【摘要】：嚴歌苓的小說日益受到讀者的追捧，尤其是她小說中的女性形象讓人印象深刻。在《金陵十三釵》中承受最大犧牲的便是女性，她們要承受雙重的毀滅，一是生命的毀滅;二是尊嚴的毀滅。本文將從《金陵十三釵》中的女性身體書寫來揭示巨大的女性救贖力量。

【關鍵詞】：《金陵十三釵》;女性身體;救贖

《金陵十三釵》是嚴歌苓給讀者帶來的一份新的饋贈，她在屢次涉及的娼妓題材上注入了新的思考。在小說末尾設置十三釵的舍身赴死的情節(jié)，是妓女身份的自我救贖，也是人性之花的美麗綻放。嚴歌苓以其妓女形象在絕境時的演繹，為讀者展示著巨大的救贖力量。

一、妓女形象的創(chuàng)設

從古至今，妓女形象都是帶著貶義色彩的，人們普遍認為她們是通過性去交換物質(zhì)的生存條件的女性。在現(xiàn)實生活中，她們是被社會倫理道德所批判的一群人，然而在文學創(chuàng)作中，她們卻是被細致描寫的對象，時常以主角身份出現(xiàn)，在文學史上獨樹一幟。

作家嚴歌苓以女性的視角和眼光來創(chuàng)設妓女形象，在《金陵十三釵》中打造了13位不同尋常的突破傳統(tǒng)的妓女，顯示了脫離男性打造的妓女背后是具有別樣的人性光輝。

秦淮妓女本是社會底層的受人白眼的人物，遭盡世俗玩弄，卻不為世俗所認可;她們風情萬種，卻注定無法逃脫塵世的宣判與道德的仲裁，也許這就是一般意義上妓女的宿命吧。但是在這部作品中，妓女以別樣的風姿呈現(xiàn)在我們面前，一顆受著世俗偏見包裹著的心仿佛同樣經(jīng)過了戰(zhàn)火般的洗禮，為之深深地震撼，久久不能平息。如果將小說的主要人物換做其他形象，比如說不怕犧牲的革命女戰(zhàn)士、有著善良心靈的百姓群體等等，那么我想換成她們這部小說也就失去了獨特的韻味，失去了人們觀念的反轉(zhuǎn)，作者也就無法爆發(fā)出對男權壓迫的吶喊與反抗。

二、兩類女性身體內(nèi)涵

（一）女學生的處女之身

女人是生命的孕育的承載者，是民族繁衍的保證，而處女又是民族根底純潔的體現(xiàn)。在作品《金陵十三釵》中則強調(diào)女性身體特別是處女身體對于國家和民族意義。1937年12月中旬日本軍隊完全占領南京的過程中，南京文切斯特教堂唱詩班的女學生們面臨著被劫掠、糟蹋和強暴的危險。在小說中日軍不惜一切強暴中國女學生，而中國人不惜一切保護女學生，就如同保護國家和民族的尊嚴一般。小說中便有這樣一個情景：日軍在教堂發(fā)現(xiàn)女學生，大叫“都是處女”，為保護女學生，李教官和他的弟兄們給敵人以重創(chuàng)，他們自己也全部犧牲。作為侵略者，除了占有敵國的領地之外最美妙的便是占有敵國的女性，對于日軍而言只有蹂躪踐踏敵國女性的肉體才能稱得上完全的占有。因此，在這一層內(nèi)涵之下，所有的中國人努力保護看似是女學生的處女之身，實則是整個國家和民族的尊嚴，不被日軍所踐踏的尊嚴。

（二）秦淮河妓女之身

《金陵十三釵》從理解和同情的角度出發(fā)，重新塑造了反傳統(tǒng)的妓女形象，她們幾乎都有受強奸的歷史，如妓女的代表趙玉墨本是教會學校六年級的學生，但十三歲時被繼父強奸，從此走上沉淪之路。她們都是因為失去身體的純潔和身體的自由而被迫走上從妓之路的。

面對日軍的侵略，秦淮河妓女為了拯救女學生的生命，她們克服了不同的思想情感矛盾，接受了命運的召喚。剪掉微卷性感的長發(fā)，脫去凸顯身材的旗袍，卸下濃重嫵媚的妝容，回到她們少女時期的清純，她們集體發(fā)聲：“自古以來都說我們什么‘商女不知亡國恨’，別人罵我們的話我們當然要記住，我們干脆就去做一件頂天立地的事情，改一改這自古以來的罵名?！薄岸颊f婊子無情，明天我們也去做一次有情有義的事?！边@樣的敘述就是對婊子無情的反抗，更是對男權社會對妓女歧視的反抗。她們的“誓言”表明妓女們甘愿憑借自己的身體表達對國家、民族的奉獻，也表達一種姐妹情誼，妓女們的生命也因此升華了。視死如歸、無私奉獻的秦淮河妓女的靈魂便賦予了國家或民族的精神和氣節(jié)。

三、靈魂的救贖

戰(zhàn)爭是摧毀文明與秩序的，日本人來到教堂，向英格曼神父提出邀請唱詩班的女孩們到日軍司令部慶賀圣誕。神父和阿多那多都明白這是一個怎樣的騙局，答應日本人，就無異于送羊入狼群，而不答應面對的就是直接的殺戮。在這場屠殺中，他們已經(jīng)目睹過許多慘烈的場景，明白日本人是沒有人性的。在這樣的危機時刻玉墨等人挺身而出，以女性特有的婉轉(zhuǎn)與剛毅救贖了教堂里純潔的唱詩班女孩。她們在縱情與舍生、放蕩與圣潔間大步往來，這樣的決定注定了她們在肉體上跌落地獄，但是她們的靈魂卻由倔強地仰望純潔。

小說結(jié)尾玉墨們做出最后的自我犧牲，看似出乎意料，細想想又盡在情理之中。在十三位窯姐挺身而出的那一剎那，內(nèi)心一定是有過掙扎。從反抗世俗到救贖俗世，她們的內(nèi)心經(jīng)歷了一個由抗拒到憐憫、由沉睡到最終被激醒的轉(zhuǎn)變過程。當阿多那多面對這樣一群不知亡國為何恨的女子嘆到“誰也無法救贖你們這樣一個民族！”的時候，他萬萬沒有料到，救贖的力量卻正來自于這群普通而下賤的女子身上。

在秦淮河妓女的靈魂救贖上，嚴歌苓對此做了極好的詮釋，表現(xiàn)出作者對生命較為透徹的思考，在面對生死的重要時刻，女主角們是最為清醒的群體。是令人唾棄的她們最終救贖了別人——作者顯然別有暗示，她開啟了一扇通向人性深處的閘門，越過那個秘密通道，去探測人性中最真誠的善良與無私。在那里，有著對于苦難的忍受、對于死亡的勇敢、乃至對于人性靈魂的救贖。于是，就用這種靈魂的救贖來顯示女性的光輝，這種方式讓這些所謂風流的妓女駐足人心，在讀者心里激起層層漣漪，難以抹去。

總之，《金陵十三釵》將一代風流妓女活生生的展現(xiàn)在人們面前，她們是妓女，有著妓女的職業(yè)本性;她們是女神，有著善良無私的本性。這樣的對立和諧統(tǒng)一于人物身上，讓我們看到了一群豐富立體的妓女形象，呈現(xiàn)于文字中，耀眼于銀屏上，書寫在歷史里，烙印在我們的心上。

參考文獻：

[1]嚴歌苓.金陵十三釵[M].陜西師范大學出版社，2011.

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