【摘要】：“企慕情境”出自于錢(qián)鐘書(shū)先生的《管錐編》，指人們?yōu)橹裤?、向往的事物，但往往由于某些困難阻隔，不能如愿以?xún)?，從而產(chǎn)生了一種“距離悵惘”?！对?shī)經(jīng)》中有多篇作品都體現(xiàn)了“企慕情境”，在《漢廣》和《關(guān)雎》中就分別描寫(xiě)了對(duì)于游女的悅慕，以及對(duì)于淑女的尋覓，構(gòu)建了對(duì)美好事物向往和憧憬的企慕之境。在《詩(shī)經(jīng)》之后，不少優(yōu)秀作家也在詩(shī)文詞賦的創(chuàng)作中繼承和發(fā)展了企慕情境，不同體裁的拓展、題材內(nèi)容的擴(kuò)大、創(chuàng)作方法的豐富以及藝術(shù)表現(xiàn)手法的成功借鑒與發(fā)展使企慕情境更加具有表現(xiàn)力和活力。

【關(guān)鍵詞】：《漢廣》;《關(guān)雎》;企慕情境;企慕情境的發(fā)展及意義

錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》之《毛詩(shī)正義·四三》中提到了“企慕情境”一說(shuō)，并引用《漢廣》中的詩(shī)句，“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”?！瓣悊⒃础睹?shī)稽古編·附錄》論之曰：‘夫悅之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕悅益至’。二詩(shī)所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕之情境也。古羅馬詩(shī)人恒吉爾名句云：‘望對(duì)岸而伸手向往’，后世會(huì)心者以為善道可望難即、欲求不遂之致?！盵1]

從以上可以看出，企慕情境 “它表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方，在對(duì)岸，可以眼望心至，卻不能手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往，但不能到達(dá)的境界?！盵2]

《漢廣》中的“游女”以及《關(guān)雎》中的“淑女”都是“在水一方”，這些美好事物如水中月，鏡中花，可觀(guān)而不能碰觸，可想而不能靠近。

一、莫瑕漢廣尋游女

《詩(shī)經(jīng)》中《漢廣》一篇，將一個(gè)男子愛(ài)慕女子的癡情和失望的心境寫(xiě)的真切感人，篇章情致無(wú)窮，營(yíng)造了一種求女不得的企慕情境。

首章以“南有喬木，不可休息”起興，《毛傳》中譯“喬”為上竦之意，即高而枝條向上的樹(shù)，說(shuō)明對(duì)方的地位高，自己不能企及。接著以綿延寬廣的漢水比喻兩人之間不可跨越的阻隔，游女是可望而不可即的。第二、三兩章開(kāi)頭言“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”、“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”，即抒情主人公在眾多美好女子之中，只忠貞于自己認(rèn)定的那個(gè)，唯她是求。接著抒情主人公假想接近游女，秣馬迎親，然而回歸現(xiàn)實(shí)，卻有江漢為阻，于是抒情主人公因企慕至深而產(chǎn)生的焦慮與無(wú)奈躍然紙上。其中三嘆“不可”更強(qiáng)化了“不可求思”的惆悵之情。

這首詩(shī)排比句居多，全篇竭力突出了游女的不可求，反復(fù)詠嘆江漢之廣，展現(xiàn)了抒情主人公的心事渺茫。雖然游女不可靠近，但抒情主人公的綿密情思中依然飽含著一份熱烈、持久的精神質(zhì)素，使得詩(shī)中的悵惘之情和企慕之境鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。

二、久久關(guān)聲求淑女

《周南·關(guān)雎》“這首詩(shī)寫(xiě)男戀女之情。大意是：河邊一個(gè)采荇的姑娘引起一個(gè)男子的思慕。那‘左右采之’的窈窕形象使他寤寐不忘，而‘琴瑟友之’、‘鐘鼓樂(lè)之’便成為他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望。”[3]

詩(shī)的第一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就眼前之景起興， “關(guān)關(guān)”二字寫(xiě)雎鳩和鳴，繼而點(diǎn)出“在河之洲”，先聲后地，韻味全出。接著，一個(gè)容貌美好的淑女成了抒情主人公追求和向往的對(duì)象，激起了他火熱的愛(ài)慕之情。第二章寫(xiě)淑女左右采荇時(shí)的美好姿態(tài)使抒情主人公“寤寐求之”，但由于“求之不得”，難以入眠。悠悠的思念許久不斷，淑女的身影一直見(jiàn)于夢(mèng)寐，“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”暈染了深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的相思之情。思服之苦讓抒情主人公開(kāi)始假想與淑女結(jié)婚，并且“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”。這些設(shè)想達(dá)到了空中傳情的效果，將抒情主人公對(duì)淑女如癡如狂的愛(ài)慕之情和欲求不能的耿耿不寐表現(xiàn)的淋漓盡致。

詩(shī)中的抒情主人公相思難斷，所以他在自己的情感世界里幻想與淑女結(jié)婚的情景，外放了內(nèi)心的微妙情感，也讓詩(shī)中的“企慕情境”更加真實(shí)，使整部詩(shī)篇悠衍生動(dòng)。

三、后代文人對(duì)企慕情境的發(fā)展及其意義

《漢廣》中的游女和《關(guān)雎》中的淑女都是企慕對(duì)象，詩(shī)人通過(guò)取象來(lái)傳意，類(lèi)似這種令人向往憧憬又不易求得的對(duì)象，在后世文學(xué)作品的創(chuàng)作中，內(nèi)容越來(lái)越豐富，形式也更為多樣。

漢代五言詩(shī)《行行重行行》一篇：“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)朝南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”詩(shī)中運(yùn)用比興手法映襯和烘托思君之情，語(yǔ)言溫婉，雖然著墨不多，但全篇仍然含蓄蘊(yùn)藉、語(yǔ)短情長(zhǎng)。詩(shī)人竭力避免內(nèi)心情緒的波動(dòng)，但通過(guò)“道路阻且長(zhǎng)”、“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)朝南枝”、“浮云蔽白日，游子不顧返”等刻畫(huà)的意境，足以感受到主人公的思之切，念之深。但由于道路的險(xiǎn)阻和漫長(zhǎng)，與君會(huì)面遙遙無(wú)期，所以主人公的思念之中也摻雜著痛苦和失望。詩(shī)篇沿用比興手法，情境委婉動(dòng)人，企慕對(duì)象從“游女”、“淑女”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬薄?duì)于《古詩(shī)十九首》，“他們有著較高的文化素養(yǎng)，在某些表現(xiàn)手法上，同時(shí)也接受了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而造成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為我國(guó)文學(xué)史上早期抒情詩(shī)的典范?！盵6]

漢末建安時(shí)期，曹植的《洛神賦》對(duì)企慕情境也有所發(fā)展?！堵迳褓x》是一篇以神話(huà)為題材的賦體文章，它以夢(mèng)幻的境界作為架構(gòu)，描寫(xiě)了一場(chǎng)人神之戀，浪漫主義精神洋溢，這與《詩(shī)經(jīng)》中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法有了區(qū)別，使企慕情境在浪漫主義的渲染下更加豐滿(mǎn)。賦中首先生動(dòng)細(xì)致地刻畫(huà)了神女的容貌、神態(tài)和裝束，如：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂青松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄?兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出綠波?！蓖ㄟ^(guò)大量比喻，寫(xiě)出神女飄渺而又富有靈氣的形象特點(diǎn)，如此美好的神女成了詩(shī)人心中的向往和期盼，但最后卻由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)珰離去，詩(shī)人因此“浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙?！边@段描寫(xiě)有《關(guān)雎》的影子，但其中表達(dá)的情境與“窈窕淑女，君子好逑”式的浪漫又有所不同，它的悵惘中還交織著一種難以排遣的悲哀之情?！对?shī)經(jīng)》通過(guò)詩(shī)歌這一體裁來(lái)營(yíng)造企慕情境，而曹植通過(guò)賦體的艷麗文辭“刻畫(huà)人神相遇而不能交接的無(wú)盡愁怨，對(duì)于表現(xiàn)完美事物總是可望而不可即的人生體驗(yàn)確有很好的效果?！盵7]

東晉時(shí)期，陶淵明在散文《桃花源記》中展現(xiàn)了對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由天地的向往，文中刻畫(huà)了一種烏托邦式的生活。全文利用多重轉(zhuǎn)折的情節(jié)起伏，使故事更具神秘色彩，恬靜自然、無(wú)拘無(wú)束的田園生活是詩(shī)人企慕的對(duì)象，文中構(gòu)造的超凡脫俗的人間仙境，是詩(shī)人向往之境。然而結(jié)尾描寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥為了尋覓桃花源，“欣然規(guī)往，未果，尋病終”，以此表達(dá)這樣的理想社會(huì)只是虛構(gòu)，是詩(shī)人的美好幻想。企盼的對(duì)象無(wú)法實(shí)現(xiàn)，詩(shī)人心中也是極其悵惘和無(wú)奈。陶淵明對(duì)于企慕對(duì)象的選擇從之前的“游女”、“淑女”、“君”，即對(duì)以人為主體的向往，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)硐肷鐣?huì)的生活圖景等客觀(guān)事物，即以物為主體的向往，這拓寬了企慕情境的表現(xiàn)題材，使內(nèi)容更加豐富。

盛唐時(shí)期，李白的詩(shī)歌中也透漏出企慕之境。在《長(zhǎng)相思》中，李白就表達(dá)了一種纏綿深遠(yuǎn)的企慕情結(jié)，正如詩(shī)中所描述的“美人如

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花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魄若飛，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝?！弊屧?shī)人為之向往的如花美人遠(yuǎn)隔云端，摧折心肝的思緒彌漫全詩(shī)。由于天長(zhǎng)地遠(yuǎn)的阻隔，詩(shī)人難以接近美人，然而遙遠(yuǎn)、艱險(xiǎn)的路途無(wú)法阻止詩(shī)人綿長(zhǎng)深切的相思。這首詩(shī)從表層上來(lái)看，是詩(shī)人對(duì)如花美人的期盼，但如果聯(lián)系李白生活的時(shí)代背景以及他自身的生活經(jīng)歷，就可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的深層意蘊(yùn)。當(dāng)時(shí)，唐玄宗對(duì)于國(guó)家政事越來(lái)越昏庸，致使國(guó)力日益衰退，李白積極追求進(jìn)步的政治思想，渴望能在政治的舞臺(tái)上一展抱負(fù)，可事與愿違，李白屢次遭受小人的讒毀和排斥，導(dǎo)致他的政治理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以詩(shī)中的“美人”也指他一直追求的政治理想和人生抱負(fù)，而這些都是被隔在云端，難以企及和實(shí)現(xiàn)的美好愿望。

宋代文人對(duì)于企慕情境也有繼承和發(fā)展，開(kāi)始通過(guò)詞這一體裁構(gòu)造企慕情境。比如詞人葉夢(mèng)得的《賀新郎》，全篇融情于景，用眼前所見(jiàn)之景來(lái)烘托、渲染心中之情，營(yíng)造了優(yōu)美別致而又朦朧感傷的企慕情境?！八鹆鼹L語(yǔ)，掩蒼苔、房櫳向晚，亂紅無(wú)數(shù)。吹盡殘花無(wú)人見(jiàn)，惟有垂楊自舞。漸暖靄、初回輕暑。寶扇重尋明月影，暗塵侵、上有乘鸞女。驚舊恨，遽如許。江南夢(mèng)斷橫江渚，浪黏天、葡萄漲綠，半空煙雨。無(wú)限樓前滄波意，誰(shuí)采蘋(píng)花寄?。康珢澩?、蘭舟容與。萬(wàn)里云帆何時(shí)到？送孤鴻、目斷千山阻。誰(shuí)為我，唱金縷？”詞的上片描繪了暮春時(shí)期鶯聲婉轉(zhuǎn)，蒼苔和落紅籠罩在暮色之中的圖景，接著對(duì)眼前的“殘花”和“垂楊”進(jìn)行勾勒和點(diǎn)染， 從“無(wú)人見(jiàn)”、“自舞”可窺視出詞人的寂寥落寞之情，淡淡的感傷與眼前的暮春之景融為一體。下片寫(xiě)曾經(jīng)的伊人遠(yuǎn)去，詞人企盼能夠重逢，無(wú)奈江水連接遠(yuǎn)天，煙波浩渺，阻隔了相見(jiàn)的道路，這更加觸動(dòng)了詞人的相思之情。由于千山阻隔、蘋(píng)花難寄、云帆難抵，詞人只能在悲涼冷清的情景之中獨(dú)自品嘗這離愁之苦。各種常見(jiàn)景物在詞人的組織下呈現(xiàn)出獨(dú)特的朦朧之美，詞人內(nèi)心深切的愁思和想見(jiàn)不得的企慕之情也在景中涓涓流出。

從以上可知，《詩(shī)經(jīng)》中的企慕情境在后代文人筆下得到了極大的豐富和發(fā)展。首先，文學(xué)體裁的靈活多變。除了在詩(shī)歌這一文學(xué)體裁的載體下構(gòu)造企慕情境之外，后代文人還通過(guò)五言詩(shī)、賦、散文、詞等題材營(yíng)造企慕之境，不拘泥于《詩(shī)經(jīng)》的形式，這是值得肯定的創(chuàng)新。其次，題材內(nèi)容上的擴(kuò)大。《詩(shī)經(jīng)》中所追求的企慕對(duì)象大多數(shù)是以人為主體，比如“游女”、“淑女”，而之后的文人開(kāi)始將企慕對(duì)象轉(zhuǎn)向以物為主體，比如功名、事業(yè)以及理想等等，這大大豐富了企慕情境的題材內(nèi)容，使其更加充實(shí)、立體和全面。再次，創(chuàng)作方法更加多樣?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩(shī)中大多是以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法來(lái)構(gòu)筑企慕情境，而后來(lái)的文人漸漸開(kāi)始在浪漫主義中尋覓企慕之境，這為企慕增添了朦朧別致的意趣，也突破了之前的創(chuàng)作方法。最后，藝術(shù)表現(xiàn)手法的成功借鑒與發(fā)展?！对?shī)經(jīng)》中善于運(yùn)用比興手法烘托事物，詩(shī)人通過(guò)各種生動(dòng)具體的比興形象來(lái)寄托企慕之情，這就使詩(shī)歌具有高度的藝術(shù)概括力，同時(shí)使詩(shī)意更加委曲含蓄，富有詩(shī)情和魅力。后代文人成功借鑒和發(fā)展了比興手法，使這種藝術(shù)表現(xiàn)手法成為中國(guó)文學(xué)的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)比興，文人們創(chuàng)作出許多比類(lèi)切至、興寄獨(dú)深的藝術(shù)形象，讓中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉、韻味悠長(zhǎng)的民族特色。除了比興，賦這一表現(xiàn)手法在賦體文學(xué)中也較為多見(jiàn)，鋪陳敘述的方法大大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)，為文學(xué)創(chuàng)作提供了藝術(shù)借鑒。

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