【摘要】：在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候有一種非常常見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)手法就是互見(jiàn)現(xiàn)象，主要就是指在進(jìn)行文本創(chuàng)作的時(shí)候要不斷的去借鑒前輩文章中值得借鑒的地方，比如意境的表達(dá)方式，典故的選取以及所選取的修辭手法。在進(jìn)行文章主題表達(dá)的時(shí)候可以進(jìn)行更好的表現(xiàn)出作者自己的個(gè)人價(jià)值，文章在進(jìn)行研究的時(shí)候主要就是從這一文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，在唐詩(shī)宋詞兩個(gè)不同的文學(xué)體裁中進(jìn)行互見(jiàn)現(xiàn)象的研究，在進(jìn)行文學(xué)差異化的表達(dá)上面互見(jiàn)現(xiàn)象往往有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】：唐詩(shī)宋詞;文本互見(jiàn);文學(xué)觀念;傳播形式;文學(xué)現(xiàn)象

一、文學(xué)“互見(jiàn)現(xiàn)象”的介紹

“互見(jiàn)法”從根源上來(lái)說(shuō)，是司馬遷所創(chuàng)造的一種講述歷史的方法，可以叫做旁見(jiàn)側(cè)出法，就是在表現(xiàn)主人公的人物的性格的時(shí)候不是直接的去描述，去表現(xiàn)，而是在表現(xiàn)其他人的人物性格的時(shí)候來(lái)側(cè)面的表現(xiàn)主人公的性格，這樣的表現(xiàn)的手法可以更加的深刻的去幫助讀者來(lái)理解文章的主題思想，更好地可以理解主人公所傳遞的和表達(dá)的精神。

二、唐詩(shī)中的互見(jiàn)現(xiàn)象

唐詩(shī)在我國(guó)的文學(xué)史上的地位是無(wú)可比擬的，是一個(gè)時(shí)代的象征，在絕句、五言詩(shī)、七言詩(shī)等等類(lèi)型上來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)所占的地位是最大的，它的成就也是最令人折服的。當(dāng)然，在唐詩(shī)的發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，也會(huì)存在互見(jiàn)的現(xiàn)象。并且互見(jiàn)現(xiàn)象在唐詩(shī)中也是不可避免的。

（一）唐詩(shī)中的互見(jiàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生

詩(shī)的起源比較早，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，在詩(shī)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，以唐詩(shī)最為著名，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的瑰寶，是極其重要的文學(xué)形式，正是因?yàn)橛纱?，互?jiàn)現(xiàn)象在唐詩(shī)中是十分常見(jiàn)的一種文學(xué)的現(xiàn)象。

在唐代，詩(shī)歌得到了飛速的發(fā)展，可以說(shuō)是達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)了大量有才華的詩(shī)人，也會(huì)有大量的佳作的產(chǎn)生，在這些佳作產(chǎn)生的過(guò)程當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，詩(shī)歌的作者難以考證，張冠李戴的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。在同一類(lèi)型的詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)歌所要傳達(dá)的思想感情在某些層面上是一致的，它的意象的傳達(dá)方式也是有著相似的一方面綜合幾個(gè)方面，互見(jiàn)現(xiàn)象就在唐詩(shī)中產(chǎn)生了。

（二）唐詩(shī)中互見(jiàn)現(xiàn)象的特點(diǎn)

在唐詩(shī)中的互見(jiàn)現(xiàn)象是一個(gè)奇特的文學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)它又是十分常見(jiàn)的一種文學(xué)的現(xiàn)象，對(duì)于對(duì)這一現(xiàn)象的研究我們可以更好地去了解到詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代的背景，以及歷史文化和現(xiàn)象，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)的生活環(huán)境是怎樣的，可以進(jìn)一步的了解到很多我們很難去進(jìn)一步在正統(tǒng)的詩(shī)歌當(dāng)中去了解到的東西，唐詩(shī)中互見(jiàn)現(xiàn)象的特點(diǎn)有以下：

1、在唐詩(shī)的互見(jiàn)現(xiàn)象當(dāng)中，由于唐詩(shī)中的意象所代表的含義幾乎一致，詩(shī)歌的內(nèi)容在傳達(dá)思想感情的也會(huì)有相似的地方，還有就是在詩(shī)歌的風(fēng)格上在同時(shí)代當(dāng)中也會(huì)有許多相似甚至是相似的地方。從意境這方面來(lái)說(shuō)，在唐詩(shī)當(dāng)中，大多數(shù)的詩(shī)作當(dāng)中的意象所代表的含義似乎有著驚人的一致，例如就拿柳枝來(lái)說(shuō)，它代表著挽留的意思;再例如月亮的陰晴圓缺就分別代表著不同的含義，但是這些含義所要傳達(dá)出來(lái)的思想感情卻是一樣的。正是因?yàn)橛纱?，在?shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，難免會(huì)存在相似的地方，詩(shī)歌的作者就會(huì)難以考證，所以從上面的論述來(lái)看，唐詩(shī)中出現(xiàn)互見(jiàn)現(xiàn)象就是一種必然的趨勢(shì)。這是唐詩(shī)互見(jiàn)現(xiàn)象一個(gè)顯著的特點(diǎn)。在白居易的詩(shī)中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”就運(yùn)用了韋應(yīng)物詩(shī)中“西施且一笑，眾女安得妍”的詩(shī)歌的意境。

2、在詩(shī)歌發(fā)展鼎盛的唐朝，各種類(lèi)型的作品層出不窮，詩(shī)人的數(shù)量也在不斷地增加，并且其成熟的程度也在不斷地提升。從同一時(shí)期的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們所接受的文化知識(shí)的內(nèi)容十分的相似，生活的背景環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的政治背景，文化背景都會(huì)有相似的地方，所以在一定的程度上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人創(chuàng)作的作品難免會(huì)有相似的地方，這就會(huì)使得詩(shī)人的個(gè)人風(fēng)格不明顯，沒(méi)有自己獨(dú)特之處。

3、在詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，詩(shī)人也是在不斷地發(fā)展和成熟的，在這兩者之間，我們看到這是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程，詩(shī)人的成熟和發(fā)展進(jìn)步促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮，詩(shī)歌的類(lèi)型的不斷豐富與發(fā)展在某些方面也促進(jìn)了詩(shī)人的發(fā)展。詩(shī)人數(shù)量的大量的增加，在創(chuàng)作的時(shí)候新晉的詩(shī)人難免會(huì)模仿名人大家，這樣就會(huì)使得大家的作品混淆，這樣也會(huì)出現(xiàn)互見(jiàn)現(xiàn)象。詩(shī)人數(shù)量的大量增加也是唐詩(shī)互見(jiàn)現(xiàn)象的一個(gè)特點(diǎn)。

（三）唐詩(shī)中互見(jiàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

在唐詩(shī)當(dāng)中，會(huì)出現(xiàn)互見(jiàn)現(xiàn)象的原因是多方面的，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生必然會(huì)有其獨(dú)有的原因存在，這種現(xiàn)象是各種原因綜合作用的結(jié)果，不只是一方面原因就能造成的，造成這一奇特的文學(xué)現(xiàn)象的原因有以下幾個(gè)：

1、唐詩(shī)的互見(jiàn)現(xiàn)象與唐詩(shī)本身的文學(xué)形式有很大的關(guān)系，唐詩(shī)相對(duì)于其他的文學(xué)形式來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问?，格式?yán)謹(jǐn)，五言詩(shī)、七言詩(shī)等等不同的古體詩(shī)、近體詩(shī)都需要不同的創(chuàng)作的方式，要求的嚴(yán)謹(jǐn)性也是很強(qiáng)的，從這一個(gè)層面上講，這就會(huì)在很大的程度上限制詩(shī)人的創(chuàng)作，這就對(duì)詩(shī)人自身的文學(xué)素養(yǎng)和素質(zhì)有著很高的要求，所以說(shuō)，詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候很難發(fā)揮自己的特點(diǎn)，受到得局限比較大，在創(chuàng)作的初期，詩(shī)人會(huì)在很大的程度上去模仿名人大家的作品，這就會(huì)受到名人大家作品風(fēng)格的影響，作品出現(xiàn)相似的特征。

2、唐詩(shī)中的互見(jiàn)現(xiàn)象與詩(shī)人的背景有著密切的關(guān)系。在盛唐時(shí)期，詩(shī)作的風(fēng)格多以歌頌大好河山為主，多是歌頌性質(zhì)的風(fēng)格類(lèi)型，詩(shī)人所表達(dá)的思想感情也多以贊美為主，充滿(mǎn)慷慨激昂，氣壯沙河的情感思想。與之相反的是，在晚唐時(shí)期，政治、文化、經(jīng)濟(jì)都與盛唐時(shí)期有很大的差別，這就在很大程度上造成了晚唐時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格與盛唐時(shí)期的很大的不同。這一點(diǎn)充分證明了詩(shī)人生活背景與自己作品有著十分密切的關(guān)系。

三、宋詞中的互見(jiàn)現(xiàn)象

（一）宋詞互見(jiàn)現(xiàn)象的興起與產(chǎn)生

詞在宋代的發(fā)展十分的快速到達(dá)了鼎盛的時(shí)期，所以在宋詞當(dāng)中互見(jiàn)現(xiàn)象是很頻繁的，是十分常見(jiàn)的，一方面是這些詞的作者難辨，或許是由于復(fù)雜的歷史的原因或是由于詞的著作比較多，難以考證和考察，從另一方面來(lái)說(shuō)內(nèi)容或是意境的表達(dá)都十分的接近，社會(huì)的生活環(huán)境和背景的相似性使得作品的相似的程度比較高，所以就這兩方面來(lái)說(shuō)，就產(chǎn)生了互見(jiàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生。綜合這幾方面的特點(diǎn)就會(huì)使得互見(jiàn)現(xiàn)象在宋詞中變得十分的常見(jiàn)。

（二）宋詞互見(jiàn)現(xiàn)象的特點(diǎn)

宋詞中互見(jiàn)現(xiàn)象十分的常見(jiàn)，我們通過(guò)總結(jié)可以有許多相同的特點(diǎn)，通過(guò)這些特點(diǎn)我們找到很多優(yōu)秀的詞的作品，從這些詞的作品的身上我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化、政治文化等等許多方面的發(fā)展特征以及作者所想要傳遞的信息?；ヒ?jiàn)現(xiàn)象的特點(diǎn)有以下幾個(gè)：

1、在宋詞的互見(jiàn)詞當(dāng)中，詞的內(nèi)容比較相似，類(lèi)型相對(duì)比較的集中，風(fēng)格上都是比較的一致的，還有所表達(dá)的意象也比較的相同，在意境的表達(dá)上面詞中相似的意境也比較的多，他們所展現(xiàn)和熏染的氛圍很是相同。內(nèi)容上面的相似性使得詞人獨(dú)特的風(fēng)格難以得到有效的確認(rèn)，這就很大的程度上促進(jìn)了詞的互見(jiàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生。在詞的類(lèi)型上，詞人多多少少會(huì)受到五代詞的影響，所以在一定的程度上來(lái)說(shuō)這樣的影響會(huì)使的詞人的思想有很大的一致性，從而使得宋代詞在類(lèi)型上的一致性。就詞的所渲染的意境來(lái)說(shuō)多幽怨婉美、清新自然，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是有很大的關(guān)系的。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”這是王實(shí)甫《西廂記》里的詞，在這幾句的描寫(xiě)當(dāng)中，也很好的體現(xiàn)了互見(jiàn)，主要體現(xiàn)在了范仲淹《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”這幾句里。

2、在宋詞發(fā)展的鼎盛的時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詞人，同時(shí)也出現(xiàn)了大量的佳作，所涉及的范圍非常的廣，在詞壇名家方面，也會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，他們有大量流傳的作品。在這些流傳的作品當(dāng)中互見(jiàn)現(xiàn)象也會(huì)時(shí)有出現(xiàn)。我們?cè)诶畎椎脑?shī)中讀到“解道澄江靜如練”，這句詩(shī)中的后五字完全是謝朓的原句;在王安石詞中說(shuō)“至今商女，隔江猶唱，后庭遺曲”，其實(shí)也是來(lái)自杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。這是詩(shī)詞互見(jiàn)現(xiàn)象表現(xiàn)的十分明顯的兩個(gè)例子。

（三）宋詞中互見(jiàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

在兩宋詞壇上，出現(xiàn)了大量的互見(jiàn)詞，在名家和大家的作品當(dāng)中也有大量的互見(jiàn)詞，這樣的原因有多種，不是單一的原因可以決定的，是綜合原因作用的結(jié)果。主要的原因有以下幾個(gè)：

1、互見(jiàn)詞的產(chǎn)生與作者自身的狀況有著極大的關(guān)系，是十分密切的，這類(lèi)詞的體裁風(fēng)格、作者的主旨興趣等等這些原因都是互見(jiàn)詞產(chǎn)生的重要的原因。就單單從一個(gè)簡(jiǎn)單的詞牌名來(lái)看，例如《蝶戀花》這一詞牌名，有許多的詞人用它寫(xiě)過(guò)詞，盡管這些詞人生活的年代時(shí)間不同，但是對(duì)于斷腸詞這一詞的類(lèi)別來(lái)說(shuō)所表達(dá)的內(nèi)容卻是近乎一樣。詞人的生活的背景，生活的經(jīng)歷和自己的職業(yè)經(jīng)歷的關(guān)系也有相同的地方以及作者的文化的修養(yǎng)素養(yǎng)等等，再加上詞牌名這一主題的體現(xiàn)，這樣就會(huì)使得詞的內(nèi)容變得相近。

2、在宋詞中互見(jiàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生和出現(xiàn)與傳統(tǒng)的文學(xué)形式的影響有很大的關(guān)系，詞在最初的時(shí)候是受文人墨客所輕視的，是一種蔑視的心態(tài)來(lái)看待詞這種新興的文學(xué)的形式。在最初的時(shí)候，詞只是出現(xiàn)在街頭的一種傳誦的形式，是供大家來(lái)消遣的，它最初的作用是用來(lái)娛樂(lè)大家的，是一種寒暄的方式。它的價(jià)值只是娛樂(lè)大家僅此而已。與當(dāng)時(shí)那種正統(tǒng)的文學(xué)來(lái)說(shuō)，那種可以文以載道的文學(xué)來(lái)說(shuō)是不入流的。正是因?yàn)樵~與這種傳統(tǒng)意義上的正統(tǒng)文學(xué)所表達(dá)和傳遞的東西有所差異所以由此來(lái)說(shuō)，詞的地位一直是受到士人大夫的蔑視和輕視的。

四、總結(jié)

針對(duì)于互見(jiàn)現(xiàn)象這一文學(xué)現(xiàn)象，我們主要是在唐詩(shī)、宋詞這兩種主要的文學(xué)體裁當(dāng)中進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，從這種現(xiàn)象的興起、特點(diǎn)、產(chǎn)生的原因做出了簡(jiǎn)單的研究。

唐詩(shī)和宋詞的互見(jiàn)現(xiàn)象在興起上有著相同的方面，都是因?yàn)樵~和詩(shī)歌的快速的發(fā)展所引起來(lái)的，在某些層面上來(lái)講，正是因?yàn)樗卧~和唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，才會(huì)是得互見(jiàn)現(xiàn)象有機(jī)會(huì)發(fā)生。在唐詩(shī)和宋詞的意境和意象的表達(dá)方面也會(huì)有較為相似的特點(diǎn)，某些意象所代表的意義甚至是一樣的。詩(shī)人和詞人的不斷的豐富和發(fā)展也是唐詩(shī)和宋詞一個(gè)較為顯著地特點(diǎn)。作品和作者的存在是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程，作品類(lèi)型的不斷地豐富會(huì)促進(jìn)詩(shī)人數(shù)量的不斷地增加，詩(shī)人和詞人數(shù)量的不斷地增加又可以促進(jìn)作品類(lèi)型的不斷地豐富，這個(gè)特點(diǎn)是一個(gè)十分顯著地特點(diǎn)。

就互見(jiàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生原因來(lái)看，唐詩(shī)和宋詞在產(chǎn)生的原因上也有相同的特點(diǎn)，都是與文學(xué)體裁自身有關(guān)、作者自身的文學(xué)修養(yǎng)素質(zhì)以及當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景和政治文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的關(guān)系。唐詩(shī)、宋詞這種文學(xué)形式的要求，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭纫约皞鞑フ叩淖陨淼乃刭|(zhì)也有關(guān)系。不同的時(shí)代背景對(duì)一個(gè)作家的影響是很大的，社會(huì)政治的條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r以及文化的接受的方式和內(nèi)容，這些相似的原因都會(huì)促進(jìn)互見(jiàn)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

本文就宋詞和唐詩(shī)的互見(jiàn)現(xiàn)象的表現(xiàn)做了一個(gè)比較簡(jiǎn)單的研究，從特點(diǎn)、產(chǎn)生的原因和影響進(jìn)一步的做了研究，希望對(duì)互見(jiàn)現(xiàn)象的研究發(fā)展有所幫助。

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