【摘要】：曹丕所做的《典論·論文》反映了人們在文學觀念上的自覺性，它是對文學獨立不朽價值的一種強調(diào)，是漢末使其喪亂所帶來的士人精神取向的一種必然表現(xiàn)，并且使得文學創(chuàng)作的繁榮更近一步，當然也開始引發(fā)人們的這種文學至上的意識，這樣就自然而然地出現(xiàn)了由于齊梁時代的文學過熱而導致現(xiàn)時的盛極而衰?！段男牡颀垺匪a(chǎn)生的年代正是那個文學過熱的時代，所以在這部巨著身上打下了文學過熱的時代烙印以及文學至上的思想烙印。

【關(guān)鍵詞】：文心雕龍;典論·論文;文學理論

曹丕的《典論·論文》是文人自覺時代的第一篇美學專著，它通過一種漸趨自覺的精神來對文學的作用進行了論述，強調(diào)了文學所具有的特殊地位，這也是我國第一步古代系統(tǒng)以及專門進行文學批評的著作。這部著作在我國的文論史上具有獨一無二的地位，而且具有非常高的美學價值?！段男牡颀垺肪褪窃凇兜湔摗ふ撐摹返幕A(chǔ)上創(chuàng)作的，是我國一部偉大的文學理論巨著，其將文學原理、問題、創(chuàng)作以及批評等進行了極為全面的總結(jié)和闡述，成為了我國文藝批評中最具有權(quán)威的一部典范論著。

一、《文心雕龍》簡介

《文心雕龍》是中國的第一部系統(tǒng)文藝理論著作，同時也是一部理論批評著作，成書于魏晉南北朝時期，作者是劉勰。這部著作共分為上下兩編，每一編都是25篇，其中總論5篇，文體論20篇，創(chuàng)作論19篇，批評論5篇，總序1篇。這部巨著是迄今為止我國歷史上最為精密的批評的書，全書的重點一共有兩個：其一，反對那些一切不切合使用的浮靡聞風;其二，大力提倡務(wù)實的文風。對于作者劉勰而言，他將所有的書都看作是文學書，因此這部書的理論是非常廣泛的?！段男牡颀垺肥且钥鬃拥拿缹W思想來作為基礎(chǔ)的，兼采到家所長，認為道是一切文學的本源，圣人自然也是所有文人學習的榜樣，經(jīng)書則是一切文章的典范。在這部著作中，將作家們創(chuàng)作個性進行了總結(jié)歸納，分別是才、氣、學、習。

二、《文心雕龍》的文學理論延伸

（一）明確地闡明了文學同社會以及自然環(huán)境的關(guān)系

從我國文學的發(fā)展歷史來看，雖然在劉勰之前，有很多的文學評論家已經(jīng)看到了文學作品是在不斷發(fā)生變化的，然而他們并未將這種現(xiàn)象同社會的發(fā)展相聯(lián)系，僅僅只是看到了作家才性的變化而已。比如，曹丕在《典論·論文》中就認為作者文章之所以會有區(qū)別，其中最為主要的一個原因就是因為坐著的才性是有區(qū)別的，起到?jīng)Q定作用的正是才性。在《典論·論文》中，曹丕并未談到有關(guān)社會和自然環(huán)境對于作家所產(chǎn)生的深刻影響。劉勰則在《典論·論文》的基礎(chǔ)上又取得了長足的進步，他不僅認為作家的才性固然重要，同時也已經(jīng)提出了他明確的認識，那就是文學之所以會發(fā)生變化，與其外界的社會環(huán)境所起的變化具有非常密切的關(guān)系，換言之也就是說文學其實是伴隨著時代的變化而發(fā)生變化的。例如，他認為在我國文學史上所出現(xiàn)的最為著名的建安風骨，正是由于當時社會處在一種世積亂離的社會環(huán)境之下而形成的，而不僅僅是作家的才性所致。毫無疑問，劉勰看到了由于政治變遷、社會風尚等一些外在變化與作家才性之間的這種聯(lián)系和區(qū)別，在理論上較之以前又嵌進了一大步。同時他還注意到了自然環(huán)境對于作家所產(chǎn)生的重要影響，一年四季，春夏交替，山川湖泊，各有特點，南北風光，各不相同。處于不同的時節(jié)、地域以及景物之中，作家的感受自然是有所不同的，創(chuàng)作出的作品自然也會有所差異。所以說，自然環(huán)境不僅會對作家的創(chuàng)作動機產(chǎn)生重要影響，同時也會影響到起個性以及總品的風格。

（二）正確地闡明了文學中的質(zhì)與文

仔細分析劉勰所生活的年來會發(fā)現(xiàn)，但是正好處于駢麗聲律的最初興盛時期，文學的發(fā)展開始朝著形式雕琢之美方向發(fā)展，社會內(nèi)容比較匱乏，出現(xiàn)了重文輕質(zhì)的表現(xiàn)。劉勰在《文心雕龍》中指出，雖然這種現(xiàn)狀對文學的發(fā)展也是具有一定作用的，然而，這種情況便會使得文人開始脫離社會，片面地去追求文字的一種浮夸，長此以往，便成為了一個極大的缺陷。他通過生動而形象地比喻來剖析了質(zhì)與文之間的這種關(guān)系，即內(nèi)容和形式必須要相互進行配合，只有如此才能夠產(chǎn)生最佳的效果。當然，他所強調(diào)的最為根本、起到?jīng)Q定性作用的則是內(nèi)容。如果文章的內(nèi)容好，那么雕琢便能夠起到畫龍點睛的作用;假如內(nèi)容空泛，那么這種雕琢便成為了一種浮靡的文風，所以，一切文章都應(yīng)該首先從內(nèi)容出發(fā)，這樣才能夠達到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，這也是劉勰做提出的一個非常重要的文學主張，對后世產(chǎn)生了極大的影響。他將文學作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系進行了形象的比喻，那就是猶如人體的骨髓與肌膚的不可分割一樣。這一點是當時的任何文學理論家都不可能提出來的。

（三）積極地探索了文學創(chuàng)作的特殊規(guī)律

《文心雕龍》的內(nèi)容是異常豐富的，除了講述了問題以及批評之外，其他的便都是創(chuàng)作論，也就是來討論有關(guān)文學的創(chuàng)作規(guī)律的。從藝術(shù)構(gòu)思、作品的內(nèi)容形式、各種修辭手法的運用等等都進行了非常深入地研究。對于藝術(shù)構(gòu)思問題的研究，劉勰則在繼承陸機理論的基礎(chǔ)上進行了發(fā)展，他認為，雖然陸機的見解在精巧性方面是很獨特的，然而還相對片面，不夠完整。所以，他指出，任何一個作家在進行藝術(shù)構(gòu)思的過程中，起思想活動是非常寬泛的，他的思想可能會飄到千萬里之外，當他靜靜沉思的時候，上下五千年的歷史便會在他的腦海中翻飛，這便是藝術(shù)構(gòu)思所帶來的一種特殊效果。構(gòu)思的這種巧妙，便能夠使得作家的精神與其做描述的客觀事物達到一種完美融合。

（四）探討了作家個性同作品藝術(shù)風格之間的關(guān)系

曹丕在《典論·論文》中就曾經(jīng)提到了作家的氣質(zhì)、才性同其文章之間的關(guān)系，正因為作家的氣質(zhì)、a才性有所不同，所以他們的作品風格才產(chǎn)生了差異。而劉勰比之進步的所在便在于他并非僅從作家的才性方面來對作家的風格進行探討，而是從才、氣、學、習這四個方面來對作家的風格進行探討的，這與《典論·論文》進行比較就更加具有科學性了。他將作家的風格共分為了八種類型，將其稱做為八體，即典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇以及輕靡。在《文心雕龍》中，劉勰明確地提出了希望作家的作品能夠風清骨峻，而這一點自然要比《典論·論文》又更近了一步。

（五）為古代文藝批評樹立了一個很好的典范

文學批評具有非常重要的作用，它是推動文學不斷發(fā)展的一個非常重要的方法，文學產(chǎn)生，伴隨著便會出現(xiàn)文學批評。但是有關(guān)文學批評理論的出現(xiàn)，則是需要文學發(fā)展到一定的程度之后才會有的。在曹丕的《典論·論文》也已經(jīng)出現(xiàn)了相關(guān)的文學批評論，但是起還比較偏重于主觀以及印象，存在比較明顯的缺陷。劉勰就認為《典論·論文》存在密而不周的缺點，而要想糾正這些問題，則必須要提倡博觀。劉勰強調(diào)的是一種實踐的觀點，這在那個年代是最難能可貴的。

結(jié)論

綜上所述，《文心雕龍》作為一部文學理論巨著，在《典論·論文》的基礎(chǔ)上進行了延伸。作者劉勰的許多觀點都是極為先進的，已經(jīng)完全突破了當時那個年代的文學理論的束縛，為我國的文學批評提供了重要的參考價值。

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