(chuàng)作方法也體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的理念，作品中有很多批判的成分，對(duì)我國(guó)戲劇的影響頗深。

四、現(xiàn)代戲劇傳播中契訶夫戲劇在中國(guó)的演變

現(xiàn)階段我國(guó)的戲劇開(kāi)始朝著人們關(guān)心的社會(huì)和人生問(wèn)題方面發(fā)展，劇作家的社會(huì)責(zé)任感和使命感更加強(qiáng)烈。此時(shí)契訶夫戲劇中的藝術(shù)風(fēng)格在我國(guó)進(jìn)行了傳播和演變。首先是弱化外部沖突，更多的體現(xiàn)人物內(nèi)心世界的風(fēng)格，有效實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人與人之間的心靈碰撞，使觀眾從更加普遍的意義上審視生活。其次是契訶夫?qū)φZ(yǔ)言的描述格外用心，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快捷，難免會(huì)浮躁，在創(chuàng)作的過(guò)程中漸漸迷失方向，而契訶夫的語(yǔ)言能夠給現(xiàn)代的劇作家一個(gè)警示。最后是受到西方文化的影響，契訶夫戲劇作品中也有很多富有意義的停頓，在表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界時(shí)，顯得更加生動(dòng)形象。這樣現(xiàn)代戲劇在發(fā)展的過(guò)程中也可以積極借鑒，以表現(xiàn)出人物強(qiáng)烈的情感波動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，契訶夫一生中的戲劇作品很多，其中的寓意也很多，包括了現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和人們頑強(qiáng)生活的良好品質(zhì)等。但是契訶夫的戲劇在我國(guó)的傳播依然處于初級(jí)階段，研究的方向也大多放在了“人的存在”、“現(xiàn)代人的精神困惑”上等，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容比較狹隘。因此，在后續(xù)的研究中，我們應(yīng)該更多的挖掘契訶夫作品中的哲理因素，將其中的理念與人們的精神形成共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]李墨. 契訶夫戲劇在英美的傳播與譯介[J]. 短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2015，29：57-58.

[2]沈萬(wàn)順. 共同的意義傳播空間：詩(shī)性美——契訶夫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)化形態(tài)對(duì)曹禺風(fēng)格轉(zhuǎn)型的影響[J]. 四川戲劇，2010，02：42-43.